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標(biāo)  題：您的館藏文章“唐僧為什么能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)？”已被標(biāo)精時  間：2015-03-28 10:05:58館友“數(shù)字人生666”：您好！您的館藏文章“唐僧為什么能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)？”深受廣大館友的喜愛，于2015年3月28日進入“閱覽室”頻道的“職場/社交”下“創(chuàng)業(yè)/管理”類別的精華區(qū)。360doc代表全體館友感謝您的辛勤勞動和慷慨分享！────360doc個人圖書館作者：十年砍柴唐僧，又被稱為三藏法師，他恐怕是中國民間名聲最大的一個和尚，不管你的文化程度多高，是學(xué)文科還是學(xué)理工科的，沒聽說過唐僧的中國人很難找到。說到唐僧，我得提醒大家注意，他在不同的場景下、不同人的心目中有不同的身份，唐僧有三個。第一個是歷史上的唐僧，他出生于隋末，俗姓陳，法號玄奘，今天河南偃師人，和大詩人杜甫是老鄉(xiāng)。他十三歲出家，唐太宗貞觀元年獨身西行求法。當(dāng)時唐朝開國時間不長，西部邊境很不安寧，所以朝廷嚴(yán)令大唐的臣民出境，前往西域。唐僧是偷渡出境的，歷經(jīng)千辛萬苦、九死一生，終于到達印度，取回真經(jīng)。十七年后回到唐朝后，卻受到了唐太宗的禮遇，在他翻譯佛經(jīng)等方面朝廷一路綠燈，給了很多政策上的特權(quán)，使他為后人留下了七十三部一千三百三十卷譯成漢文的佛經(jīng)以及偉大的地理學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)方面的著作《大唐西域記》。這部書忠實地記錄當(dāng)時印度各地的風(fēng)土人情、政治和和經(jīng)濟狀況，是今天任何人研究古代印度不能回避的一部書。第二個是電影中的唐僧，自從周星馳主演的《大話西游》受到廣大70年代后出生的年輕人追捧以來，唐僧就是里面那個啰里啰唆、心地善良、十分搞笑的樣子。他在被妖怪準(zhǔn)備吊死前，還不忘提醒天快下雨了，趕快收衣服；他像幼兒園的阿姨教導(dǎo)小朋友一樣教導(dǎo)悟空不要亂扔垃圾。我們今天要說的唐僧是第三個唐僧，也是流行最廣、對中國民間文化影響最大的唐僧，即吳承恩小說《西游記》中間的唐三藏。這個小說中的唐僧，是根據(jù)歷史上的玄奘法師，加工演繹而成的。這個唐僧，看過《西游記》的人很多人并不很喜歡他，尤其是崇拜英雄的少年。因為他的形象和英雄實在相差太遠，他沒什么武藝，碰到危險時，只會叫徒兒來搭救，或者念救苦救難觀世音菩薩的名號；他常常是非不分對妖魔鬼怪存惻隱之心而對孫悟空卻十分嚴(yán)厲；他固執(zhí)、古板，身上沒有什么喜劇色彩。可就是這樣一個唐僧，他領(lǐng)導(dǎo)了四個本事十分高強的徒弟，這些徒弟以前是高干或者是高干子弟，因犯過嚴(yán)重的錯誤受到法院的刑事處罰。我們先看看他四個徒弟的履歷：大徒弟孫悟空，有七十二般變化，當(dāng)年在花果山拉起隊伍造反，自立為王，最后被招安。他做過齊天大圣一個筋頭十萬八千里，大鬧龍宮、地宮和天宮，惹得天上的神仙不得安寧，最后被如來佛降服，判了五百年有期徒刑，壓在五行山下。二徒弟豬八戒，曾經(jīng)是掌管天庭水師的天篷元帥，也就是說是海軍司令，因為酒后對嫦娥姐姐進行性騷擾惹怒了玉帝，流放到民間。三徒弟沙和尚，當(dāng)初是玉帝身邊的卷簾大將，也就是說相當(dāng)于人世間皇帝最親信的警衛(wèi)部隊御林軍的高級軍官，因為失手打碎了玉帝心愛的琉璃燈，被放逐到流沙河，在那里興風(fēng)作怪。