李克的觀人五法
【原文】文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻；國亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！报D―摘自《資治通鑒·卷1·周紀(jì)1》
【注解】魏文侯魏斯不知道該選魏成還是翟璜當(dāng)宰相，于是就問中山國守將李克（一說即李悝[kuī]），李克自謙說“自己位卑權(quán)低，不適合隨便發(fā)話”，魏文侯讓李克不要推辭了，不妨直說。于是李克說出了他的“觀人五法”，以供魏文侯參考。果不其然，李克說完后，魏文侯就知道該選誰為丞相了！
李克的鑒定人的標(biāo)準(zhǔn)是“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”（平時看他所親近的，富貴時看他所交往的，顯赫時看他所推薦的，窮困時看他所不做的，貧賤時看他所不取的），下面就對這五點(diǎn)進(jìn)行簡單地分析。
標(biāo)準(zhǔn)1：居視其所親
根據(jù)一個人平常都與誰在一起來判斷其品質(zhì)。正所謂“近朱者赤、近墨者黑”，一個人身邊都是狐朋狗友，那么他自己也必定志趣低俗。一個人身邊都是積極進(jìn)取的朋友，那么他自己必定志向遠(yuǎn)大。一個人身邊都是正直勇敢的人，那么他自己必定也是有正義感和果斷的人。正是因?yàn)椤叭艘灶惥?，物以群分”。觀察一個人的層次如何，只需觀察一下他身邊朋友就可以了！如果一個人經(jīng)常和品德高尚的人親近，那么這種人可以重用；如果一個人總是喜歡和小人為伍，那么這種要小心提防，不可重用！
標(biāo)準(zhǔn)2：富視其所與
根據(jù)一個人富貴后支配自己財富的方式就可以判斷其品質(zhì)。如果一個人富貴后，自顧自己享受，滿足私欲，說明這種人比較自私和貪利，這種人不能重用；如果一個富貴后，能去做善事，接濟(jì)窮人，甚至對于有才能有抱負(fù)的人拉一把，說明這種人能夠心懷天下，為富而仁，這種人可以重用。
標(biāo)準(zhǔn)3：達(dá)視其所舉
根據(jù)一個人身處顯赫地位時，選拔部屬的方法，就可以判斷其品質(zhì)好壞。俗話說“臭味相投”，一個內(nèi)心虛偽的人，必然喜歡提拔那些阿諛奉承的人，所以如果看見一個人所選拔的都是狡猾奉承的小人，就可以判斷這個人的人品也卑劣。如果一個人所選拔的大多是有才能、有品德的賢人，說明他自己也是比較明智和賢德，這種人就可以重用。
標(biāo)準(zhǔn)4：窮視其所不為
根據(jù)一個人處于困境時的所作所為就可以判斷其操守如何。君子有所為有所不為，一個人身處窮困時，越來看出一個的品質(zhì)。一個人窮困時，不能堅(jiān)持原則，出賣良心，做過茍且之事，說明這種人不能重用。他們可以因?yàn)槔娑児?jié)，也可以因?yàn)槔娑鲑u你。一個人如果能夠在窮困時，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，說明這種志向堅(jiān)定、品德高尚，可以堪當(dāng)大任！
標(biāo)準(zhǔn)5：貧視其所不取
根據(jù)一個人在貧困潦倒之際時，是否取了不義之財，就可以判斷其品質(zhì)。在金錢面前，最能反映一個人的品質(zhì)，自古至今，都是如此。特別是一個人貧窮時，面對金錢的態(tài)度，更能試探出他的人品。如果一個窮人取了不義之財，喜歡占小便宜，這種人不可重用；如果一個人窮人不為金錢所動，真正做到了孟子所說的“貧賤不能移，威武不能屈”，說明這種人可以堪當(dāng)大任！
李克所說的通過五個方面來鑒識人的方法，實(shí)際上就是我們通常所說的觀人的學(xué)問。國外也有通過血型、遺傳、教育等來判斷一個人的性格特征的專門學(xué)科和方法。我國魏晉南北朝時期的劉邵曾著有一本專門辯識和品評不同人材特征的書，叫作《人物志》，其中對各類人材進(jìn)行了詳盡的品評。清代中興時期的名臣曾國藩也集傳統(tǒng)學(xué)識和生平經(jīng)驗(yàn)著有《冰鑒》一書，專門論述如何辯識各類人材的方法。后來民國期間，又有一個學(xué)識淵博的人物邵祖平，總結(jié)歷代觀人的經(jīng)驗(yàn)、方法和實(shí)例著成《觀人學(xué)》一書，專門詳細(xì)地論述如何通過一個人的言談舉止、待人接物、處世交友以及各種具體情況下的不同反應(yīng)等綜合行為，全面地分析、判斷其性情特征和人格品質(zhì)，具有一定的科學(xué)性和實(shí)際價值，與一般相書上單純從相貌等方面判斷人不可同日而語。有興趣的朋友可以找來一看，這里不再贅言。
總之，掌握了觀人的基本方法，并在生活中加以運(yùn)用，無論是對人材的辯識還是對益友的選擇，都不會太過偏差。同時，也可以正確地認(rèn)識到人有所長就有所短，應(yīng)當(dāng)用其長而避其短，不能過于苛求的道理。
2019.4.25晚
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