原標(biāo)題：“三山五頂”文化密碼

北京花會(huì)《舊都文物略》是這樣描述它的：“年開一市者，多在香會(huì)。如秧歌、少林、五虎、開路、太獅、少獅、高蹺、杠子、小車、中幡等是?！边@其中藏了多少文化奧秘，雅俗共賞，博大精深。

別名

記得小時(shí)候逢年過節(jié)，總是聽大人們說去看花會(huì)。我就傻傻問母親，花會(huì)上有什么花？母親說有牡丹花會(huì)、丁香花會(huì)、水仙花會(huì)。父親說母親講錯(cuò)了。其實(shí)母親那是哄我玩。雖然我身邊的老輩人，都知道花會(huì)有得看，卻沒人清楚它蘊(yùn)含的文化秘密。

花會(huì)，蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)的祈福文化，豐收喜樂文化，祛病除災(zāi)文化。花會(huì)活動(dòng)在北京可以說是歷史悠久。據(jù)說最早是從元代佛教“行像大會(huì)”產(chǎn)生出來的。流行于北京等地區(qū)，一年四季都有的活動(dòng)。行像是什么？它是一種很早以前就有的宗教儀式，大約唐朝時(shí)隨著佛教的流行就有了。即它是把佛像裝到有裝飾的車上供人們膜拜，這種經(jīng)過裝飾的車，就叫花車。然后這輛花車就由幾個(gè)人推動(dòng)著，和花車一起巡游，以供人們瞻仰、膜拜。在這個(gè)巡游過程中，人們添加了民間的舞蹈、雜戲、演出等。贊寧在《大宋僧史略》中對(duì)此有過描述，說：“行像者，自佛泥洹，王臣多恨不親睹佛，由是立佛降生相。”

花會(huì)還有一個(gè)別名叫“百戲”，逛花會(huì)，看百戲，記得上中學(xué)時(shí)，總聽街坊四鄰的北京老人回憶述說他們兒時(shí)游花會(huì)的往事。有的就說逛花會(huì)，有的則說看百戲，還有說是看香會(huì)。其實(shí)是一回事，不同說法。每年的花會(huì)，寄托了人民那種渴望祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望，渴望天下太平國泰民安的美好愿望。

明朝時(shí)候妙峰山每年都要舉辦兩次廟會(huì)，一次是農(nóng)歷四月初一至十八，舊稱“春香廟會(huì)”，意思是春天的廟會(huì)香會(huì)，古時(shí)候重大廟會(huì)一定會(huì)有香會(huì)（花會(huì)）同行。另一次是在農(nóng)歷七月初一至十五，古時(shí)叫“秋香廟會(huì)”。廟會(huì)中花會(huì)必須要來朝拜進(jìn)香，當(dāng)時(shí)好像還有一個(gè)潛規(guī)則，所有花會(huì)活動(dòng)，都把能到妙峰山朝拜視之為最大榮幸與榮耀。據(jù)傳“未到妙峰山朝頂?shù)幕〞?huì)不能算是正宗花會(huì)”?；〞?huì)的規(guī)則是“車籠自備，茶水不擾”，奉獻(xiàn)為尚。妙峰山花會(huì)最為興盛的年代，其中來朝拜的花會(huì)，最多時(shí)有幾百檔。清代妙峰山花會(huì)沿襲了明代的慣例也是一年兩次。

北京歷史上的花會(huì)表演的場地安排，北京人把它概括叫“三山五頂”。昔時(shí)北京花會(huì)演出獻(xiàn)藝表演的場所都集中在這里。

三山

先說“三山”，北京的山很多，出名的也多，但三山卻有明確固定的所指。它們是平谷的丫髻山、門頭溝的妙峰山和石景山的天臺(tái)山。

丫髻山

三座山上依次為丫髻山娘娘廟，天臺(tái)山（天泰，慈善寺）娘娘廟，妙峰山娘娘廟。老北京還有一句歇后語和妙峰山娘娘廟有關(guān)，叫作：“妙峰山的娘娘一一照遠(yuǎn)不照近?！蹦锬飶R這個(gè)叫法是民俗話語。它的正式大名應(yīng)該叫“碧霞元君廟”，信仰崇拜碧霞元君據(jù)傳創(chuàng)始于宋代，從明到清廣泛流行于北京地區(qū)。歷史上北京地區(qū)建造的娘娘廟最多。碧霞元君是地地道道的中國古代女神，碧霞的含義是說，太陽從東方升起，霞光普照大地，護(hù)佑眾生。元君則是道家對(duì)她的尊稱。她的前身歷史上傳說是玉女，在往前說是中國始祖黃帝手下的一位仙女（侍女）。她的道場在泰山，所以民間也叫她為“泰山娘娘”，娘娘廟的俗稱也許就從這兒的“娘娘”而來。“廟”則指她的道場建筑。

