香港本是寶安管轄的一塊地方,客家人最早進入的，便是今天的新界。目前香港的客家人約有200萬人，其中70%是老港客，即指其先人是清朝初年實行獎勵墾荒時，由廣東、福建、江西來到香港承墾官府荒地的客籍農民。
漢族先民進入香港，有史可查的，是在宋朝，據說第一個開埠的，是侯氏家族。侯氏始祖侯五郎，是北宋進士，文化人。到他兒子的時候，金兵就打過黃河，進占中原。漢人都往南跑，南方擁擠起來。侯家本在番禺住，到他兒子侯卓峰，舉家遷往今天的新界，開始在新界的創(chuàng)業(yè)。
侯氏之后，又有鄧氏、彭氏、廖氏遷入。最值得一提的是文氏家族。新界文氏是文天祥之后。南宋末，文天祥在北京就義，因為無子，堂兄的三個兒子入繼。為避元兵追殺，逃到今日新界的元朗，成為開發(fā)香港最早的家族之一。
侯、鄧、彭、廖、文五家，最先進入香港這片土地墾殖，子孫流播，各居一方，被稱為新界五大族。按他們主要居住地，分別叫上水候氏、錦田鄧氏、粉嶺彭氏、上水廖氏、新田文氏。
五大族，鄧、彭、文，祖籍都是江西，文氏屬客家人，眾所周知。按理說他們應該是最早進入香港的客家先民。但由于他們到達香港的時間早，八百年前已經落地生根，后世再來的客家人，便將他們當做土戶，尊為主人。
后人計算客籍人口，并不把這五大族人口計入，而是把他們當土著看待。與客家人相反的是，在港島占多數的廣府人，并不把新界五大族看做同類，仍然把他們當成客家人，凡是新界居民，在后遷入的廣府人看來，統(tǒng)統(tǒng)是客家，盡管他們會講白話。
這種身份認知的差異，源于一個規(guī)矩。
清朝實行科舉，各府縣科考錄取時有名額的。土著為了保護自己的子弟，因此把界限劃得很清楚。這等于把客籍人士進取功名的路給堵上。后來官府特意給客籍人士單獨批了名額，可與客籍人口比較起來，差別太大，矛盾由此而生，百年不斷。
同樣丁口，不一樣待遇，使得后來的惠州、興梅一帶的客家人與先來的客家人區(qū)別開了。但更后來的廣府人，大部是在清末民初，雖然來的更晚，卻按土戶對待，在他們眼里，新界人都是客家人。只有老客新客之分。
如果說宋末進入香港的客家人是第一波的話，清初復界進入的客家人口便是第二波。真正使香港成為純客區(qū)的，是清初復界之后。這個進程，和深圳一摸一樣。
復界的結果，是客家人大批遷入新界，一時間圍屋林立，碉樓興起，形成一批新村莊，五大族的格局迅速打破。客家人口大增的結果是，客家話在香港成為主要語言，九龍和新界基本客家化。
這一格局，一百年后被打破。英占以后，英國人把港島作為推進對華貿易的橋頭堡，貨物轉運、倉儲繁忙，碼頭擴大，港島逐漸由一個小漁村演變?yōu)橐粋€城市，大批廣府人，特別是商人進入香港，人口比例再次發(fā)生轉換，城市里的廣府人口在不長時間便超過農村里的客家人，白話成為香港的強勢語言。
（香港客家村落：崇正新村）
但客家人遷移的步伐并未停止，近現代史上有據可查的，至少還有三次。
第一次是英占之后，香港開始都市化進程。城市建設需要大量勞工，也需要大量技工，這一階段，廣府人，潮州人，客家人均大量涌入，與第一、二波不同，這一波來的，不是農民了，而是以木工石匠等工匠和小商販為主，地域上也脫離新界，進入九龍和港島。這時涌入香港的客家人很多，尤其善于采石的五華人更多。位于柴灣的“藍屋”以及位于望夫石下的“曾大屋” ,就是粵東客家人涌入港九的里程碑。
五華縣七都圍的鄧焦六(花名打石六)和圓瑾村的曾三利(又名貫萬)兄弟，大約在道光年間只身出走香港，他們開設元昌和三利石行，后成巨富，三利在九龍沙田還建有“曾大屋”。興寧縣羅崗鎮(zhèn)的袁安成(又名石秀) ，大約在19世紀60年代去香港，在中環(huán)碼頭打石為生，開設袁秀記店號，卓有成效，富有盛名。稍后去的還有興寧縣的劉三桂、陳瑞山、丘裕和，五華縣的李瑞琴、楊發(fā)利、李浩如等。這些是有史可考的遷入香港的粵東客家人。
