在蕓蕓萬物中，蟬因其居高飲露、聲遠(yuǎn)時(shí)短等特點(diǎn)，受到詩人的青睞，成為其寄托情思的物象。
“四月秀葽，五月鳴蜩”的時(shí)令
最先出現(xiàn)蟬的作品是《詩經(jīng)·七月》：“四月秀葽，五月鳴蜩?！?蜩，就是蟬。朱熹評(píng)注說“蜩，螗，皆蟬也” ?！拔逶馒Q蜩”，就是“正值五月盛夏，蟬聲不絕于耳”。此句點(diǎn)名了蟬鳴的季節(jié)，可見，詩人已經(jīng)注意到蟬鳴的時(shí)令性。
▲四月秀葽，五月鳴蜩
此外，《禮記·月令》中也說“（仲夏之月）鹿角解，蟬始鳴”，也反映出蟬這一物種的生物節(jié)律。由于蟬的生命活動(dòng)主要在夏秋之際，因此寒蟬的嘶鳴又往往引起詩人對(duì)秋季的關(guān)注。
▲秋蟬鳴樹間
“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（《古詩十九首·明月皎夜光》）當(dāng)樹梢傳來寒蟬時(shí)斷時(shí)續(xù)的流鳴，當(dāng)燕子成雙結(jié)對(duì)翩然南飛，詩人不由悵然感嘆秋天的到來。
▲園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚
“鳴蟬厲寒音，時(shí)菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “西陸蟬聲唱，南冠客思侵?！保樫e王《在獄詠蟬》）“ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚?！保ㄍ跤啥Y《賦得高柳鳴蟬》）這些詩作，無不流露出詩人因蟬鳴而生發(fā)的秋思。
因此，在古代詩詞中，蟬鳴首先表現(xiàn)的是時(shí)序之變：是仲夏的來臨，是早秋的將至。
“紅樹蟬聲滿夕陽”的傷逝
蟬的生命短暫，夏生而秋終，莊子 的“不知春秋”一語說的就是蟬。因此蟬鳴容易使詩人產(chǎn)生萬物永恒、生命短暫之悲，而秋蟬的嘶鳴更易引起“物華將盡”之感。
詩人寫蟬，其實(shí)寄寓的是個(gè)人對(duì)時(shí)光流逝的嘆惋，對(duì)生命本體的執(zhí)著和悲嘆，是“夕陽無限好，只是近黃昏”的無奈與惜時(shí)。
陳子昂在《感遇詩三十六首 其十二》中寫到：“玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何?！痹姼枰韵s自喻，表面寫蟬面對(duì)白露的到來，面對(duì)死亡的無可奈何，實(shí)際寫的是對(duì)個(gè)人已近暮年的無奈與嘆息。
“一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里?！保ò拙右住对缦s》）唐代大詩人白居易因“力挽狂瀾而未逮，忠心報(bào)國而被貶”，這已讓他心中充滿憤懣，心情異常沉重，而秋蟬的聲聲哀鳴，又喚起了在黃昏暮年對(duì)家園的思念。于是，這蟬聲便將這些復(fù)雜而悲涼的情緒淋漓盡致的渲染了出來。
“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（唐 司空曙《新蟬》）“蟬聲未發(fā)前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續(xù)弦”（ 唐 劉禹錫《答白刑部聞新蟬》）這些詩亦表達(dá)出詩人對(duì)時(shí)光流逝、難以挽留的悲嘆。
“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”的愁苦
“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ㄍ鯂S《人間詞話》）萬物本無感情，但因詩人把個(gè)人情思寄寓物象之上，于是蟬也就被賦予了獨(dú)有的愁苦。
1.“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇”的離愁
秋天是蕭瑟的季節(jié)，蟬的鳴叫極易渲染出蒼涼的氛圍，形成孤冷意象，融入到別離遠(yuǎn)游中。
▲寒蟬凄切，對(duì)長亭晚
“黯然銷魂者，唯別而已矣?！保ń汀秳e賦》）離別是人間常態(tài)，難以避免，正如蘇軾所詠“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，而秋蟬的嘶鳴更是平添離愁別緒，故而常常被詩人借以烘托氣氛，渲染離情。
▲黯然銷魂者，唯別而已
陸游《秋日聞蟬》：“斷角斜陽觸處愁，長亭搔首晚悠悠。世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋?！睌嘟?，斜陽，長亭，觸目之景，無不撩撥著詩人難以抑制的離愁。
就在詩人戀戀不舍、愁腸百轉(zhuǎn)之際，那不解人情的秋蟬，卻在不停的大聲嘶叫，仿佛在催促行人及早上路，絲毫不顧及主客的感受，這怎不讓人生恨。詩人以無情之蟬反襯離別之情，使離愁別緒倍增。
《董西廂·小亭送別》寫張生和鶯鶯長亭送別，也是用蟬聲渲染環(huán)境：“雨兒乍歇，向晚風(fēng)凜冽，那聞得衰柳蟬鳴凄切?！弊髡哂闷嗲械南s聲渲染離別場(chǎng)景，把戀人離別之苦渲染得淋漓盡致。
2.“莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽”的鄉(xiāng)思
漂泊在外的文人最易產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，耳畔的蟬鳴聲聲入耳，又怎能不令人想起故園的蟬聲。
▲石楠深葉里，薄暮兩三聲
“石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。”（白居易《早蟬》）蟬聲不僅催人老，更催動(dòng)隱藏于心的思鄉(xiāng)之情，更何況是貶謫異鄉(xiāng)、漂泊多年的遷客。
▲深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍
“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛?！保ㄌ?盧殷《晚蟬》）蟬聲本來已令旅人倍感孤獨(dú)愁苦，可仿佛怕游子的愁苦不能達(dá)到極致，故而一路隨行一路悲鳴，讓人無處逃避無處躲藏，怎不讓人愁斷回腸。
“與物心無競(jìng)，離塵翼最輕”的高潔
荀子在《大略》中寫道：“飲而不食者蟬也。”由此，古人認(rèn)為蟬居高聲遠(yuǎn)，餐風(fēng)飲露，過的是清潔高尚的生活，是不食人間煙火的高潔形象。運(yùn)用到詩作中，也常常盛贊蟬是“至德之蟲”，藉此寄托理想抱負(fù)。
▲露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉
“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”（駱賓王《在獄詠蟬》）
詩人以物喻人，處處寫蟬，實(shí)則自喻。
“露重”“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”“響易沉”比喻政治不得意，言行受壓制。即便如此，作者依舊堅(jiān)信自己的高潔，即便無人相信，也矢志不渝。
▲居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)
唐朝虞世南也用了這種手法，借以托物言志，表明自己高潔的品格：“垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”立身高潔的人，不需要任何外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，這就是作者寄寓其中的思想精髓。
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