電視連續(xù)劇《走向共和》，以宏大的敘事和引人入勝的情節(jié)，呈現(xiàn)了十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交，中國(guó)的風(fēng)流人物在風(fēng)云激蕩的歷史大潮中縱橫捭闔的際遇和風(fēng)采，以激動(dòng)人心的藝術(shù)筆觸，史詩般地全景描繪了中國(guó)人民推翻帝制，走向共和的壯麗畫卷。
這部連續(xù)劇氣勢(shì)恢宏，制作精良，演員們以精湛的表演，傳神地塑造了一群性格鮮明的歷史人物，而且劇情忠實(shí)于歷史，沒有杜撰更沒有戲說，是一部難得的優(yōu)秀歷史連續(xù)劇。
劇中的服裝制作華麗精美，并且歷史還原度很高，從樣式到細(xì)節(jié)，都與那個(gè)年代吻合，給觀眾以身臨其境之感，是這部劇的一大亮點(diǎn)。
劇中還出現(xiàn)了一些人們平時(shí)很少看到的服裝，比如日本明治天皇的御袍，而李鴻章在多個(gè)場(chǎng)合穿的一件袍子，則更使人感到新奇，這件袍子既不是帶補(bǔ)子的朝服，也不是一般的便服，如今已經(jīng)很少有人能叫出這件袍子的名字了。
這件袍子叫“帶嗉貂褂”，是清朝后期出現(xiàn)的一種高等禮服，是皇帝賞賜給王公大臣穿著的尊貴服飾。在咸豐和同治兩朝，“帶嗉貂褂”都只賞賜過一件，就此而言，其尊貴和稀有程度超過了黃馬褂，到光緒朝，賞賜的數(shù)量才多了一些。同治朝大臣陳寶琛被賞賜“帶嗉貂褂”后激動(dòng)萬分，寫了一首《賞穿帶嗉貂袿感賦》來表達(dá)感恩之情和內(nèi)心的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
“帶膆貂褂”，是貂褂的一種，是一種將貂的皮毛朝外、以絲綢織物為里子的裘皮對(duì)襟外褂，在清代典章中也稱為“端罩”，來自于滿語dahu?！皫h貂褂”的胸部和兩肩上，縱橫排列的白色圓形飾物，是貂的喉部皮毛，稱為“嗉”或“膆”，這是貂身上質(zhì)地僅次于脊背部分的的皮毛。
我們平時(shí)在影視或圖書中看到清朝官員上朝時(shí)都穿帶有補(bǔ)子的朝服，其實(shí)這并不是他們?nèi)甑难b束，在冬季，有些品級(jí)或部門的官員需要穿貂褂。按清朝典章，舊歷十一月初一日，至來年正月底，凡王公大員三品以上，及翰林院、南書房行走、軍機(jī)處七品章京，如進(jìn)宮上朝必須穿著貂褂，而鑲有膆的“帶膆貂褂”需皇帝賞賜穿才可穿用。所以貂褂其實(shí)就是清朝京官的制式冬裝，而“帶膆貂褂”則只有地位尊崇，為朝廷立下大功，得到皇帝恩寵的貴族和高官才能穿用。
清朝官服不是朝廷配發(fā)的，需要官員自己備置。然而貂褂的價(jià)值極其昂貴，明末清初的文人談遷在其所著的《國(guó)榷》中記載：“聞上御玄狐裘，直三千金。諸臣玄裘最下者千金。”之所以如此昂貴，是因?yàn)橹谱饕患豕铀枰拿ち看蟮皿@人。清宮《穿戴檔》中曾經(jīng)有一條記錄，乾隆二十一年十月十九日，胡世杰奉旨問內(nèi)務(wù)府相官員：“貂尾有多少個(gè)，夠做端罩不夠？”總管馬國(guó)用、首領(lǐng)張玉隨奏答：“貂尾現(xiàn)有三萬一千九百六十個(gè)，不夠做一件端罩。”
