這幾天三星堆遺址連開(kāi)N個(gè)“盲盒”，甚至于把整個(gè)考古圈都帶火了。新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“祭祀坑”已發(fā)掘至器物層，出土金面具殘片、鳥(niǎo)型金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。而很多人都被三星堆人彪悍的造型能力震驚了，這特么是三五千年前人的造型能力嗎？有不少人猜測(cè)，這是三星堆文明史外星人遺跡。還有更流行的一種說(shuō)法，是說(shuō)這些雕像人物的面部特征根本不像華夏民族，更像西亞人、埃及人、歐洲人、甚至是印度人。并且三星堆的文化至少在4800年前就出現(xiàn)了，在相同年代，中原地區(qū)沒(méi)有這么精美的青銅器和玉器，那么反向證明三星堆文化要比中原的先進(jìn)，甚至可能整個(gè)中原文化都是從三星堆而來(lái)。結(jié)合起來(lái)就是，三星堆文明更先進(jìn)，而且來(lái)自于國(guó)外，而這就說(shuō)明華夏文明來(lái)源于國(guó)外，這些文章的標(biāo)題一般都是諸如“徹底顛覆了中華文明起源黃河文化的史學(xué)觀”這些等等。那么這不禁讓很多人產(chǎn)生種種疑惑，事實(shí)是真的如此嗎？這神秘的遺跡到底是外星人所造，還是從西方發(fā)展而來(lái)的文明？三星堆到底是不是華夏文明的正源呢？關(guān)于外星文明的傳言，其實(shí)官方早已給了我們答案。在最新的綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》第三季中，四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長(zhǎng)雷雨說(shuō)過(guò)：“我可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，三星堆文化絕對(duì)不是外星文明。做了這么多年研究，我們覺(jué)得三星堆文化的出現(xiàn)不意外，它只是一些出土的器物比較另類(lèi)，比較顛覆大家的認(rèn)知，但是它絕對(duì)是屬于我們中華文明的一分子，是我們中華文明多元一體的非常有力的代表?！?/span>
雷雨表示，之前出土的三星堆典型的小平底罐、鳥(niǎo)頭把勺、尊形壺等陶器以及銅立人像、銅神樹(shù)、玉璋和金面具等，帶有濃郁的地方文化特色。而銅牌飾、玉戈、玉琮、封口盉、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流。
同時(shí)，四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長(zhǎng)冉宏林也說(shuō)：“此次發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長(zhǎng)江流域其他地區(qū)同時(shí)期的銅尊特征相似，是長(zhǎng)江文化的生動(dòng)體現(xiàn)?！?/span>
不僅如此，此次出土的象牙殘片上精美的云雷紋和羽毛紋微雕，也能在中原文化的青銅器上找到祖型。所以，三星堆遺址不是外星文明，而是中華文明的重要組成部分。而且之前出土的很多三星堆文物，也驗(yàn)證了不少神話傳說(shuō)。比如青銅神樹(shù)，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝?！?/span>這里的“扶木”就是扶桑神木，傳說(shuō)中連接人神冥三界的神樹(shù)，上有三足金烏。而青銅神樹(shù)三層九枝，枝頭上分別站著9只鳥(niǎo)，這里的鳥(niǎo)代指太陽(yáng)，完全符合《山海經(jīng)》中太陽(yáng)在扶桑神木上棲息的情況。而青銅大立人的原型也很大可能是蠶叢王，這位王是古代神話傳說(shuō)中的蠶神，也是古蜀國(guó)第一個(gè)稱(chēng)王的人，《蜀王本紀(jì)》記載：“蜀之先王名蠶叢，后代曰柏灌，又次者曰魚(yú)鳧?！?/span>只不過(guò)三星堆被發(fā)掘前，大家總覺(jué)得史書(shū)中蠶叢王頭發(fā)梳“椎髻”以及“縱目”屬于虛構(gòu)夸張。青銅大立人身上的紋飾，也都是古籍中有史可考的龍紋鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋和目紋。而作為在四川出土的文物，三星堆背后真正的意義，是刷新了人們對(duì)古蜀文明的認(rèn)知。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，古代四川被認(rèn)為是一個(gè)閉塞、邊遠(yuǎn)、落后的蠻荒之野。西漢史學(xué)家揚(yáng)雄在描述古蜀國(guó)時(shí)，寫(xiě)下了“不曉文字，未有禮樂(lè)”，就連李白也慨嘆古蜀國(guó)“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”。