說(shuō)起英國(guó)，你會(huì)想到什么？
是曾經(jīng)輝煌的日不落帝國(guó)，抑或是幾百年來(lái)屹立不倒的大本鐘？
無(wú)論人們所聯(lián)想到的是什么，時(shí)至今日，它仍是世界上最重要的國(guó)家之一。然而，如陳曉律老師所講述的，英國(guó)在古代世界，其實(shí)不過(guò)是一座無(wú)人問(wèn)津的邊緣島國(guó)。
當(dāng)時(shí)的英國(guó)是什么模樣？又怎樣影響了我們后來(lái)所熟知的這個(gè)國(guó)度？
講述｜陳曉律
來(lái)源｜知鴉通識(shí)APP《為什么是英國(guó)》在古代世界，人們對(duì)英國(guó)這樣一個(gè)歐洲邊緣地區(qū)的島國(guó)并不了解。
歷史學(xué)家希羅多德承認(rèn)，他除了知道這個(gè)小島上，有鐵器賣(mài)到地中海的沿岸城市以外，對(duì)這個(gè)島的情況幾乎是一無(wú)所知。而亞里士多德則是具體提到了不列顛島的名字，他是這樣描述的：“在這一地區(qū)有兩塊巨大的島嶼，這就是所謂的不列顛群島的愛(ài)爾蘭和英格蘭，它們比我們目前提到的島都要大得多。”直到公元前54-55年，凱撒的入侵才滿足了文明世界對(duì)那里的好奇心，總算有人看到了這個(gè)文明邊沿民族的狀況。不僅如此，他們還發(fā)現(xiàn)這一民族的文化水平并不是想象得那么低。
不過(guò)，雖然羅馬人在這個(gè)島上待了整整四個(gè)世紀(jì)，但是由于羅馬的征服者從未努力嘗試融入當(dāng)?shù)厝耍麄儾](méi)有留下什么痕跡。在他們撤走之后，一切都恢復(fù)了原狀。早在5世紀(jì)中期，日爾曼人就登陸了英格蘭。他們很快就對(duì)當(dāng)?shù)責(zé)崆楹每偷膭P爾特人反客為主，并召喚大陸的日爾曼部落陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)到英格蘭島上。按照丘吉爾（Winston Leonard Spencer Churchill）整理的記述，當(dāng)時(shí)的日爾曼部落，一方面面臨東方民族的壓力，另一方面又聽(tīng)到在不列顛島十分富裕，有很多人滿載而歸。于是，這些部落的首領(lǐng)就想，如果有哪個(gè)頑強(qiáng)勇敢的民族能夠占領(lǐng)不列顛島，就不會(huì)每日擔(dān)心遭受強(qiáng)者部落威脅，也不必?fù)?dān)心與之交戰(zhàn)所造成的巨大犧牲。這樣，人們都可以定居下來(lái)享受生活的樂(lè)趣。
于是，這些野蠻人開(kāi)始前往不列顛進(jìn)行“避難”，在這些部落中，撒克遜人是最兇狠的。據(jù)說(shuō)，他們之所以叫做撒克遜人，是因?yàn)樗麄儠?huì)使用一種叫塞克斯的短劍。盎格魯人-撒克遜人渡海前往英國(guó)，圖源：WikiPedia從移民史的角度來(lái)看，盎格魯-撒克遜人算得上是不列顛地地道道的入侵者。他們來(lái)到不列顛島定居，是日爾曼部落在中亞游牧民族的壓力之下產(chǎn)生的結(jié)果。之后，經(jīng)過(guò)4個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間，日耳曼人控制了這個(gè)島嶼的主要區(qū)域，將自己說(shuō)的語(yǔ)言稱(chēng)之為“英語(yǔ)”，并稱(chēng)自己為“英國(guó)人”。不過(guò)，他們其實(shí)還幾乎是野蠻人?；浇淘谒麄冎虚g才開(kāi)始傳播，他們也不與本地的凱爾特人通婚，對(duì)其原有的土地或政治制度完全不予理會(huì)。在日耳曼人控制的土地上，他們沒(méi)有吸收任何凱爾特人或者羅馬人的遺產(chǎn)，直到諾曼入侵前，就血緣上的種族而言，他們才勉強(qiáng)可以稱(chēng)之為一個(gè)日爾曼部落的混合體。▼點(diǎn)擊觀看陳曉律老師的視頻講述
從5世紀(jì)到10世紀(jì)的幾百年間，是英吉利民族形成的重要階段。在這期間，許多日爾曼部落的傳統(tǒng)被帶到不列顛，并且形成了未來(lái)民族發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，一條日爾曼共同遵守的原則就是：通過(guò)金錢(qián)的力量來(lái)維護(hù)人與人之間的法律關(guān)系。當(dāng)時(shí)，如果說(shuō)有“平等”，那指的是各個(gè)階層維持的部落平等，如果說(shuō)有“自由”，則主要是有錢(qián)人的自由，“權(quán)利”也基本是由財(cái)富所帶來(lái)的。任何犯罪的行為，都可以通過(guò)罰款的方式來(lái)解決。換句話說(shuō)，只要有了爭(zhēng)執(zhí)，那么都是可以通過(guò)錢(qián)來(lái)解決的。而在罪行方面，除了拒絕出征以外，最大的罪行就是盜竊。日耳曼人甚至還用先令確定了每個(gè)人的精準(zhǔn)價(jià)值，比如：一個(gè)王子值1500先令，一個(gè)貴族值300先令，下層的自由民值100先令，農(nóng)奴只值40－80先令，而家奴一文不值。