那些翰林院庶吉士、編修等品級(jí)不高的京官憑俸祿根本買不起如此奢華的禮服，只能去舊貨店淘換破舊貂褂來穿，有些上面都蛀了洞，甚至毛都脫落了。
舊時(shí)當(dāng)鋪里收到皮貨時(shí)，伙計(jì)會(huì)按慣例吆喝一聲：“蟲吃鼠咬，光板沒毛……皮襖一件?！逼鋵?shí)他收到的皮襖品相并非真的如此破舊，只是當(dāng)鋪故意表示收到的皮貨成色很差，為了壓低典當(dāng)價(jià)格而已?？墒悄切└F京官卻只能真的買一件“蟲吃鼠咬，光板沒毛”的貂褂應(yīng)付上朝，想來當(dāng)年清朝中樞機(jī)關(guān)里坐著一群破衣爛衫的公務(wù)員，情形很是不堪，哪有什么盛世氣象。
貂褂不是漢服形制，而是一種胡服。本來，在中原漢人眼中，胡人的形象就是“反首衣皮，餐羶飲沖”，穿皮毛就象征著野蠻，司馬遷也說匈奴是“衣其皮革，被旃裘”。唐代詩人劉商在他的《胡笳十八拍》中寫到：“羊脂沐發(fā)長(zhǎng)不梳，羔子皮裘領(lǐng)仍左。 狐襟貉袖腥復(fù)膻，晝披行兮夜披臥?！笨梢?，穿皮毛的胡人在漢人看來是污穢骯臟的，漢人一般都穿用綢、麻、棉、葛，顯得干凈整潔，高貴文明。
然而中原漢族在進(jìn)入農(nóng)耕階段前的原始時(shí)期，因?yàn)檫€沒有織物，所以也穿用毛皮?！抖Y記·禮運(yùn)篇》記載：昔者，未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有絲麻，衣其羽皮。進(jìn)入農(nóng)耕后，漢族不再以漁獵為生，但服飾中仍使用一些皮毛，主要用來裝飾和御寒。古代中原王朝官員的官帽上也用珍貴的貂尾做裝飾，功效與雉尾相似，當(dāng)貂尾不夠用時(shí)，就用狗尾充數(shù)，所以有了成語狗尾續(xù)貂；中原貴族冬季也穿狐裘，因?yàn)楹幂p便保暖，所以有寶馬輕裘之說。但漢人穿皮毛服裝時(shí)與胡人不同，毛皮外面必須罩外套，毛是在內(nèi)的，而胡人正相反，將毛朝外，里子在內(nèi)?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘?！本褪钦f，黑色羊皮外要罩黑色外套，白色鹿皮外要罩白色外套，黃色狐裘外要罩黃色外套?！抖Y記·玉藻》：“狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼?！币馑际呛猛饷嬉贮S色外衣，用錦衣罩著狐裘，是中原諸侯的服飾，蠻夷穿裘是不罩外衣的，因?yàn)樗麄兒腿蛞话愕图?jí)野蠻。
中原地區(qū)經(jīng)歷蒙元統(tǒng)治后，也形成了穿毛皮的習(xí)慣，有錢人往往喜歡穿著華貴的皮毛服飾招搖過市，借此炫耀財(cái)富和地位，到明朝時(shí)這種風(fēng)氣仍然很盛。所以就有言官御史上書朝廷，指出京城百姓“胡服胡語”，漢人像胡人一樣穿著貂皮狐裘。敦促朝廷“掃胡元之陋俗”，“復(fù)華夏之淳風(fēng)”，使人民“習(xí)俗純正”，恢復(fù)正統(tǒng)的漢家服裝文化。
清朝入主中原后，因滿人來自關(guān)外苦寒之地，穿皮毛本就是其民族特色，滿清貴族一年中有半年要穿皮毛。他們從八九月間開始穿輕薄的珍珠毛，依次穿到厚重的大毛狐肷、猞猁之類，再依次減到銀鼠、珍珠毛等，所以毛皮服飾又在中原盛行起來?！都t樓夢(mèng)》中就描寫了多種皮毛衣服，如“一斗珠兒的羊皮褂子”、“白狐貍皮的鶴氅”、“貂頦滿襟暖襖”、“猞猁猻大皮襖”等等。