直到三星堆的發(fā)現(xiàn)，可謂是“沉睡幾千年，一醒驚天下”。通過(guò)對(duì)這批三星堆出土文物的研究分析，文物考古工作者終于能夠確認(rèn)，早在4000多年以前，在四川就已經(jīng)有一個(gè)高度發(fā)達(dá)的蜀文化存在，其文化內(nèi)涵“既不同于以鼎、鬲、鬻等三足炊具為特征的中原文化，也不同于以彩陶文化為主的西北文化。蜀文化的先民們?cè)谶@片沃土上過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活……至遲在商代已有高度發(fā)達(dá)的文化，并進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，這有力地駁斥了古代四川“蠻夷說(shuō)”。不僅如此，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，三星堆不僅與中原文明、長(zhǎng)江中下游文明聯(lián)系緊密，更與古代亞洲眾多國(guó)家有著文明的交流與往來(lái)。比如金杖、權(quán)杖頭、金面具、牙璋、玉璧、玉瑗、陶豆、海貝等遺物，在亞洲各地都能找到相似的身影，可見(jiàn)其交流開(kāi)放程度之深。那是什么讓三星堆躋身于考古界“網(wǎng)紅”之列的呢？在我們的印象中，青銅器是四四方方的容器，類(lèi)似于后母戊大方鼎那樣。但三星堆出土之后，才發(fā)覺(jué)青銅器原來(lái)能有這么多種可能，完完全全不是歷史教科書(shū)看到的那幾種，也完完全全不是中原的那種青銅器style。其中，不僅是有青銅面具和鍍金青銅面具、掛飾、以及那棵三米高的神樹(shù)，更是顛覆了我們對(duì)青銅冶煉技術(shù)的認(rèn)知。那三星堆人是何時(shí)掌握的如此獨(dú)特的青銅冶煉技術(shù)的呢？三星堆文化遺址是跨度時(shí)間較長(zhǎng)的一個(gè)重疊性遺址區(qū)，起源于公元前2800年，終結(jié)于公元前800年。遺址共分四期，第一期和第二期，即從公元前2800年至公元前1600年左右，是比中原任何一種新石器文化類(lèi)型都要落后的新石器文化，發(fā)現(xiàn)了粗糙的陶器和石器。第三期大致是從商代早期至武丁時(shí)期，是突然出現(xiàn)的青銅文明，古城和兩個(gè)大型祭祀坑為主要遺跡。第四期是從商代晚期至公元前800年，這一時(shí)期是廢墟期，城市和人口突然消失。而在祭祀坑之外，三星堆也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)更早的青銅冶煉遺跡，在墓葬和大型建筑物的基址中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)使用青銅器的習(xí)慣。這可以看出，三星堆的青銅技術(shù)很可能不是獨(dú)立起源，而是突然出現(xiàn)的。那么突然間出現(xiàn)的三星堆的青銅鑄造技術(shù)是否更加精湛呢？學(xué)者已經(jīng)指出，三星堆青銅器在鑄造時(shí)使用的技術(shù)也是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的泥范套鑄技術(shù)，甚至在某些方面還極不講究——一些應(yīng)當(dāng)打磨的毛刺未進(jìn)行打磨，扉棱也沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊處理，這同樣表明三星堆的青銅鑄造技術(shù)并不高明。不僅如此，三星堆祭祀坑除了出土大量本地特有的青銅器外，還出土了一批和同時(shí)期中原、南方地區(qū)一致的外來(lái)青銅器，包括尊、罍、瓿等。這類(lèi)青銅器，其實(shí)在殷墟也同樣發(fā)現(xiàn)過(guò)，但是主要集中區(qū)域是長(zhǎng)江中游的廣大地區(qū)。雖然看起來(lái)和殷墟青銅器類(lèi)似，但是他們保留了更多原始的風(fēng)貌，更像是早商二里崗青銅器。我們知道，早商二里崗期，南方地區(qū)是有商王朝的據(jù)點(diǎn)的——湖北黃陂盤(pán)龍城，此類(lèi)“南方青銅器”就與盤(pán)龍城時(shí)代的器物有著直接的繼承關(guān)系。而到了晚商時(shí)期，江西清江的吳城文化也發(fā)展出了發(fā)達(dá)的青銅文化，其青銅器與三星堆極為相似。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了較為完整的青銅冶煉作坊，是目前“南方青銅器”最可能的來(lái)源。不僅如此，三星堆還出土了明顯受到良渚文化影響的器物，比如玉琮之類(lèi)的玉器。同時(shí)，二里頭文化或者說(shuō)中原文化的玉器，在三星堆里也能找到相似物。武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授張昌平還表示，三星堆本地的青銅器有很明確地借鑒中原文化元素的地方?！