《青囊序》解讀
青是長青永久，象口袋的東西稱為囊，比喻經(jīng)書內(nèi)容深不可測，與天地日月長存，序就是順序，將風(fēng)水按順序逐步剖析，故稱為青囊序。
青囊經(jīng)是宇宙天地法則的總綱，青囊序則是風(fēng)水法則的總括，青囊奧語才是風(fēng)水理氣立局唯一法寶，三者都以青囊著稱，青囊序側(cè)重巒頭，青囊奧語側(cè)重理氣。青囊五經(jīng)都是巒頭與理氣互相滲透，不可分割。
楊公養(yǎng)老看雌雄，這句經(jīng)文是青囊序的中心，龍分雌雄為生，再分雌雄為嫩，三分雌雄才可結(jié)穴，那么怎樣分辨雌雄呢？曾公引出第二句經(jīng)文：一生二兮二生三，三生萬物有元關(guān)，生物必有二，二者陰陽也，龍要結(jié)穴不但要分雌雄，還要有元有關(guān)，元是開始，關(guān)是關(guān)閉。既然龍分雌雄陰陽，那么怎樣分辨呢？曾公引出第三句：陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，左轉(zhuǎn)為陽為雄龍，右轉(zhuǎn)為陰為雌龍，陽龍有陽龍的結(jié)作特征，陰龍有陰龍的結(jié)作特征。接下來曾公教后世人立穴安墳，以氣脈入氣為定穴立向的依據(jù)。
堪為天道，輿為地道，風(fēng)為天氣，水為地氣，經(jīng)文中還提到二十四山龍和二十四水口的使用條件，山龍使用地氣五行，水口使用天氣五行，稱為雙雙起，少有時(shí)師通此義，龍不與水通氣，稱為山上龍神不下水，水不與山通氣，稱為水里龍神不上山，最后才提及奧語中的挨星妙訣配合四天神來催福，才是風(fēng)水的正宗大道大理。
原文：
楊公養(yǎng)老看雌雄
天下諸書對不同
先看金龍動(dòng)不動(dòng)
次察血脈認(rèn)來龍
龍分二片陰陽取
水對三叉細(xì)認(rèn)蹤
江西來龍江北望
江西龍去望江東
是以圣人卜河洛
纏澗二水交華嵩
相其陰陽觀流泉
卜年卜世宅都宮
晉世景純傳此術(shù)
演經(jīng)立義出玄空
朱雀發(fā)源生旺氣
一一講說開愚蒙
一生二兮二生三
三生萬物是元關(guān)
山管山兮水管水
此是陰陽不待言
識得陰陽元妙理
知其衰旺生與死
不問坐山與來水
但逢死氣皆無取
先天羅經(jīng)十二支
后天再用干與維
八干四維輔支位
子母公孫同此推
二十四山分順逆
共成四十有八局
五行即在此中分
祖宗卻從陰陽出
陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)
陰從右路轉(zhuǎn)相通
有人識得陰陽者
何愁大地不相逢
陽山陽向水流陽
執(zhí)定此法甚荒唐
陰山陰向水流陰
笑殺拘泥都一般
若能勘破個(gè)中理
妙用本來同一體
陰陽相見兩為難
一山一水何足言
二十四山雙雙起
少有時(shí)師通此義
五行分布二十四
時(shí)師此訣何曾記
山上龍神不下水
水里龍神不上山
用此量山與步水
百里江山一瞬間
更有凈陰凈陽法
前后八尺不宜雜
斜正受來陰陽取
氣乘生旺方無煞
來山起頂須要知
三節(jié)四節(jié)不須拘
只要龍神得生旺
陰陽卻與穴中殊
天上星辰似織羅
水交三八要相過
水發(fā)城門須要合
卻如湖里雁交鵝
富貴貧賤在水神