皮毛除了做衣服，在清朝的宮廷禮儀中也被大量使用。1651 年，順治帝下旨，規(guī)定冬季晉謁大臣必須按品級(jí)使用毛皮坐褥，共分為三個(gè)等級(jí)，一等是王公用的貂皮，二等用鑲貂皮的猞猁猻皮，三等用素猞猁猻皮。
明朝滅亡后，朝鮮仍然遵行明朝服飾制度，可是朝鮮使臣在北京看到宮廷慶典中充斥著各種皮毛，他看到清朝官員下跪叩頭時(shí)用的小毯子：“座席有頭爪虎皮為貴， 其次無頭爪虎皮，其次狼，其次獾，其次貉，其次野羊，其次狍，其次白氈為下。”這更加深了朝鮮人“神州陸沉”、“天下腥膻”的認(rèn)識(shí)，覺得中原已經(jīng)淪為夷狄。
在清朝，穿用毛皮服裝已經(jīng)不僅僅是習(xí)俗和風(fēng)尚，而是身份等級(jí)象征，受到嚴(yán)格的制度化管理，不同質(zhì)地和形制的毛皮服飾對(duì)應(yīng)著人們不同的身份和地位，絕不能隨意穿著?！洞笄鍟?huì)典》規(guī)定：皇帝朝冠用熏貂、黑狐，吉服冠用海龍、熏貂、紫貂，朝服用紫貂、熏貂……依次往下到后、妃、皇子、貴戚、百官等，穿用皮衣，都有規(guī)定。軍民人等不得亂用貂皮、狐皮、猞猁猻，舉人以下不得服用天馬、銀鼠，更不得用黑狐皮。在森嚴(yán)的等級(jí)制度中，低等級(jí)的人如果錯(cuò)穿了高等級(jí)衣服，就犯了僭越之罪，會(huì)被嚴(yán)懲，甚至招來殺身之禍。
由于滿人珍視喜愛皮毛，因此清廷還把毛皮做的袍子和馬褂作為賞賜物賜給受寵的漢人大臣，表示對(duì)漢人作為清朝臣子的身份認(rèn)同，體現(xiàn)了滿漢一體精神。
雍正帝在登基后不久的1724 年，為了表示尊孔，將貂皮賞給孔子的后人。晚清時(shí)，衍圣公孔令貽也被賜“賞穿帶膆貂褂”，孔府中就有一對(duì)“賞穿帶膆貂褂”的金字紅漆牌。
衍圣公帶膆貂褂畫像
《走向共和》中，李鴻章穿“帶膆貂褂”出場(chǎng)是有歷史依據(jù)的。《清德宗實(shí)錄》記載：“又諭：本月十七日，敬題孝貞顯皇后神主之大學(xué)士寶鋆、李鴻章，齋肅潔誠(chéng)，恪恭將事，著加恩各賞給帶嗉貂褂一件”，可見李鴻章是得到了光緒皇帝的賞賜，有資格穿“帶膆貂褂”。
張之洞帶膆貂褂畫像
與如今泛濫的各種神劇相比，《走向共和》劇組還原了李鴻章的服飾，把“帶嗉貂褂”，這一件當(dāng)代人已經(jīng)很陌生的清朝禮服，重新展現(xiàn)在了觀眾面前，應(yīng)該是用心考證過的，實(shí)在是難能可貴。然而其中仍有值得商榷之處，就是劇中李鴻章那件“帶嗉貂褂”用的是黑貂，這就有僭越之疑了，因?yàn)椤洞笄鍟?huì)典》規(guī)定，只有皇帝才能用黑貂玄狐皮，李鴻章只是漢族大臣，按理是不能用黑貂的，如今留存下來的漢族大臣穿“帶嗉貂褂”畫像，包括衍圣公在內(nèi)，也沒有一個(gè)是用黑貂的。不過就算這個(gè)細(xì)節(jié)真的有問題，也是瑕不掩瑜，《走向共和》仍然是一部難得的好劇。
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