四徒弟，也就是馱著唐僧走到西天的小龍馬，是西海龍王的三太子，因為忤逆不孝，縱火燒了宮殿上的明珠，被父親告發(fā)，犯了天條，被流放。你瞅瞅，這四個徒弟，哪個是省油的燈？可以說當(dāng)初沒一個人是好好學(xué)習(xí)、好好工作、好好生活的良民，而是桀驁不馴不怕闖禍的主，可唐僧率領(lǐng)這四個勞改釋放人員，組成一個取經(jīng)團隊，完成了去西天取回真經(jīng)的重大政治任務(wù)，而且在取經(jīng)途中，四個曾經(jīng)犯過罪的徒弟洗心革面、兢兢業(yè)業(yè)，不但洗清了自己身上的罪孽，而且修成正果，被佛祖論功行賞，封為各種級別的佛、使者、羅漢等等，重新進入高級干部序列。什么叫好領(lǐng)導(dǎo)？實踐證明唐僧就是好領(lǐng)導(dǎo)。因為他領(lǐng)導(dǎo)的團隊不但順利完成事前的工作計劃，而且使團隊中的每一個人在工作中得到提升，這種提升包括業(yè)務(wù)能力、個人品德、協(xié)作精神。一個看上去平庸的唐僧，為什么能領(lǐng)導(dǎo)四個本事高強的部下呢？這就說明唐僧具有一種超越簡單的業(yè)務(wù)能力的領(lǐng)導(dǎo)才能，我暫且把這種能力叫“無能之能”。具備這種“無能之能”的人，他們的文才、武藝未必出眾，但必須具備駕馭群雄、審時度勢、借力打力、合縱連橫的出眾才能，還要能掌握使他脫離草根、及時提升層次的政治資源。我們都知道，漢朝的開國皇帝高祖劉邦，年輕時是個在鄉(xiāng)里偷雞摸狗、惹是生非的無賴，連他的父親都很頭痛，讓他向二哥學(xué)習(xí)，做一個老老實實干活養(yǎng)家的好農(nóng)民，他看上去文武都無所長，得了江山后，他自己也承認(rèn)，講運籌帷幄之中，決勝于千里之外的計謀，他不如張良；穩(wěn)固后方、保境安民，為軍隊做好后勤保障他不如蕭何；率領(lǐng)千軍萬馬攻城拔寨他不如韓信。韓信帶兵，多多益善，可劉邦能將韓信、張良、蕭何這樣各有出眾長處的人領(lǐng)導(dǎo)好，他就能得江山。而項羽比他更能打仗，也更有人格魅力，可是靠個人的能耐是不行的，最后只能是四面楚歌、自刎烏江。將《西游記》和另外兩部中國古代優(yōu)秀的小說《三國演義》、《水滸傳》比較，我們可以發(fā)現(xiàn)一個很有意思的共同點，這三部小說中的老大，即領(lǐng)導(dǎo)者，個人的文才武藝都不如部下。比如說劉備，武藝顯然遠不如關(guān)羽、張飛，謀略也不如諸葛亮，看上去很窩囊，一到危急時刻就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”；這宋江也是這樣的，他作為鄆城縣的押司，一個不入流的小吏，流落江湖時常常被小蟊賊輕易抓獲?？伤麄兒吞粕粯樱季邆湟环N駕馭各類英豪的能力，充分利用各種資源的藝術(shù)，所以才能成就大事。具體分析起來，唐僧的取經(jīng)團隊，和劉備的桃園結(jié)義團隊、宋江的梁山團隊相比較，有同有異。相同之處就是他們都領(lǐng)導(dǎo)著本領(lǐng)高強的手下，不同之處是三個團隊的結(jié)構(gòu)不一樣，三位領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的來源不一樣。唐僧具備得到權(quán)威部門充分認(rèn)可的政治優(yōu)勢，這是他成為合格領(lǐng)導(dǎo)一大外在因素。唐僧的權(quán)威來源和劉備、宋江相比，更具有優(yōu)勢。劉備是一個賣草鞋的小商販，他和另外兩個來自最基層的關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義，組成一個團隊后，才開始有了做大事的本錢。這樣的公司可以算是合伙公司，劉、關(guān)、張三人都有份，劉備的老大地位，是靠他的年齡、品德使關(guān)羽、張飛心悅誠服而取得的。