水是山家血脈精
山靜水動(dòng)晝夜定
水主財(cái)?shù)撋饺硕?/p>
乾坤艮巽號御階
四大尊神在內(nèi)排
生克須憑五行布
要識天機(jī)玄妙處
乾坤艮巽水長流
吉神先入家富豪
請驗(yàn)一家舊日墳
十墳埋下九墳貧
惟有一墳?zāi)馨l(fā)福
去水來山盡合情
宗廟本是陰陽玄
得四失六難為全
三才六建雖為妙
得三失五盡為偏
蓋因一行擾外國
遂把五行顛倒顛
以訛傳訛竟不明
所以禍福為胡亂
原文：楊公養(yǎng)老看雌雄
解讀：養(yǎng)是生養(yǎng)，代表嫩，楊公分龍脈的老嫩以雌雄為標(biāo)準(zhǔn)，龍脈未分雌雄為老，分雌雄為嫩，分一次雌雄為老，分二次雌雄為嫩，分三次雌雄為最嫩，最嫩的龍脈才可以結(jié)穴，經(jīng)書的開篇一定是中心內(nèi)容，之后圍繞這個(gè)中心內(nèi)容再逐一展開討論，所以青囊序全篇都圍繞看雌雄這一中心內(nèi)容來逐步分析。
原文：天下諸書對不同
解讀：世俗之師以高大粗雄的龍脈為老，幼小低矮的小枝為嫩，點(diǎn)穴多在小枝或盡頭余氣上，錯(cuò)過了粗雄的大枝所結(jié)的真龍大地。
原文：先看金龍動(dòng)不動(dòng)
解讀：金為陰氣初生之地，金龍代表有生氣之龍，例如葬金是指葬在有生氣的地方，動(dòng)指高低起伏或轉(zhuǎn)彎，沒有高低起伏，又無轉(zhuǎn)彎為不動(dòng)，龍脈高低起伏或轉(zhuǎn)彎才準(zhǔn)備出脈結(jié)穴，龍脈左右搖擺是文曲兇龍，不叫金龍動(dòng)。
原文：次察血脈認(rèn)來龍
解讀：血脈指龍身上流下來的隨龍水，龍穴得到龍身上的血脈才可蔭發(fā)富貴，隨龍水從那里來，龍脈則從那個(gè)方向來，不是指大江大河眾山之水，不是自己專用，更不是回頭龍帶來的煞水。
原文：龍分二片陰陽取
解讀：有生氣之龍必分左右兩路兩片而行，不分兩路兩片的龍為老龍死龍，不勞著眼，生物有二，二即陰陽。
原文：水對三叉細(xì)認(rèn)蹤
解讀：左右兩水交匯合成一水，形成三叉形狀時(shí)，是有陰有陽生氣之水，是結(jié)穴的特征，三叉水口是龍走的方向，對面就是來龍的方向。
原文：江南來龍江北望
解讀：補(bǔ)寫水對三叉細(xì)認(rèn)蹤，龍從江南來，三叉水口在江北。
原文：江西龍去望江東
解讀：三叉水口在江西，那么江東就是來龍方，三叉水口與來龍相對成陰陽方可結(jié)穴，如果來龍不在三叉水口對面，那么龍水不成陰陽，必?zé)o結(jié)作之理。
原文：是以圣人卜河洛
解讀：卜是占卜，河洛指河南洛陽神都，是中國歷史上建帝都最早，朝代最多歷時(shí)最長的城市，先后有一百零五位帝王在此稱霸天下，有著千年帝都之稱號。
原文：纏澗二水交華嵩
解讀：纏澗是古時(shí)河流的名稱，華嵩即高山名也，古時(shí)圣人建帝都，前面二條大河交叉，后面又見華嵩一樣的高山來龍作祖，方合雌雄之真交媾。
原文：相其陰陽觀流泉
解讀：陰指背后高山來龍，陽指左右兩水交叉出口處，看背后來龍和前面三叉水口是否合陰陽相對。
原文：卜年卜世宅都宮
解讀：遠(yuǎn)古之時(shí)建都，風(fēng)水體系還未形成，多以占卜來決定年月建都造宅，以占卜來決定吉兇。曾公引證古人建都來深刻論述雌雄的重要性。
