作者 | addsalt
自從“人格決定命運(yùn)”這句話出現(xiàn)在公眾的視野之后，大家對人格的關(guān)注就一直熱情高漲：命運(yùn)都被它“決定”了，研究研究豈不是能算命？
一時間無數(shù)號稱能用血型和星座推算人格的暢銷書應(yīng)勢而生，人格心理學(xué)也獲得了很多人的關(guān)注。其實(shí)人格心理學(xué)一直以來都備受心理學(xué)家們的寵愛，也有很多個關(guān)于人格的不同流派，但這些流派之間的紛爭直到今天也從來沒有停止過，誰也不能說服誰。哪怕是對于同樣一個現(xiàn)象，不同流派的人格心理學(xué)家可能會給出完全不同的解釋。
舉個例子來說，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上“杠精”橫行，不管什么地方，都能留下他們直言不諱，勇于暢所欲言的身影。他們是一類抬杠成癮的群體，并且熟練掌握著“只有我一個人覺得……”高殺傷魔法攻擊咒語。他們埋伏在各個角落，準(zhǔn)備好給每一個人致命的攻擊，這種做法，讓大伙都無法接受，可能這就是天才的孤獨(dú)吧。盡管被所有人罵，但他們還是依然堅(jiān)持杠精本色，絕不屈服，哪怕這樣做不能給他們自己帶來任何實(shí)質(zhì)性的好處。
為什么有的人就是喜歡杠呢？哪怕受到全世界的冷落和指責(zé)，哪怕自己一無所獲也依然堅(jiān)持要杠呢？如果人格心理學(xué)家在場，可能會發(fā)生下面這場論戰(zhàn)。
“人都是墮落的，一味追求快感”
弗洛伊德、斯金納、多拉德毫不猶豫地回答。
在他們看來，人的本質(zhì)和動物別無二致，我們行為的驅(qū)動力就是去滿足自己的本能，通過對本能的滿足來追求快樂，并回避痛苦。如果他們能夠偶遇杠精，他們一定會解釋為杠精的身上依然保留著動物般的攻擊本能，這種攻擊的結(jié)果也許是次要的，重要的是攻擊行為本就身能夠釋放和發(fā)泄這種本能，從而實(shí)現(xiàn)本能需求的滿足，并從中得到快樂。
“要成為更好的自己”
榮格、馬斯洛、羅杰斯則這樣回答道。對于人類本性，他們的看法顯然更加積極，在他們看來我們的行為都在趨向自我實(shí)現(xiàn)挖掘自身潛力這個人生的最高級目標(biāo)。為了這個目標(biāo)，我們會不斷去充實(shí)自己，提升自己的能力，從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。他們也許會猜想對于杠精來說，在否定他人的過程中，得到的是一種對自我的認(rèn)同和肯定，以及一種自己比他人強(qiáng)的感受，盡管這種感覺很大程度上是一種沒有依據(jù)的錯覺，否定一個方案很容易，而給出真正有建設(shè)性的意見甚至是一個新的方案則完全是另一碼事。
“為了擺脫自卑啊！”
阿德勒咬定青山不放松，不管遇到什么問題，只需不慌不忙吐出“自卑”兩字，剩下的就讓對方自己領(lǐng)悟吧。
自卑對阿德勒可以說是一副萬試萬靈的狗皮膏藥，幾乎一切人類的行為和心理活動對于阿德勒來說都是人追求優(yōu)越感，擺脫自卑的結(jié)果。至于杠精現(xiàn)象自然也不例外。
如果阿德勒加入這場爭論，他會認(rèn)為杠精通過否定他人可以獲得自我的一種優(yōu)越感，這包括一種勝過他人，征服他人的感覺。而杠精追求優(yōu)越的基本動力是由于自身缺陷的自卑。當(dāng)然這種自卑是每個人身上都存在的，因?yàn)槿瞬皇峭昝罒o缺的，只是在杠精們身上也許更強(qiáng)烈。而對他人的“杠”也許正是對自己得不到肯定所產(chǎn)生的自卑的補(bǔ)償。如果杠精奮起反抗使用魔法攻擊：“難道只有我一個人覺得你的理論沒有實(shí)證依據(jù)純粹是你的臆想嗎？”我猜想阿德勒大佬一定不慌不忙的回答：“你對我自卑理論的逃避，正是源自你的自卑”。
“這是進(jìn)化遺留的本能”
進(jìn)化心理學(xué)家巴斯則認(rèn)為，人類行為的推動力是一種進(jìn)化的動力，對于進(jìn)化心理學(xué)來說，杠精的“杠”可能具有進(jìn)化的意義。
當(dāng)我們處于資源匱乏的原始社會，我們可能需要和他人競爭才能在進(jìn)化的比賽中獲勝，從而將自己的遺傳因子流傳下去。現(xiàn)代社會盡管資源不再如此匱乏，但是我們客觀上和主觀上都依然需要和他人競爭。杠精的杠也許并不能從實(shí)質(zhì)上讓自己在競爭中取勝，但是這種對他人的攻擊和否定的習(xí)慣也許正是進(jìn)化的痕跡。如果這種觀點(diǎn)能得到主流認(rèn)同，達(dá)爾文在天之靈一定非常欣慰吧。