而相較之下，在肯特，一只羊值一個(gè)先令。與之類(lèi)似，殺人也可用現(xiàn)款賠償。有錢(qián)就能使鬼推磨，沒(méi)有錢(qián)只好束手受懲。畢竟在他們看來(lái)，人既然已經(jīng)死了，賠錢(qián)起碼還能有所收獲。諸如此類(lèi)的日耳曼原則，對(duì)于后世英國(guó)的影響很大。而在日爾曼人定居英格蘭以后，他們?cè)瓉?lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)才發(fā)生了變化。從地域上看，所謂的英格蘭是在不列顛的東部發(fā)展起來(lái)的。大陸移民首先在這一地區(qū)鞏固了自己的地盤(pán)。由于頻繁的軍事活動(dòng)，前來(lái)開(kāi)拓土地的武裝農(nóng)民，被迫向更大的國(guó)家權(quán)力屈服。當(dāng)時(shí)，盎格魯-撒克遜人的社會(huì)分為幾種：土地在“自由民”之間分配，因此形成了一個(gè)十分重要的集團(tuán)；在“自由民”之下的則是“土地耕作者”——他們雖然從自由民那里獲得土地，但是并沒(méi)有獲得權(quán)利；至于構(gòu)成社會(huì)最底層的，則是“奴隸”。撒克遜人國(guó)王阿爾弗雷德大帝，圖源：The History Press“國(guó)王”主要由部族的首領(lǐng)擔(dān)任。但是由于他們是選舉產(chǎn)生的，也有著自己的土地，所以不能完全依靠他人來(lái)維持王室成員的生存。不過(guò)，與歐洲大陸的領(lǐng)地不同的是，這些國(guó)王的領(lǐng)地并不是完全封閉的。其中的郊野部分，即使民眾也享有使用的權(quán)利，國(guó)王從中獲取一種被稱(chēng)為“feorm”的租金，以維持自己家族的生存。而隨著國(guó)王的地位日益顯赫，他的支持者和隨從在社會(huì)上形成了一個(gè)新的階級(jí)，稱(chēng)為了封建制度的胚胎。封建領(lǐng)主既是所屬民的主人，同時(shí)也是保護(hù)者。換句話說(shuō)，領(lǐng)主必須支持他的屬民，打官司給屬民撐腰，甚至在饑荒的時(shí)候，供養(yǎng)他們。反過(guò)來(lái)，領(lǐng)主的屬民也必須為主人打仗，為他種地。也正是在這一時(shí)期，蒙受?chē)?guó)王恩寵的“土地貴族”產(chǎn)生了。越來(lái)越多的土地成為私有財(cái)產(chǎn)，許多小王國(guó)相互爭(zhēng)戰(zhàn)，形成了十分混亂的局面。在貴族們不斷為了土地進(jìn)行爭(zhēng)奪的時(shí)候，對(duì)于英國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的基督教也登上了舞臺(tái)。早在569年，羅馬教皇就派遣奧古斯汀前來(lái)肯特王國(guó)傳教，受到王室的熱烈歡迎。國(guó)王埃塞伯特首先接受洗禮，并且在坎特伯雷建立了第一座教堂，奧古斯汀后來(lái)成為了首任的坎特伯雷大主教，在英國(guó)的影響非常大。在此之外，肯特國(guó)王還利用其霸主地位，通過(guò)婚姻關(guān)系，誘使別的君主放棄原來(lái)的信仰，皈依基督教。這一點(diǎn)對(duì)于英格蘭社會(huì)有著極為重要的示范作用，許多居民也因此成為了基督教徒。除了埃塞伯特，希臘人西奧多對(duì)傳播基督教的貢獻(xiàn)也很突出。他曾于668-690年左右任坎特伯雷大主教，足跡遍及英格蘭，四處傳教；672年9月，他在赫伯特主持召開(kāi)了全英格蘭的宗教大會(huì)，制定了教會(huì)的管理章程，申明神職人員的職責(zé)和道德規(guī)范；根據(jù)不列顛政權(quán)的特點(diǎn)，西奧多還把英格蘭分為若干個(gè)主教區(qū)，由專(zhuān)職神父主持。他的一系列活動(dòng)，為他贏得了“英國(guó)教會(huì)第一位偉大組織者”的稱(chēng)號(hào)。公元735年，羅馬教廷又在英格蘭北部設(shè)立了約克大主教區(qū)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)，英國(guó)形成了包括兩大主教、若干主教區(qū)，和許多基層教區(qū)的宗教管理體制，定下了以后一千多年的英格蘭教區(qū)劃分格局。基督教的傳播，使得不列顛人民統(tǒng)一了宗教的信仰，在思想上形成一種強(qiáng)韌的凝聚力。這樣一種宗教的凝聚力，對(duì)英國(guó)民族來(lái)說(shuō)，它的潛在重要性是不言而喻的。在近代以前，種族與宗教之間的聯(lián)系超越了任何一種語(yǔ)義上的解釋?zhuān)酵脚c非基督教徒，成為了一個(gè)人們身份辨識(shí)的重要的標(biāo)志，甚至歷史也是按照神學(xué)來(lái)編纂的。因此，可以這樣說(shuō)：基督教的傳播，也在一定程度上奠定了英吉利民族形成的基礎(chǔ)。
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