枝大于本脂肪粒2019-12-29 17:36
每個(gè)人都有父母，為人子女者都應(yīng)該有孝順父母的意識(shí)，烏鴉尚且反哺，人也應(yīng)該懂得感恩父母。孝順父母的傳統(tǒng)深深地刻在中華民族的心里，在中華民族的發(fā)展中一直占據(jù)著重要的地位?！靶㈨槨辈粌H是一種美德，也是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。
在科舉考試還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，政府選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)就有“是否孝順”這一項(xiàng)，很多人才都是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匾驗(yàn)樾㈨槼雒耍蟊煌扑]做官。孝順誠(chéng)然很重要，但是愚孝也并不可取。怎樣是不孝順呢？俗話說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大，那么，另外兩個(gè)又是什么呢？
第一:“阿意曲從，陷親不義”
自從人類文明出現(xiàn)之后，親緣關(guān)系也就隨之出現(xiàn)了。中華民族自古以來(lái)講究血脈親緣，不論是王侯貴族還是平民百姓，都知道親人的重要性。王侯貴族的官銜俸祿等都是世襲傳承的，而老百姓也是以族群為伍。
親緣關(guān)系不僅是一群人同一個(gè)姓氏，他們還榮辱與共，共同進(jìn)退。在很多時(shí)候，假如一個(gè)族群出現(xiàn)危險(xiǎn)或者危機(jī)的時(shí)候，他們顧及的是整個(gè)家族的利益，個(gè)人利益是讓步于集體利益的。所以，如果一個(gè)人不尊重長(zhǎng)輩，不愛(ài)護(hù)幼小，甚至將自己的親人陷入不義的境地，就會(huì)被認(rèn)為是“不孝順”，甚至是淪落到眾叛親離的地步。
第二:“家貧親老，不為祿仕”
古代社會(huì)，階級(jí)流動(dòng)性比較小，一般出身農(nóng)民的人的兒子女兒也會(huì)是農(nóng)民，出身高貴的人，也會(huì)因?yàn)樽约旱母改赣H等人而“天生”尊貴。他們沒(méi)有什么途徑改變自己的命運(yùn)，只能代代相傳。古代能夠掙到錢的工作也同樣是很少的，比如農(nóng)民可以種地賣東西，不過(guò)官府的苛捐雜稅他們并負(fù)擔(dān)不起。
但是，這種情況因?yàn)榭婆e制度的出現(xiàn)而改變了。之前政府招攬人才一般是通過(guò)“舉孝廉”或者是通過(guò)類似“九品中正制”一樣的制度根據(jù)家世來(lái)選拔人才，有了科舉制度之后，不論是世家大族還是普通百姓都可以通過(guò)考試來(lái)改變命運(yùn)。并且，如果科舉成功上榜，謀得一官半職便可以有穩(wěn)定的職業(yè)和收入，可以說(shuō)是非常體面、光耀祖宗的。但是，如果不努力讀書(shū)，不追求上進(jìn)，反而自甘貧賤、拖累父母，這也是不孝順。
除此之外，“不孝有三，無(wú)后為大”，“無(wú)后”并不是說(shuō)沒(méi)有生下兒子繼承家業(yè)等意思，意思是晚輩沒(méi)有盡到對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族歷史中儒家教育占據(jù)正統(tǒng)地位，儒家教育注重培養(yǎng)人的品德、德行，孝道更是被視為重要追求。
即使不從傳統(tǒng)教育的角度出發(fā)，單單是父母的養(yǎng)育之恩，我們每個(gè)人也不應(yīng)該忘記。感恩父母、長(zhǎng)輩，孝順父母、長(zhǎng)輩是我們每一個(gè)人都應(yīng)該牢記于心的，我們也更應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表示我們的孝心。
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