從容，人類(lèi)生活中的一種美好情態(tài)，它是平和、泰然、安祥、謙遜、儒雅、恬淡的總和，是世人在飽受磨難、歷盡蒼桑而領(lǐng)悟人生底蘊(yùn)和生命要義后呈現(xiàn)出來(lái)的氣度、風(fēng)范和境界。
從容不是裝出來(lái)的，從容不是“秀”出來(lái)的。它不需要模仿，不需要傳授，不需要練習(xí)，不需要預(yù)演。它是人在純“自然”狀態(tài)下的一種生活方式和行為習(xí)慣，體現(xiàn)的是神態(tài)上的安和，情緒上的舒緩，意志上的堅(jiān)定，心理上的沉穩(wěn)。因而從容是一種高層次的人生修養(yǎng)，是一種掙脫心靈羈絆的瀟灑飄逸，是一種解除精神桎梏的大徹大悟。
釣魚(yú)是從容的，一個(gè)人靜靜地坐在河邊，在大自然的靜謐中放松身心，放牧靈魂，看水面波光瀲滟，聽(tīng)周邊蟲(chóng)鳴蛙鼓，神態(tài)悠然，物我兩忘……
下棋是從容的，兩個(gè)人穩(wěn)穩(wěn)地坐在桌邊，斂氣凝神，冷靜地對(duì)待著險(xiǎn)象環(huán)生的棋局，深沉地思考著如何排兵布陣，神情自若，談笑風(fēng)生……
在日常生活中，街頭漫步、燈畔讀書(shū)、花前品詩(shī)、月下談情，固然是一種從容和典雅；而一位飽經(jīng)風(fēng)霜、滿(mǎn)臉滄桑的老人，平靜安穩(wěn)地坐在桌邊，將一壇老酒慢慢地倒入壺中，再?gòu)膲刂新氐谷氡?，而后一口酒一口菜地?xì)細(xì)回味和品嘗，品歲月、品人生、品倫常、品世故。這，難道不也是一種令人斂容起敬的從容嗎？
生活中的從容隨處可見(jiàn)，但最動(dòng)人心魄的莫過(guò)于臨危不亂、處變不驚，在自身環(huán)境驟然改變之時(shí)不改以往生活常態(tài)，這才是真正的大從容。
當(dāng)阿基米德被敵兵發(fā)現(xiàn)，要?dú)㈩^之前，問(wèn)他有什么要求，他平靜地說(shuō)道：“讓我做完這道數(shù)學(xué)題……”
當(dāng)嵇康面對(duì)著眾多行刑兵吏和木然的看客時(shí)，“臨刑?hào)|市，神氣不變”，抬頭“顧視日影”，見(jiàn)時(shí)間尚充裕，平靜地索琴輕撫那曲曠古雅樂(lè)，喟嘆的竟是：“廣陵散于今絕矣……”
當(dāng)謝安在聽(tīng)到?jīng)Q定個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的淝水之戰(zhàn)取得勝利后，竟然不動(dòng)聲色，將戰(zhàn)報(bào)輕輕地放在一邊，平靜地陪客人下完一盤(pán)殘棋……
當(dāng)美國(guó)人在“911”世貿(mào)大廈被突然襲擊起火燃燒時(shí)，樓道上的逃難人群，竟然彬彬有禮，錯(cuò)落有致，人人禮讓婦女和兒童……這，難道不是一種大從容嗎？
俗話(huà)說(shuō)：“慷慨赴死易，從容就義難”。
歷史上有許多英烈，死前怒罵和痛斥敵人，甚至大打大鬧，血濺當(dāng)堂。這只能算做激烈、只能算做英勇、只能算做決絕、只能算做慷慨，卻不能算做從容。
瞿秋白的死算得上是從容。這表現(xiàn)在他在臨刑前的夜晚竟能安然入睡。這種坦然對(duì)待生死的態(tài)度在歷代死囚中也極為罕見(jiàn)，真正算得上“視死如歸”。他在刑場(chǎng)更是神色泰然，面色不改，選一處青翠的草地鎮(zhèn)定地盤(pán)腿坐下，輕輕地整理一下自己的衣著，對(duì)劊子手說(shuō)了一句：“此地甚好，開(kāi)始吧！”！面向遠(yuǎn)方，從容就義……
從容是一種成熟，從容是一種自信，從容是一種涵蓄，從容是一種智慧。
陶淵明不為五斗米折腰，為的是享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適與恬靜；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，為的是萬(wàn)里逍遙游、常做酒中仙的自由與放達(dá)。
由此我們可知，在日常生活中，從容常與閑適、恬靜、自由、放達(dá)結(jié)伴同行。
明代養(yǎng)生學(xué)家呂坤在《呻吟語(yǔ)》中曾告誡人們：“天地萬(wàn)物之理，皆始于從容，而卒于急促?！辈⒄f(shuō)：“事從容則有余味，人從容則有余年?！?/font>
做人如此，做事亦如此，格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下莫不如此。不急不慢，不溫不火，遇繁若一，履險(xiǎn)若夷，自然會(huì)有一種隨心所欲的坦然和游刃有余的高邁；自然會(huì)進(jìn)入“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”那種超然恬淡的人生大境界！