而宋江的梁山水泊則是各個山頭、各支起義隊伍通過不同方式聚集在一起的股份公司。宋江的大哥地位，并不是一開始就具有的，最開始的老大是晁蓋。宋江通過“人事”和“天意”兩個途徑的工作取得領(lǐng)導(dǎo)地位。他在上梁山之前，不斷地收羅忠于自己的力量，如江州收羅了戴宗、李逵，清風(fēng)寨收羅了花榮等人，揭陽鎮(zhèn)收羅了李俊等人，等到了梁山后，他又把原屬于晁蓋領(lǐng)導(dǎo)的“智取生辰綱”團隊中最重要的智多星吳用拉過來，這樣他在梁山中就具有“控股”的權(quán)力了，晁蓋一死，他順理成章當(dāng)了董事長兼總經(jīng)理，所謂地底下挖出來刻好108將座次的石碑，無非是在玩陳勝起義一樣的把戲，將陳勝理當(dāng)為王的布條塞進魚肚，假稱這是天意，進一步強化領(lǐng)導(dǎo)地位。而唐僧在團隊中的領(lǐng)導(dǎo)地位，不需要劉備、宋江那樣費勁。這個取經(jīng)團隊因為是國有公司，先后加入其中的孫悟空、豬八戒、沙和尚、小龍馬只是雇員，并沒有股份，按照公司章程，他們必須聽師傅唐三藏的。而唐僧的管理公司的權(quán)力來自哪里？來自上面的授權(quán)，也就是說在做西天取經(jīng)的計劃時，唐太宗和觀音菩薩已經(jīng)看中了唐僧，讓他去取經(jīng)，而后面收羅四個徒弟，只是因為上級部門認(rèn)為他一人完成取經(jīng)這項艱巨的任務(wù)，風(fēng)險太大，必須找?guī)讉€本事高強的雇員。和歷史上唐玄奘一個人偷偷離開大唐，去西天取經(jīng)不一樣，《西游記》中唐僧是秉承唐太宗李世民之命去西天取經(jīng)，因為唐太宗死后在陰曹地府走了一回，最后又活過來了，為了感謝佛祖延長他的生命，派高僧去西天取經(jīng)。也就是說，唐僧取經(jīng)是奉皇帝的圣旨，那么他從事的是一項國家工程，這樣的大工程肯定能動用許多別人難以企望的資源，吳承恩所生活的明朝，在永樂大帝時，三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)當(dāng)時世界上最強大的艦隊七下西洋，固然我們可以說鄭和具有過人的見識、堅強的毅力和出眾的領(lǐng)導(dǎo)才能，但最不容忽視的是他是永樂帝朱棣的親信，他出使南洋是秉承當(dāng)時一個最強大國家的最高統(tǒng)治者的旨意，和唐僧取經(jīng)一樣，具有無比強大的動員能力，而永樂帝一駕崩，鄭和的航海日記就讓別人燒掉，他在郁郁寡歡中死去。唐太宗和唐僧結(jié)拜兄弟，他具有“御弟”的名義，他便是取經(jīng)團隊中皇帝的私人代表；因為這種身份，每當(dāng)取經(jīng)團隊遇到重大危機時，求苦求難的觀世音菩薩及時出現(xiàn)；再比如說，我們常?？吹教粕罹o箍咒時，十分同情悟空痛哭的樣子。悟空本事那么大，卻不得不受制于唐僧的緊箍咒。這緊箍咒是誰給的？是觀音菩薩給的，也就是說是上級領(lǐng)導(dǎo)部門授予了唐僧管教悟空的權(quán)力和手段。緊箍咒是什么？實際上是一種組織的力量，一種體制的力量，你孫大圣本事再大，一旦成為取經(jīng)團隊中的重要一員，就要遵守組織紀(jì)律，就要聽從武藝遠不如你的師傅的命令。師傅盡管會犯錯誤，但他的權(quán)威是不容挑戰(zhàn)，一旦挑戰(zhàn)師傅的權(quán)威，無所不在的體制力量就會發(fā)生作用，緊箍咒一念，悟空有天大的本事也白搭。那么有人要問，唐太宗和觀音為什么信任唐僧呢？讓悟空、八戒這樣自己就能降服群魔的人去取經(jīng)，豈不是更加容易？這就牽扯到?jīng)Q策層用人的問題，決策層選擇掛帥的人，可靠是第一位的，因為一個團隊為首者政治上不可靠，哪怕整個團隊再有戰(zhàn)斗力，也很難完成預(yù)想的目標(biāo)。