氨热绨言评准y放大，作為三星堆的一種符號(hào)?！倍评准y正是中原商文化代表性紋飾。三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人冉宏林也表示，殷墟遺址出土的銅尊、銅罍、玉戈等一系列器物都能在三星堆遺址找到形制相似的器物，這可以體現(xiàn)其和商文化的關(guān)聯(lián)。冉宏林還指出，從出土文物來(lái)看，同處四川的三星堆遺址和金沙遺址關(guān)聯(lián)更加密切?！盁o(wú)論是兩地出土的銅器、玉器、金器，還是兩個(gè)遺存的位置選擇，房屋、墓葬的方向，都可以看出二者之間的延續(xù)性，金沙遺址和三星堆遺址同屬于古蜀文明，是同一支人群所創(chuàng)造的兩個(gè)不同時(shí)期的中心遺址。”所以三星堆盡管文化面貌比較復(fù)雜，但絕非一個(gè)完全獨(dú)立出現(xiàn)的青銅文明，而是一個(gè)和中原地區(qū)、長(zhǎng)江下游地區(qū)的青銅文明進(jìn)行過(guò)密切交流的青銅文明。也就是說(shuō)，三星堆文明是地地道道的“中國(guó)出品”，和國(guó)外文化都沒(méi)有關(guān)系。還有不少人說(shuō)，三星堆文明的復(fù)雜和先進(jìn)程度已經(jīng)超過(guò)了殷墟文明，并且可以代表東亞文明的最高水平。這類(lèi)觀點(diǎn)，是低估了中原文明的發(fā)達(dá)程度。要知道，殷墟是商朝中后期的都城，也是商朝最鼎盛時(shí)期的代表。這里不但發(fā)掘出洹北商城，辛店鑄銅等都城遺址，還有大量的精美器物，包括青銅器，玉器，金器等各種器物，這些東西都大大的豐富了我們對(duì)商代的了解。
從手工業(yè)來(lái)說(shuō)，其僅工藝品門(mén)類(lèi)齊全，而且水平極高。一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車(chē)、紡織等都已達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模。出土了大量使用青銅構(gòu)件、獨(dú)轅雙套雙輪的商代馬車(chē)，其結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機(jī)械、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)。更讓人沒(méi)想到的，還出土了陶制的下水道水管，可見(jiàn)其文明之發(fā)達(dá)。而殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，也集中反映了商代晚期的社會(huì)組織、階級(jí)狀況、等級(jí)制度、親屬關(guān)系，代表了中國(guó)古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國(guó)歷代王朝所效仿，逐漸形成中國(guó)獨(dú)具特色的陵寢制度。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的文字甲骨文，可以說(shuō)幾乎完全改變了傳統(tǒng)史觀中夏商周三代歷史的面貌，真實(shí)確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位，為商周考古確立了可靠的年代學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于上溯早商文化和夏文化起到了基點(diǎn)作用。而對(duì)比三星堆的出名，主要是因?yàn)橛兄c中原不太相同的風(fēng)格，而令人產(chǎn)生眾多的遐想而聞名。從出土文物來(lái)講，其總體的數(shù)量和質(zhì)量來(lái)說(shuō)比殷墟還是有著差距的，更不要說(shuō)三星堆尚沒(méi)有文字發(fā)現(xiàn)。而之所以人們將三星堆的青銅文明產(chǎn)生比殷墟“更為先進(jìn)”的誤解，還有一個(gè)重要的原因——那就是把年代弄混了。三星堆共分為四期，跨度時(shí)間很長(zhǎng)，最早的一期可以到約4800年前，但是一二期只是新石器文化，只有陶器出土，并沒(méi)有青銅器，只是從三期開(kāi)始，才逐漸有青銅器發(fā)現(xiàn)。而那些有名的青銅器基本都是第四期出土的，對(duì)應(yīng)年代是與商代晚期一樣的。同一時(shí)期黃河流域已經(jīng)有重達(dá)800多公斤的后母戊鼎了，還有同時(shí)代商朝的饕餮紋。而三星堆早期遺存在我國(guó)考古界是有細(xì)致的記錄的，是下面這樣：早期遺存出土的陶器主要為泥質(zhì)灰陶和夾砂褐陶。灰陶中以泥質(zhì)青灰陶和灰白陶為最多。褐陶中有表面磨光的黑皮陶，有內(nèi)黑外褐或內(nèi)褐外黑的黑衣陶。遺址還出土了少量的橙黃陶，器形多為平底器和圈足器，主要有鋸齒形口沿罐、花邊形口沿罐、喇叭口大翻領(lǐng)罐、敞口鏤孔圈足豆等。早期三星堆人主要依靠雙手制作陶器，但也出現(xiàn)了一定比例的輪制陶器。陶器上一般都有裝飾性花紋，如繩紋、籃紋、重疊繩紋、網(wǎng)格紋、米粒紋、縷孔、細(xì)弦紋、齒紋等。