第二次是香港淪陷前后。香港淪陷前，相對于大陸涂炭，百業(yè)凋零，香港算是樂園，于是不少在港有親屬的客家人，紛紛到港謀生，客籍人口大增。香港淪陷，不少人又逃回老家，光復后才陸續(xù)遷回，不少親屬也隨遷，香港的客家人口不但未減，還有增加。這一時期又分前后兩期。
前期至香港淪陷前( 1941年)，由于此時香港政治相對比較穩(wěn)定，經濟呈現蓬勃發(fā)展勢頭，故粵東客家人去港謀生者與日俱增，多操打石、織藤、織布，也有經營洋雜、筆墨等小本生意。
興寧縣的曾敬堂、廖藹池等從事藤業(yè)，張岳鵬等經營小本生意。這批人發(fā)跡后，繼續(xù)接引家鄉(xiāng)的故舊親友到香港謀生。五華橫陂馬山村人，百年來不斷涌入香港,聚居一地，從事各種行業(yè)而形成香港的馬山村。此后,客家人出港學師謀生者愈來愈多。興寧縣的李自蕃、李濟平、彭偉才等先開設布業(yè),后經商做生意。隨著香港淪陷，多數同胞回鄉(xiāng)避難。
后期( 1945— 1949年) ，隨著二戰(zhàn)的結束，日本的投降，除以前回鄉(xiāng)避難的老港客紛紛返港外，又有一大批年青人跟隨親友長輩赴港。
（香港客家民居建筑）
第三次最具特點。是新中國成立前后。四十年代后半期和五十年代初，國民黨敗退，節(jié)節(jié)南逃，一些去不了臺灣和不愿去臺灣的就往香港跑。這里面包含兩類人，一類是國民黨軍政人員，一類是怕共產黨沒收財產的資本家和怕土改清算的地主。
前期為50年代初，由于香港尚可自由出入，一批無地少地的農民和原屬國民政府的軍政人員、學者、富商及其家屬，如興寧縣的李振球、劉定藩、羅香林、饒亞環(huán)等，就是此時去港。
中期為50年代中期至改革開放前，每年都有一批為繼承財產、協(xié)助父母經營工商或爭取團聚經批準去港者。此外，50年代至60年代，又有大批歸僑到香港謀求發(fā)展。田家炳于1958年從印尼移居香港，曾憲梓于1968年從泰國返回香港創(chuàng)事業(yè)。由于受限入港，結果偷渡或闖關事件也時有發(fā)生。
后期為改革開放以后，政策有所放寬，又有一批客家人批準來到香港。
這其中，客籍人士不少，主要集中在軍政人員。包括不少高官?？图覍W創(chuàng)建者羅香林，就是這一階段遷入的。這批人，是歷來遷居香港的客家人中身家最殷實，文化程度最高的一批。這些人的到來，改變了香港客家給人出身低微，大多操體力勞動的印象，為香港客家群體注入了新鮮血液。
（香港客家籍明星）
從荒蕪漁村到東方明珠，從偏僻的彈丸之地到亞洲四小龍之一，我們到處可見客家人拓荒的足跡，到處可見客家人創(chuàng)造奇跡的身影?？图胰藶榱讼愀鄣姆睒s昌盛，付出了沉重的代價和犧牲；為了香港回歸祖國，作出了不懈的努力和貢獻。
毛里求斯共和國為非洲東部一島國，位于印度洋西南方，距馬達加斯加約800公里，與非洲大陸相距2,200公里。作為火山島國，毛里求斯四周被珊瑚礁環(huán)繞，島上地貌千姿百態(tài)，沿海是狹窄平原，中部是高原山地，有多座山脈和孤立的山峰。整個國土由毛里求斯島和其他小群島組成。
在1505年以前，島上還是荒無人煙。當葡萄牙人馬斯克林登上該島的時候，只見一群蝙蝠撲撲棱棱地飛起來，于是他干脆把小島叫做“蝙蝠島”。1598年，荷蘭人來到這里，以莫里斯王子的名字給島命名為“毛里求斯”。1715年，法國人占領了毛里求斯島，改稱它為“法蘭西島”。100多年以后，英國打敗法國，將島的名字又改回“毛里求斯”，并于1814年正式將島劃歸為英國。毛里求斯人通過各種方式求得自治，終于在1961年7月，英國同意毛里求斯自治。1968年3月12日，毛里求斯正式宣告獨立。