原文：晉世景純傳此術(shù)
解讀：晉朝郭璞字景純，以《青囊經(jīng)》為依據(jù)，著《葬經(jīng)》《玄空妙法》，風(fēng)水才得以形成體系。
原文：演經(jīng)立義出玄空
解讀：玄空風(fēng)水學(xué)，究其源已數(shù)千年，傳說九天玄女授赤松子密文，黃石公得赤松子之傳，而著《青囊經(jīng)》，傳于張子房，子房著《赤庭經(jīng)》傳葛稚川，晉郭璞得葛仙真?zhèn)?，著《葬?jīng)》與《玄空妙法》。
唐朝國師楊公筠松，從宮中得青囊秘本，著《天玉經(jīng)》《青囊奧語》《都天寶照經(jīng)》《憾龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》，曾公得楊公真?zhèn)鳎床礻庩栔?，著《青囊序》?/p>
宋朝吳鸞得陳希夷的玄空地學(xué)真?zhèn)鳎缎彰刂肌贰短鞕C(jī)賦》。
明末清初蔣大鴻，得無極真人授以玄空地學(xué)，吳天柱授水龍法，武夷道人授陽宅法，著《地理辯證》《水龍經(jīng)》《天元五歌》《天元余義》《古鏡歌》《字字金》《插泥劍》。
玄空絕學(xué)是楊曾不傳之秘，故導(dǎo)致后世習(xí)玄空風(fēng)水出現(xiàn)種種的猜測與推理，于是玄空地學(xué)出現(xiàn)了各種派別和種種偽法，達(dá)一百二十多種，且沒有一派真?zhèn)鳌?/p>
1、滇南派：以范宜賓為宗，著《乾坤法竅》。
2、無常派：以章仲山為宗，著《地理辯證真解》《心眼指要》《陰陽二宅錄驗(yàn)》。
3、蘇州派：以朱小鶴為宗，著《地理辯證補(bǔ)》。
4、上虞派：以徐迪惠為宗，著《地理原文》。
5、湘楚派：以尹一勺為宗，著《地理四秘全書》。
6、廣東派：以蔡岷山為宗，著《辯證求真》。
六派之中竟無一人能融匯貫通，各派理論皆不同，但各派卻嚴(yán)守門規(guī)，以訛傳訛，偽術(shù)百出，皆以正宗嫡傳自稱。
談養(yǎng)吾，江蘇武進(jìn)人，十九歲跟張仲山學(xué)習(xí)飛星派玄空風(fēng)水，并著有《辯證新解》《大玄空實(shí)驗(yàn)》《大玄空路透》等書，四十歲在河南澠池縣遇見江西修道人李虔虛，得玄空古義真訣，習(xí)玄空六法，此時(shí)方知章仲山所教玄空風(fēng)水為偽也，于一九三0年登報(bào)向以往曾購買他三本著作之人道歉，以發(fā)揚(yáng)玄空六法，可惜正值戰(zhàn)亂，未能將六法發(fā)揚(yáng)光大，而其所習(xí)之玄空六法與楊公傳曾公的玄空挨星有較大的差距，談養(yǎng)吾的玄空六法提出，山和水分開而論，而楊曾一脈真?zhèn)鞯陌ば墙^學(xué)山水一同論，比如某坐山的官貴方起峰時(shí)，能蔭發(fā)官貴，若是來水時(shí)，一樣也能發(fā)官貴，山水消納同用一條挨星妙訣。
風(fēng)水領(lǐng)域這塊是非之地，門派之爭十分激烈，各門各派保守嚴(yán)密，真正的楊曾挨星絕學(xué)乃是一脈傳承，秘而不泄于世人。
原文：朱雀發(fā)源生旺氣
解讀：朱雀指南方火，曾公教人尋龍先尋火星龍作祖，才是旺氣的發(fā)源地。
原文：一一講說開愚蒙
解讀：愚與智相對，蒙即看不清，下文將看雌雄的方法步驟一一講清楚，讓愚者開智，讓蒙者開眼。