唐僧是大唐狀元、江州知州陳光蕊的遺孤，用后世的話來說，他父親在赴任的路中殉職，他是烈士的兒子，根正苗紅，皇帝更容易信任。其二，觀音事先通過考察，唐僧這人意志堅忍不拔，不畏艱險，遵守戒律，這點對取經(jīng)團的領(lǐng)導(dǎo)來說，尤為重要。這樣一項重大的任務(wù)，交給有點好色的八戒或者一身反骨的悟空，就很可能半路夭折。即使是對唐僧這樣個人品德很高尚的人，決策層也沒有完全放心，而是不斷地考驗。最有代表性的一次就是，唐僧收服了沙僧以后，四人加一馬的取經(jīng)團隊剛剛正式組成，這時候觀音菩薩，邀請黎山老母、普賢、文殊，化變成母女四大美女，來考驗取經(jīng)團的意志，唐僧經(jīng)受住考驗，而八戒沒有經(jīng)受住。對決策者來說，取經(jīng)團中的成員悟空易怒好殺，八戒好吃好色都不是重大問題，因為有唐僧可以控制他們，如果為首的唐僧有這個毛病，那就問題大了，取經(jīng)大業(yè)肯定半路夭折。一個大的國有公司如果交給一個經(jīng)營能力很強可個人品德有問題的人，經(jīng)營風(fēng)險相當(dāng)大，因為這人很可能以權(quán)謀私，導(dǎo)致國有資產(chǎn)的流失。不如交給一個經(jīng)營或技術(shù)開發(fā)能力不強、但清正廉明的人，因為這樣的人領(lǐng)導(dǎo)公司，完全可以去聘用業(yè)務(wù)能力強的職員。唐僧能領(lǐng)導(dǎo)四位徒弟，第二個重要的原因是，這個團隊有很好的激勵機制，也非常明確而又現(xiàn)實的遠期目標(biāo)和近期目標(biāo)。激勵下屬既要有遠大的目標(biāo)，又要有眼前的利益，二者缺一不可。如果只有遠在兩天的目標(biāo)，而職員短時間內(nèi)卻得不到好處，這樣的目標(biāo)很可能變成海市蜃樓；相反，如果只有眼前的小利益而沒有長遠的大目標(biāo)，團隊中的成員得到眼前利益后，就可能另謀出路，使團隊很難穩(wěn)定。劉、關(guān)、張三兄弟桃園結(jié)義，最初的目標(biāo)是十分現(xiàn)實的，他們和混亂時期大多數(shù)處在社會底層、目的種種不平等現(xiàn)象的普通人一樣，他們只是想窮人彼此幫助，才能在那樣的社會生存下去，他們的結(jié)義最真實的出發(fā)點只是想混一口飯吃，更好地活下來，后來隨著買賣越來越大，大伙兒兒胃口也越來越大，所謂志向也越來來越大，調(diào)子也越來越高。如果說三個小販當(dāng)初在桃樹下拜把子，對天發(fā)誓時，就有救民于水火，匡扶漢室這樣的雄心壯志，打死我也不相信。等三個團隊在江湖上混出來一些名氣，積攢了一些資源，最后又吸收了足智多謀的諸葛亮加入團隊后，玩空手道占據(jù)了富庶的巴蜀之地，他們的目標(biāo)水漲船高，最后要六出祁山、北伐中原、統(tǒng)一全國，這個目標(biāo)大得超過了蜀漢的實力，最終流產(chǎn)?！端疂G傳》的好漢也一樣，大多是不甘于現(xiàn)狀的人，他們上山之前，個人的理想也千差萬別，想李逵這樣的獄卒，敲詐犯人一些錢財，然后去喝酒、賭博就是他最現(xiàn)實的理想了，連大哥宋江人生的目標(biāo)也不十分明確，只是朦朦朧朧說出“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”——這類大話相必許多人年輕時都說過。直到眾英雄聚集梁山水泊，宋公明哥哥手上兵強馬壯后，這個團隊最終的目標(biāo)才得以確定。而這個目標(biāo)的確定是充滿爭議的，為整個梁山隊伍日后的結(jié)局埋下了誘因。比如說有些人認(rèn)為應(yīng)該打到東京去，奪了鳥皇帝的皇位，而宋江、吳用顯然更為現(xiàn)實，他們認(rèn)識到梁山不具備推翻大宋朝的實力，只能確定被招安這一最終目標(biāo)。