《周易》有言：“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)”。安分克已，隨遇而安，萬(wàn)事順其自然，對(duì)人來(lái)說(shuō)，的確不容易?；钤谑浪咨鐣?huì)，柴米油鹽醬醋茶，日日需要打點(diǎn)；喜怒哀樂(lè)憂(yōu)懼恨，須臾脫離不開(kāi)。處在滾滾紅塵中，各種物欲誘惑如影隨形一樣地糾纏著你，裹挾著你，聽(tīng)到的只是一陣陣焦灼的步履，看到的只是一雙雙貪婪的眼神！誰(shuí)能隔岸觀景？誰(shuí)能置身物外？這就是脫離農(nóng)耕社會(huì)后的現(xiàn)代人之整體宿命！
然而欲望無(wú)止境，斂財(cái)無(wú)終了。已積千想累萬(wàn)，既得隴又望蜀，奔波繁擾，至死方休！如此人生，如此情狀，細(xì)思慢想，有甚情味？富貴也罷，貧窮也罷，只不過(guò)就是幾十年的光景！生死一道線(xiàn)，過(guò)了這道線(xiàn)，都需付諸一團(tuán)烈火，只余一掊蕭蕭白骨，億萬(wàn)富翁與貧苦百姓又有何區(qū)別？覷透這般世情，還會(huì)那么汲汲于富貴、戚戚于貧賤乎？
人哪，該滿(mǎn)足時(shí)須滿(mǎn)足，該罷手時(shí)須罷手！坐臥隨心，得過(guò)且過(guò)，詩(shī)書(shū)養(yǎng)性，琴棋自?shī)?！如此，則對(duì)“淡泊”、“寧?kù)o”的體味可能就會(huì)愈來(lái)愈深；如此，則在心境上便會(huì)漸漸進(jìn)入了一種從容的情態(tài)中：自處超然，處世藹然，得意淡然，失意泰然，無(wú)事澄然，遇事斬然……
其實(shí)，人生在世，歲月本長(zhǎng)，天地本寬，風(fēng)花雪月亦本閑，只不過(guò)因忙者自促、卑者自隘、勞攘者自冗而辜負(fù)了良辰美景、大好時(shí)光，從而陷于庸庸碌碌、茍茍且且的局促和窘迫之中……這是人生的大悲??！
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛三家，雖然出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)不同，但卻共同強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字。儒家的“修”、道家的“虛”、佛家的“空”，都是以“靜”為根，以“靜”為基，自我靜修，祛除雜念，最終進(jìn)入一種人生大鎮(zhèn)定、大圓融、大覺(jué)悟、大從容的境地中……
一生之中每臨大事有“靜氣”的曾文正公，便是一位在處世與處事方面均堪稱(chēng)從容鎮(zhèn)定、大徹大悟的楷模懿范！這位福祿名壽占全了的晚清王朝擎天柱石，從“慎獨(dú)”修起，從“省身”練起，從“寡欲”做起，從容自若地處理一切軍國(guó)大事、亂世紛爭(zhēng)，并且做到“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。當(dāng)他叱咤風(fēng)云時(shí)，儼然一儒者；當(dāng)他功成身退時(shí)，恰似一道家；當(dāng)他閉門(mén)自修時(shí)，又渾若一居士……仿佛進(jìn)入“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影”、“事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”那種大自由、大自在的處世化境……
那份睿智、那份豁達(dá)、那份沖淡、那份灑脫真真將人生的大“從容”推演到極至……
從容，蘊(yùn)含著乾坤混元、天人合一；從容，意味著山河無(wú)恙，歲月綿長(zhǎng)……
太陽(yáng)是從容的，不急不緩，東升西落，用自己渾圓的的金身劃出一道美麗的弧形軌跡，光彌宇宙，賜福眾生……
月亮是從容的，盈虧有度，落落大方，在湛藍(lán)的天幕上放射著銀色的光芒，神秘悠遠(yuǎn)，令人神往……
山花是從容的，櫛風(fēng)沐雨，自開(kāi)自落，用自己短暫的生命為世間傾吐一縷芳香，增添一脈春意……
落葉是從容的，春潤(rùn)秋枯，神采飄逸，它從不因自身的五彩斑斕而居功自傲，凌空炫耀，拿得起，放得下，金風(fēng)一起便飄然而落，化為一撮滋養(yǎng)萬(wàn)物的沃土……
人，也應(yīng)該如此。雖然不能從容地降生，但卻應(yīng)該從容地成長(zhǎng)，從容地生活，從容地對(duì)待順逆榮辱，從容地對(duì)待窮達(dá)禍福，最后，再?gòu)娜莸馗鎰e人世，魂歸永恒……