原文：一生二兮二生三
解讀：一生二為龍脈初分陰陽，二者陰陽也，二生三是陽再生陰陽，陰再生陰陽。
原文：三生萬物是元關(guān)
解讀：元指開始打開，關(guān)是關(guān)閉結(jié)束，萬物從一分陰陽開始，為一生二，再分陰陽為二生三，第三次分陰陽已經(jīng)不能再分了，已經(jīng)是生物了，天地萬事萬物如此，龍脈也如此，三分陰陽可以結(jié)穴了，龍脈來有元，去有關(guān)，中間三分陰陽，則滿足了結(jié)穴的三個(gè)條件。
原文：山管山兮水管水
解讀：山有山的陰陽，水有水的陰陽，山分陰陽，水也分陰陽。
原文：此是陰陽不待言
解讀：萬物都含有陰陽，萬物都各分陰陽，這是陰陽的特性。世俗之師，只知道山為陰水為陽，不知山有山的陰陽，水有水的陰陽。
原文：識得陰陽元妙理
解讀：元是開始，尋龍認(rèn)脈點(diǎn)穴從龍脈初分陰陽開始尋起。
原文：知其衰旺生與死
解讀：龍脈開始分陰陽為嫩為生，未分陰陽為老為衰為死。
原文：不問坐山與來水
解讀：坐山要生氣旺氣之龍，來水要生氣旺氣之水。
原文：但逢死氣皆無取
解讀：沒有陰陽的死山死水皆不可取。至此，曾公將看雌雄的巒頭秘訣全部披露出來。
原文：先天羅經(jīng)十二支
解讀：羅盤上十二地支代表地氣。
原文：后天再用干與維
解讀：天干與四維代表天氣。
原文：八干四維輔支位
解讀：地重天輕，地氣厚力大福蔭久長，天氣速而催?？?。
原文：子母公孫同此推
解讀：老陽老陰生四象，四象生天八卦，天八卦每卦變?nèi)成膫€(gè)子媳卦和八個(gè)父母卦，二十四個(gè)子媳卦剛好與羅盤十二地支八干四維吻合，十二地支為地之氣，八干四維為天之氣，二十四個(gè)子媳卦和八個(gè)父母卦為人元之氣，子媳卦對應(yīng)二十四山為子女，父母卦對應(yīng)二十四山為父母，天八卦生出父母為阿公，天八卦、父母卦丶子媳卦合稱子母公孫。
原文：二十四山分順逆
解讀：順逆為陰陽，山水也成陰陽，二十四個(gè)方位來龍和二十四個(gè)水口，剛好配成四八十局，如巽龍乾水一局，乾龍巽水一局。
原文：共成四十有局
解讀：二十四龍配二十四水，順逆兩局，剛好四十八局龍水。
原文：五行即在此中分
解讀：二十四龍五行用地氣五行論生克，二十四水五行用天氣五行論生克，稱為此中分。
原文：祖宗卻從陰陽出
解讀：天地五行的來源也是根據(jù)天地陰陽運(yùn)行規(guī)律推演而來，特別是天氣五行是歷朝封禁在宮中，輕泄會(huì)誅殺九族，所以民間極少有地師懂。
原文：陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)
解讀：上面講了怎樣看雌雄，分龍生死旺衰，下面再講龍的陰陽怎樣區(qū)分，陽氣居左順時(shí)針行走。
原文：陰從右路轉(zhuǎn)相通
解讀：陰氣居右逆時(shí)針行走，陰陽剛好相對轉(zhuǎn)相逢。
原文：有人識得陰陽者
解讀：點(diǎn)穴會(huì)看雌雄分陰陽。
原文：何愁大地不相逢
解讀：大龍大脈所結(jié)大穴，雌雄陰陽特別明顯，因此點(diǎn)大地更易看。
原文：陽山陽向水流陽
解讀：上文講到二十四山都含有一個(gè)子媳卦，也有多含一個(gè)父母卦，是用于定人事的吉兇，曾公惟恐后世之師用這個(gè)卦的陰陽來消水立局，陽山立陽向放陽水所謂一卦純清。