所以無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，殷商時(shí)期的商朝已經(jīng)是中原的大王朝，而三星堆只是周邊的一個(gè)比較出眾的城邦，在此之上受到華夏文化和長(zhǎng)江中游文化深刻影響的青銅文明。這里雖然可稱(chēng)中國(guó)大地上燦爛的星斗之一，但較之中原也只能說(shuō)是各有長(zhǎng)短。對(duì)于華夏文明的質(zhì)疑，其實(shí)可以追溯到19世紀(jì)。1894年，一位法國(guó)學(xué)者拉克伯里曾出過(guò)一本書(shū)叫《中國(guó)上古文明的西方起源》。這本書(shū)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起太多關(guān)注，但很快傳到日本后，很多日本人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家都贊同并宣揚(yáng)這個(gè)觀點(diǎn)，慢慢在全世界流行開(kāi)來(lái)。再加之當(dāng)時(shí)中國(guó)在應(yīng)對(duì)西方文明的沖擊中一敗再敗，民族自信心跌到谷底，所以不少?lài)?guó)內(nèi)人也漸漸接受了這種說(shuō)法，甚至在漢字字母化，經(jīng)濟(jì)、文化、政治、制度的全方位自我否定，開(kāi)始主張“全盤(pán)西化”。直到1986年三星堆出土的大批青銅器，造型怪異，有學(xué)者拿美索不達(dá)米亞發(fā)現(xiàn)的公園3000年的青銅器頭像來(lái)對(duì)比，又以此作為“西來(lái)說(shuō)”的又一大證據(jù)。
而正當(dāng)中國(guó)人的民族自信即將被擊垮時(shí)，一系列的考古發(fā)現(xiàn)及時(shí)打破了這種說(shuō)法。1921年，瑞典人安特生和中國(guó)地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮一起，對(duì)仰韶村正式發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)了距今五千多年的仰韶遺跡。幾年后，安特生發(fā)表了《中華遠(yuǎn)古之文化》反駁了拉克伯里的“西來(lái)說(shuō)”。就在此種背景之下，甲骨文字又被發(fā)現(xiàn)，繼而殷墟遺址被發(fā)現(xiàn)，殷墟考古活動(dòng)展開(kāi)。從中發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代先進(jìn)、完備的國(guó)家組織系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、信仰系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)、天文觀測(cè)系統(tǒng)以及先進(jìn)、精美的青銅制造工藝，給處于強(qiáng)烈的充斥著對(duì)自己民族、國(guó)家的自我否定中的國(guó)家文化精英人士吃了一劑強(qiáng)心針。同年，考古學(xué)家又在山東歷城縣龍山城子崖發(fā)現(xiàn)了距今四千年的龍山文化。從北京人到山頂洞人，證明了東亞很早就有人類(lèi)生活了。后來(lái)的發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多，在中國(guó)境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了如一百萬(wàn)年前的勛縣人，五六十萬(wàn)年前的元謀人，五十萬(wàn)年前的藍(lán)田人，二十萬(wàn)年前的大荔人等等。去年“河洛古國(guó)”的發(fā)現(xiàn)，再次印證了中華文明是唯一一個(gè)主根脈五千多年不斷的民族，并在五千年前在黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。
而三星堆的持續(xù)挖掘，更是以其多型奇特、大氣恢弘的文物，彰顯中華文化的豐富性和多樣性。
這一系列的發(fā)現(xiàn)，不僅構(gòu)建起了東亞人類(lèi)的歷史脈絡(luò)，也讓全世界知道幾千多年前的中國(guó)制造就已經(jīng)這么牛逼了。
而作為子孫后代的我們，要對(duì)自己民族的文化更加自信，不能人云亦云，更不能張嘴閉嘴就把悠久的華夏文明給送人了。
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