美國大文豪馬克·吐溫曾經這樣贊美：毛里求斯是天堂的原鄉(xiāng)，因為天堂是仿照毛里求斯這個小島而打造出來的。而今，這個天堂的原鄉(xiāng)，已經成為全世界享受生命、解放自己的秘密花園。毛里求斯景色優(yōu)美，風光綺麗、美麗的海灘和明媚的陽光吸引著大批來自世界各地的旅游者。北部的潘普利莫塞斯花園內花木蔥蔥，百鳥啾啾。
毛里求斯海岸線長217公里，面積2040平方公里（包括屬島面積175平方公里），人口約130萬，其中居民主要由印度和巴基斯坦裔（69%）、克里奧爾人（歐洲人和非洲人混血，27%）、華裔（2.3%）和歐洲裔（1.7%）組成。而華裔中客人占了80%?？图易迦褐幸詮V東省梅縣為主，一部份為豐順縣人，分布於全國各市區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大多數經營商業(yè)。華僑經商多集中在首都路易士港，市內各主要街道均可看到懸掛的華文商號招牌，故有華埠之稱，一般僑社活動及國家慶典皆在此地中山堂舉行。
（毛里求斯中國文化中心）
19 世紀末期以前， 毛里求斯的客家人仍然是占少數， 廣府人主要是南順人占據華人社會中的主導地位， 當時毛里求斯的華人社會主要透過關帝廟來實施政治統(tǒng)治。 其領導者是毛里求斯華人先驅、福建人陸才新，他以儒家思想貫穿其對華人社會的統(tǒng)治之術，修建關帝廟，并以關帝廟作為華人社會的權力機構， 是實踐統(tǒng)治的有力而重要的手段。
19 世紀時期的梅縣地處崇山峻嶺， 經濟不發(fā)達。 1818 年，梅縣人口達 15 萬人，到了 1847 年增至 26.8 萬余人，人口壓力的不斷增加，造成糧食不足，人民生活困苦。 在這種情形下，客家人繼續(xù)外遷就成為了必然。 1858 年，根據中英 《天津條約》，增開潮州等處為通商口岸，1860 年開埠時潮州口岸設在汕頭;1860 年的 《中英北京條約》規(guī)定， “凡有華民情甘出口， 或在英國所屬各處， 或在外洋別地承工， 俱準與英民立約為憑， 無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口， 下英國船只， 毫無禁阻。 ”汕頭港成為了潮汕地區(qū)人民及鄰近的梅縣地區(qū)客家人移民出海的港口。 19 世紀 60 年代中國太平天國運動的失敗和 19 世紀末 20 世紀初孫中山的反清革命運動， 也促使參加革命的部分客家人出洋避捕，不少客家人前往毛里求斯。
（毛里求斯唐人街）
20 世紀以來， 客家人的人數在毛里求斯華人社會中大大的超過了廣府人和福建人， 占據當地華人人數的絕大多數。 目前，當地華僑華人近四萬，占毛里求斯總人口的 3%， 其中老華僑華人三萬多， 以梅縣地區(qū)客家人為主，約占 90%。 從華人人口比例絕對值來說，除中國大陸的純客縣外，毛里求斯可以說是海外客家人最聚集的地區(qū)之一。
（70年代毛里求斯華埠華人典禮）
客家人后來能立足毛里求斯， 并占據了當地華人的絕大多數，成功地融入毛里求斯社會，成為毛國人民的一份子， 與他們長期的遷移生活歷史和造就的頑強適應力有著密切的關系， 對環(huán)境的強大適應力是他們能植根海外的重要心理素質，這也是客家精神的發(fā)揚光大。
（印有朱梅麟頭像的25 盧比鈔票）
朱梅麟，祖籍梅江區(qū)城北玉水村，1942年當選毛里求斯華商總會主席，是毛里求斯立法會委員，也是第一個進入立法會的華人，前后擔任國會議員，地區(qū)事務部部長，擔任財政部部長 。