原文：執(zhí)定此法甚荒唐
解讀：立局納龍消水是以挨星妙訣吉兇星為大原則，生克則以天地五行論各自生克，而不是用卦理陰陽來立局的。
原文：陰山陰向水流陰
解讀：陰山立陰向放陰水所謂一卦純清。
原文：笑殺拘泥都一般
解讀：這樣立局納龍消水的地師，拘泥于卦理的陰陽，實(shí)在可笑。
原文：若能勘破個(gè)中理
解讀：如果能夠明白卦理陰陽的運(yùn)用，在考慮人事方面吉兇時(shí)，要配合卦理陰陽。
原文：妙用本來同一體
解讀：卦理的陰陽也是運(yùn)用于風(fēng)水，稱為妙用同一體。
原文：陰陽相見兩為難
解讀：曾公講了立局納龍消水的原則，最后才補(bǔ)一句，地局來龍與水口相對才是最重要，否則怎樣消納都是不完美，但地局來龍與水口相見不易，只有真龍真脈結(jié)真穴才見到來龍與水口相見相對，相見即面對面。
原文：一山一水何足言
解讀：地局以來龍和水口為父母為大，統(tǒng)管全局吉兇禍福，若只有一山與一水相見成陰陽相對，則未必是真龍棲息之所。
原文：二十四山雙雙起
解讀：上面講了立局的要用天地五行，不能死板于卦理的陰陽，曾公再道出天地五行相生相克的原則，就是山上龍神不下水，龍神指來龍，不下水就是不與水通氣，相生生入為通氣，相克為不通氣，能量無法傳遞，即來龍與坐山通氣。
原文：少有時(shí)師通此義
解讀：一般時(shí)師都不懂天地五行的使用條件。
原文：五行分布二十四
解讀：天五行是根據(jù)天星分布順序推出來的，地五行是代表地球方位五種運(yùn)動(dòng)之氣。
原文：時(shí)師此訣何曾記
解讀：訣即口訣，天地五行的排列都有規(guī)律的。
原文：山上龍神不下水
解讀：山上龍神即來龍，水指向口，來龍不與向口通氣，相生生入為通氣，相克為不通氣，通氣方可傳遞能量。
原文：水里龍神不上山
解讀：三叉水為陰陽水生氣水，水為龍，水口為去龍，水口不與坐山通氣，是水里龍神不上山。
原文：用此量山與步水
解讀：所有山峰都是與坐山論生克，所有的水都是與向上論生克，來鑒定山水吉兇，稱為量山步水。
原文：百里江山一瞬間
解讀：就算百里山水，是吉是兇一覽無遺，江指水也。
原文：更有凈陰凈陰法
解讀：龍脈從一卦純清而來為凈，雜他氣為不凈是煞氣。
原文：前后八尺不宜雜
解讀：凈與不凈，只看最近之處，八尺是指近處，與千里來龍，只看到 頭一節(jié)同義也。
原文：斜正受來陰陽取
解讀：立穴安墳，脈正來則正受穴，脈斜來則斜受穴，曾公告誡后世人，安墳立向是對準(zhǔn)脈氣，順脈氣立向，不是以所謂旺山旺向來立向的。陰陽取的陰陽指左右，左來脈對準(zhǔn)左邊下穴，右來脈對準(zhǔn)右邊下穴。
原文：氣乘生旺方無煞
解讀：這樣才能乘納到生旺的龍氣，才不怕煞侵，否則氣脈從左來，穴偏移了右邊，小房受煞應(yīng)兇，氣脈從右來，穴偏移了左邊，長房受煞應(yīng)兇，那房納氣最多，那房最吉。
原文：來山起頂須要知
解讀：來山指結(jié)穴的穴星，穴星有大有小，有的只是微微的小泡為穴星，但不管大小，穴星一定要起頂聳立，方為氣足為真穴星，否則為假不結(jié)穴也。
原文：三節(jié)四節(jié)不須拘
解讀：穴星之后過去三四節(jié)，與穴稍遠(yuǎn)，不必拘論。
