設(shè)計(jì)中的悟性是看不見(jiàn)，摸不著的東西。有時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，你苦苦思索拿出幾套方案，就是難以達(dá)到結(jié)果。有時(shí)在無(wú)意之中，它卻猝然而至，像無(wú)邊的閃電一樣，突然激發(fā)，剎那間閃現(xiàn)在腦海，使人頓悟，豁然開(kāi)朗。抓住悟點(diǎn)等于抓到了設(shè)計(jì)的一種方式，就等于成功的一半。
以靈性點(diǎn)亮思路
在人們大腦世界中，不僅儲(chǔ)存著大量的知識(shí)、信箱，而且積蓄著驚人的靈性和思維智能?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人的大腦儲(chǔ)存的知識(shí)量可能達(dá)到同時(shí)掌握六門外語(yǔ)，熟記大百科全書10萬(wàn)條條目的內(nèi)容，并相當(dāng)于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館1000萬(wàn)冊(cè)藏書的50倍。可惜的是，有90%的功能未被利用。
如何把它們更充分地發(fā)揮出來(lái)，這就需要煥發(fā)“靈性”，所謂靈性，就是人對(duì)外界事物能用超人的感悟和快速的反應(yīng)，通過(guò)奇異的想象，把隱藏的看似平凡中的東西轉(zhuǎn)移成非同凡響的契機(jī)。
據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，有些靈性是人用認(rèn)識(shí)世界的意識(shí)，大腦心智活動(dòng)來(lái)把握的，而有些靈性則是靠人的潛意識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)的。
優(yōu)秀的、成功的設(shè)計(jì)是要靠發(fā)揮人的“靈性”才能“悟解心開(kāi)”。在悟性的潛力方面并沒(méi)有本質(zhì)的差異，人人都有靈性，但不是人人都能點(diǎn)化靈機(jī)。關(guān)鍵在于善于觀察、動(dòng)腦、發(fā)現(xiàn)才是創(chuàng)造奇跡的重要前提。
想象聯(lián)想
想象、聯(lián)想是一種非常復(fù)雜、奇特的思維活動(dòng)。它是超越經(jīng)驗(yàn)實(shí)，超越自我認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象因果聯(lián)系的，是心靈與對(duì)象某一點(diǎn)發(fā)生的特殊的同構(gòu)對(duì)應(yīng)和感應(yīng)。悟性常常是在聯(lián)想中激發(fā)的。
在設(shè)計(jì)中，人們往往從視、聽(tīng)、嗅、觸，運(yùn)動(dòng)等方面地感知外界事物而形成心理聯(lián)覺(jué)，并且由于經(jīng)驗(yàn)積累而形成相似、接近、對(duì)比三大心理聯(lián)想，可以有效地開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路。
善于聯(lián)想的人，總能從一事物想到與之接近的許多事物，然后通過(guò)比較、選擇，做出較為合理的判斷（因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)與所創(chuàng)造的事物之間有相似之處，成為創(chuàng)造新事物的起點(diǎn)），從而獲得創(chuàng)造想象的動(dòng)力。
創(chuàng)造悟性
創(chuàng)造性設(shè)計(jì)包含了正反兩方面。
①滿足應(yīng)當(dāng)滿足，然而從未得到滿足的需要。
② 克服應(yīng)當(dāng)克服，然而從未得到克服的缺點(diǎn)。
我們知道，創(chuàng)造使人走向金字塔的頂端。以軀體而言，人比不過(guò)大象；以力量而言，人遠(yuǎn)不如牛；以靈敏而言，人遜色于猴；以奔路而方，人輸于馬……蛤是，人可以“牛馬而用”，“裁非而類，以養(yǎng)其類”，“故最為天下貴也”荀子語(yǔ)。這就是說(shuō)，人有群體，有積分，能思維，能創(chuàng)造。具有突出創(chuàng)造智能的人，總要突破平常思維的局限。
創(chuàng)造悟性不在你重復(fù)了多少次前人或一般人的見(jiàn)識(shí)，而在于提供了多少前人或一般人所沒(méi)有的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性就在于不落俗套。
與時(shí)俱進(jìn)
在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的商品市場(chǎng)，新現(xiàn)象層出不究。在設(shè)計(jì)中就應(yīng)正視新生事物，觀察其本質(zhì)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。
從新現(xiàn)象中洞察發(fā)現(xiàn)，不能僅局限于情感的體驗(yàn)和現(xiàn)有產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，須上升到合乎邏輯的認(rèn)知和更高階段的具體市場(chǎng)發(fā)展需求，才能開(kāi)發(fā)悟性，才能像清代畫家張庚所言：“發(fā)現(xiàn)于無(wú)意”，卻歸因于“無(wú)機(jī)勃露”。
敢于“越軌”
“循規(guī)”思維，只能使人處于常規(guī)狀態(tài)，容易導(dǎo)致保守、停滯。若想開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，就必須敢于“越軌”思維。在世界上的任何發(fā)明、創(chuàng)造，以及理論上的重要突破。
“越軌”思維往往能在平?，F(xiàn)象中作出不平常的創(chuàng)悟?！霸杰墶八季S并不是否定一切，而是包含著肯定的否定，是探索趔，掃除偏見(jiàn)的手段。從看到的事物性質(zhì)聯(lián)想與之對(duì)立的另一種性質(zhì)，或者從事物一種屬性想到與之對(duì)立的另一種屬性。需要敏銳的觀察能力，大膽的懷疑精神、奇特的反常的思維。
歷代設(shè)計(jì)界積累了不少規(guī)律性的，并且行之有效的創(chuàng)造性手段和方法，是需要靠悟性來(lái)給予完成的。大家一起來(lái)開(kāi)“悟”吧！
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