（1942年，朱梅麟當選上毛里求斯華商總會主席的任命書）
毛里求斯政府為感念朱氏推動民主、發(fā)展經濟的貢獻，特于1998 年發(fā)行印有朱梅麟頭像的25 盧比鈔票紀念，朱梅麟因此成為繼孫中山之后，第二個肖像被印在鈔票上的客家英雄，另外，還有一條街以朱梅麟的名字命名，堪稱「客家之光」與「華人之光」。之后，客家人還有出任司法部長、旅游部長、藝術文化部長、檢察總長及高級裁判官等職。
（1972年朱梅麟被封為爵士，圖為伊麗莎白女王二世在白金漢宮接見朱梅麟）
19 世紀以來，毛里求斯主要產業(yè)為制糖業(yè)，一直為法國裔毛里求斯人所獨占。 當時印度人控制了小型種植園，而華人則壟斷了零售業(yè)。1909 年毛里求斯華人創(chuàng)立中華總商會， 廣府人與客家人輪流擔任總商會主席職位。 中華總商會努力促進商業(yè)經營， 使之呈現多元化。 客家人從事的經濟行業(yè)，從零售、貿易擴散到各小型工業(yè)。 到了 20 世紀二三十年代， 客家人如吳正興、溫平、梁彪及亞發(fā)(Ah-Fat ) ，都是主要香煙制造商，擁有島上八間香煙制造廠中的七間。
在 1911 年客家人阿頻(Ah-Piang Et Cie) 開設制鞋廠之前，島上的鞋子都是進口貨。 1940 年，客家人商業(yè)的成功已很顯著。 在路易港法夸爾道與皇后道， 道路兩旁布滿批發(fā)商店與客家商人。 20 世紀 70 年代，毛里求斯政府為了解決單一制糖業(yè)的經濟模式， 試圖促進經濟多元化，成立出口加工工業(yè)區(qū)，并鼓勵華人引資投入發(fā)展。 同時，鑒于毛里求斯華、印各族群與亞洲的密切關系，以及亞洲呈現出的強勁經濟發(fā)展趨勢，毛政府熱衷于與亞洲建立聯系， 而且相信種族間的密切關系大大有利于這方面的發(fā)展。 對于政府努力擴展國際貿易的行動， 華人給予熱烈的響應。
客家人胡水秀當時便以 10 萬多美元投資紡織廠創(chuàng)業(yè)，發(fā)展到今天，他的毛里求斯紡織公司 (CMT )成為毛島最大紡織企業(yè)之一， 資本額已達五億美元， 雇用員工 2000 多人， 每年出口 500 萬件的名牌服飾，主要銷往英國、法國和美國。
1937 年離開梅縣家鄉(xiāng) “過番”去毛里求斯的楊錫元， 憑著聰明才智和勤勞刻苦，從一間小店做起，發(fā)展到擁有占地一萬多平方米、員工近千名、商品萬余種的超級市場。
客家人在毛里求斯從零售商向批發(fā)、 進出口、轉口、工業(yè)、商務代理、銀行、保險等行業(yè)發(fā)展，約占毛里求斯經濟 10%左右。 當地華裔青年赴歐美留學后， 回毛島作醫(yī)生、法官、律師、教員、會計師、工程師或到政府部門任職。 目前毛里求斯客家人大企業(yè)家族有: 胡水秀、闕兆忠 (快樂園公司) 、朱長坪家族 (ABC 公司) 、楊錫元家族等，他們在毛里求斯工商界上占有一席之地， 為當地的經濟和社會進步做出卓越的貢獻。
客家文化在毛里求斯的傳承華僑分布在世界各地， 有華僑的地方就有客家人。 千百年來，散居在各地的客家人在當地生活和交往中一直保持客家先輩傳導下來的風俗習慣、生活方式以及為人處世的觀念。 這些都可歸結為客家文化的承傳因素在起作用。 毛里求斯島不大，從而使得同族居民集中于一個地方，有利于他們保持自己祖先的文化遺產[8]。 客家文化不僅是有著悠久歷史的中華文化的組成部份， 而且對于整個客家人群體的歷史發(fā)展起到極其重要的作用和影響。
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