唐僧的取經(jīng)則不是劉關(guān)張和梁山水泊那樣，遠期目標(biāo)是一步步得以確定，而是一開始就十分明確：去西天取經(jīng)，為這一目標(biāo)，唐朝的皇帝和觀世音菩薩對唐僧充分授權(quán)，并給予了大力的支持，然后成立公司，按照完成這樣遠大目標(biāo)的要求招聘員工。可光有遠大目標(biāo)的是不夠的，一個公司如果不能對員工近期的收益有起碼的保障，僅僅靠用公司發(fā)展的藍圖去吸引人，人家以為你是在忽悠他，沒人會上當(dāng)。所以觀世音、唐僧等對悟空這些能保佑去西天的徒弟，最大的誘惑是：可以解除對他們的刑罰。這對當(dāng)年呼風(fēng)喚雨的高干和高干子弟來說，是多么有吸引力呀。悟空壓到五行山下后，觀音已經(jīng)關(guān)照了他，要刑滿釋放，只有跟隨唐僧取經(jīng)這條路，八戒、沙僧、小龍馬都是如此。你要知道，犯人若是為了減刑，那工作的積極性是非常大的。何況還有取經(jīng)成功后，重新進入主流社會更誘人的遠大目標(biāo)。當(dāng)年秦國偏處西北一隅，自然資源不如楚國、齊國，等它的激勵機制搞得好，無論是平民、奴隸還是犯人，只要上戰(zhàn)場奮勇殺敵，就能憑著斬獲的首級來決定減刑、成為自由人、晉升爵位、做大官，如此秦國便有了一支橫掃六國的虎狼之師。同樣，當(dāng)然沙俄帝國侵略遠東時，也用了一批被判刑的哥薩克士兵，讓他們?nèi)ラ_疆拓土。偉大崇高目標(biāo)的完成，往往是建立在現(xiàn)實最不偉大最不崇高的利益基礎(chǔ)上。英國殖民澳大利亞靠囚犯完成，西漢在西域屯田也靠了許多內(nèi)陸減刑的犯人。所以我們就能明白，取回真經(jīng)，修成正果，這是多么偉大崇高的事業(yè)，可正是由一個組織指派的團長帶領(lǐng)四個犯過嚴(yán)重錯誤、受過刑事處罰的人完成的，這也符合佛教在中國的教義，只要幡然悔悟，一心向善，不但可以洗清罪孽，而且能立地成佛。有合法的授權(quán)，有近期利益和遠期規(guī)劃相結(jié)合的目標(biāo)，這只是唐僧成為合格領(lǐng)導(dǎo)人的兩大必要條件，唐僧本人在具體管理中，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也十分重要。這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，說白了，就是對部下的“控制術(shù)”，這個“控制術(shù)”不是貶義的，而是中性的，就是團隊的領(lǐng)導(dǎo)如果采取各種措施，促使團隊能在自己掌握之下，能朝著目標(biāo)推進。在一個團隊中，領(lǐng)導(dǎo)首先要對關(guān)鍵員工進行控制。在取經(jīng)團中，關(guān)鍵員工是孫悟空，如果沒有他，四人一馬不可能順利到達西天，唐僧早就成了妖精們的美食了。這樣的關(guān)鍵員工要仰仗，但不能放縱，這個度非常難以把握。凡是有本事的員工，一般比較驕傲，沒辦法，這個團隊的業(yè)績得靠他呀。領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)鍵員工剛開始結(jié)識，必定有一段親密無間的日子，悟空的出現(xiàn)，對極需要人保護的唐僧，是天降甘霖。尤其看到悟空“打虎”等神威后，慶幸自己招了如此能干的部下。這時悟空抱著救命的感恩之情，唐僧懷著仰仗其能力的期望，兩人開始了蜜月期。悟空說：“我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江倒海的神通”。“三藏聞得此言，愈加放懷無慮，策馬前行。師徒兩個走著路，說著話，不覺得太陽西墜?！眱扇讼嗵幒蔚热谇ⅰ?div 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