原文：只要龍神得生旺
解讀：穴星起頂為氣足，氣弱則不起頂，氣足為生為旺。
原文：陰陽卻與穴中殊
解讀：即陰來陽受穴，陽來陰受穴之義。
原文：天上星辰似織羅
解讀：天上星宿相交如織羅，地上雌雄也一樣綜錯(cuò)復(fù)雜。
原文：水交三八要相過
解讀：水要過堂才唯我用，不過堂之水，吉兇與我無關(guān)。
原文：水發(fā)城門須要合
解讀：城門即一城之門戶，指地局三叉水口，水不但要過堂，還要交匯，從城門一處流出。
原文：卻如湖里雁交鵝
解讀：左右雌雄水交合于城門水口，為雌雄交媾，是結(jié)穴的憑證。
原文：富貴貧賤在水神
解讀：龍身流下來的水是龍身血脈，富貴貧賤都靠龍身水來福蔭。
原文：水是山家血脈精
解讀：龍身上的水是龍家血脈，尤為可貴。區(qū)別于眾山之水，大河大江之水。
原文：山靜水動(dòng)晝夜定
解讀：山靜為陰，水動(dòng)為陽。
原文：水主財(cái)?shù)撋饺硕?/p>
解讀：陽水是財(cái)?shù)妮d體，陰山是丁的載體，因此山管人丁水管財(cái)。
原文：乾坤艮巽號御階
解讀：御階是古時(shí)皇城的官道，指官貴，乾坤艮巽為四神，為天神，主貴。
原文：四大尊神在內(nèi)排
解讀：乾神指至高無上的權(quán)力，坤神指最大的財(cái)富，巽神指文化、文字，艮神指幼丁。
原文：生克須憑五行布
解讀：乾坤艮巽山用地五行生入坐山，乾坤艮巽水，用天五行生入向。
原文：要識天機(jī)玄妙處
解讀：天機(jī)指奧語立局的挨星妙訣，又稱為五吉星城門訣，要懂得挨星妙訣，立局將來龍安在官貴人丁位上，將水口安在財(cái)富位，才可催發(fā)財(cái)丁貴。
原文：乾坤艮巽水長流
解讀：乾坤艮巽雖為四天神四吉神，但如果來水太短，龍氣不足，一樣不能蔭發(fā)富貴，因此曾公強(qiáng)調(diào)四神水要長遠(yuǎn)有力流來，方可發(fā)財(cái)富。
原文：吉神先入家富豪
解讀：吉神指乾坤艮巽，入是流入，不是流出，連接上句經(jīng)文，乾坤艮巽水來長遠(yuǎn)有力，才可發(fā)財(cái)富。
原文：請驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳?zāi)馨l(fā)福，去水來山盡合情，宗廟本是陰陽玄，得四失六難為全，三才六建雖為妙，得三失五盡為偏，蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編，以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。
解讀：龍要分雌雄陰陽為生龍，穴要取生旺之氣，立局要合龍水生入通氣，用挨星妙訣打通四天神能量為我所用，方可催發(fā)財(cái)丁貴。
世俗時(shí)師，所用諸家五行，雜亂百出，吉兇不辨，禍福不分，得少失多，都是誤用偽術(shù)所致。封建社會(huì)皇家私心，命唐朝一行大師編造滅蠻經(jīng)，將風(fēng)水學(xué)擾亂，豈料世人不察，信以為真，以訛傳訛，遺禍?zhǔn)篱g人矣。青囊序全文解讀完畢
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