“為了適應(yīng)環(huán)境”
班杜拉和米歇爾答道。他們想，人類行為的驅(qū)動力不就是為了有效地適應(yīng)環(huán)境，并發(fā)展我們的認(rèn)知能力嗎。
這種觀點(diǎn)和上面的進(jìn)化心理學(xué)觀點(diǎn)有某種類似之處，都從環(huán)境對我們的影響的角度來入手，但是又有著不同的視角。進(jìn)化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是代際之間的遺傳和變化，但這種對環(huán)境適應(yīng)的觀點(diǎn)可能更加集中在個體的層面上。班杜拉和米歇爾可能會假設(shè)杠精的這種杠其實(shí)是他們適應(yīng)環(huán)境的一種方式，這里的環(huán)境應(yīng)該更多地傾向于社會和他人交往的環(huán)境。
當(dāng)人處在一個陌生的環(huán)境時，或是得不到自我價值體現(xiàn)的環(huán)境時，自然很難實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的適應(yīng)。這種情況下杠精們所看到最高效的方法就是否定他人，通過這種方式他們希望偽裝出自己對該領(lǐng)域的熟悉和高深的造詣，從而獲得他人的認(rèn)可并在這一交往環(huán)境中實(shí)現(xiàn)適應(yīng)——盡管事實(shí)總是事與愿違。
盡管人格心理學(xué)的內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，但是從這一個問題的回答中我們對各個流派的人格心理學(xué)理論都已經(jīng)能夠管中窺豹了?？催^他們不同的觀點(diǎn)，相信你心中也有了自己答案。當(dāng)然我們還沒能找到正確答案，甚至不一定有正確答案，但是也許正是在不同觀點(diǎn)的碰撞之間，科學(xué)不斷向前進(jìn)著。
專欄君
《人格心理學(xué)入門》
篇幅宜人性：★★★★
趣味可讀性：★★★★
科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性：★★★★★
（滿分為5★）
如果用一個詞來形容這本書的內(nèi)容，學(xué)堂君會選擇整合，這是整本書最突出的特點(diǎn)。首先本書雖然題中強(qiáng)調(diào)人格，但是絕對不僅僅局限于人格這一方面的內(nèi)容的介紹，而涉及了很多其他領(lǐng)域的理論流派。其次，本書的結(jié)構(gòu)按照不同流派的有代表性的心理學(xué)家來組織。在每一個心理學(xué)家的介紹過程中，作者對其生長經(jīng)歷也給予了很高的關(guān)注，注重去發(fā)掘心理學(xué)家們的成長經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就之間的關(guān)系。作者的整合還體現(xiàn)在對于不同流派的人格理論的包容和接納。作者并不打算找出一種正確的人格理論，而希望通過對各個不同觀點(diǎn)的整合讓讀者找到屬于自己的對人格最恰當(dāng)?shù)睦斫?。?dāng)然，本書并不僅僅是完全羅列所有的人格理論，在整本書的結(jié)構(gòu)組織，觀點(diǎn)的評價等部分都融入了很多作者自己的思考和理解?？赐瓯緯?，學(xué)堂君不僅僅對人格心理學(xué)，而是對整個心理學(xué)領(lǐng)域都有了更兼容并包的態(tài)度。
希望本書的厚度和大小，不會阻止你開啟一段心理學(xué)領(lǐng)域的快樂旅程。
贈書活動
你覺得“杠精”型人格（誤）是怎么形成的？在留言區(qū)告訴我們吧，截至2018年12月5日（周三）中午12：00，留言點(diǎn)贊數(shù)前三名的讀者，每位可以獲贈一本由中國人民大學(xué)出版社提供的《人格心理學(xué)入門》。
作者 | addsalt
編輯 | 959
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