花會(huì)的形式雖然源于佛教，可是這種民間娛樂方式用到了朝拜娘娘廟的活動(dòng)中，并成為了最主要的內(nèi)容。碧霞元君護(hù)國護(hù)民，和年節(jié)吉慶活動(dòng)融合在一起，最能體現(xiàn)萬民一家國泰民安的祥和之景。

五頂

再說“五頂”，《五城寺院冊(cè)》里面說北京有五座娘娘廟，有史以來最為著名。而這五座娘娘廟的排列方位，正好暗合著中國傳統(tǒng)文化的五行，更為妙不可言的是，五座娘娘廟的方位排列，又與中軸線相合，更重要的是它還傳遞了中華民族的太陽神崇拜的文化內(nèi)涵。

其實(shí)五頂之格局，在明朝時(shí)就已經(jīng)定型。在記述明代北京重要景物的著作《帝京景物略》卷三中，就有十分明確的記錄：“麥莊橋，曰西頂；草橋，曰中頂；東直門外，曰東頂；安定門外，曰北頂。”五頂?shù)捻?，古語的“頂”指山的最高處。這里指最著名的娘娘廟，現(xiàn)在話說也就是頂級(jí)娘娘廟。

麥莊橋，位置大約在海淀藍(lán)靛廠附近的河道上，麥莊解放后改名叫麥鐘。據(jù)說這里就是傳說中，明代永樂大鐘埋藏之處。明末人劉若愚對(duì)西頂還有這樣的描述，在《酌中志》他說，“（西頂）其地素洼下?！币簿褪钦f，西頂?shù)貏?shì)一直低洼。西頂碧霞元君廟民間簡稱西頂廟，再簡化就成“西頂”了。以下各頂簡稱和這里相同。它坐落在海淀區(qū)藍(lán)靛廠。最早建于明正德時(shí)期，名叫“嘉祥觀”。清康熙四十七年（1708年）重新修建。中間歷代多有維護(hù)修繕。

南頂坐落在豐臺(tái)區(qū)南苑大紅門，它始建于明代，后經(jīng)清代康熙、乾隆兩代重修，舊廟現(xiàn)在已經(jīng)不可見了。廟中前中后三大殿內(nèi)各有御題匾額，分別是“神燭碧虛”“神宮出震”“妙握璇構(gòu)”。記載為乾隆書寫。

北頂，坐落在北京中軸線的北延長線上，屬于最北端的標(biāo)志性古建筑。最早也建于明宣德時(shí)期，到了清代乾隆年間進(jìn)行了重修?！堆嗑q時(shí)記》中記載說，這里“每歲四月有廟市，市皆日用農(nóng)具，游者多鄉(xiāng)人?！北表斣瓉硎峭恋貜R，后改建成娘娘廟。據(jù)傳說明世宗的母親，曾經(jīng)許愿說要在這里修建一座娘娘廟，世宗上位后下令在這里建了此娘娘廟。有一種說法，說這里的“頂”是這么來的。碧霞元君原在泰山頂，建北頂時(shí)把她移過來，于是這里的娘娘廟就成了從泰山頂上搬過來的，于是就是頂級(jí)了。文化密碼全在于來龍去脈中。

中頂，不是坐落在北京中心區(qū)，而是坐落在了豐臺(tái)區(qū)南苑鄉(xiāng)。史載這里的中頂村，唐代時(shí)候，修建有萬福寺，后來不存。中頂娘娘廟最早則是明代所建，清乾隆年間因娘娘廟年久失修，對(duì)其進(jìn)行了修繕?！俄樚旄尽分姓f：“碧霞元君廟,唐剎舊址,在右安門外草橋北。唐時(shí)有萬福寺,寺廢而橋存,明天啟年間即建碧霞元君廟,士人稱為中頂”。這是北京正史對(duì)北頂?shù)恼接涊d，簡明且信息豐富。這里是北京歷史上“十三檔花會(huì)”主要的表演場所。檔的意思，用現(xiàn)在話說就是節(jié)目。十三個(gè)節(jié)目相繼演出?！笆龣n花會(huì)”相當(dāng)于現(xiàn)在的一場演出，其中十三個(gè)大型節(jié)目。這里的花會(huì)演出從清乾隆以來，歷久不衰?，F(xiàn)在人們可能會(huì)誤會(huì)中頂為啥不建在中心的位置。我們都知道元明清，北京的中心位置建有皇宮——故宮。按照舊傳統(tǒng)，這里是不能建廟宇的。所以中頂就建在了中心靠南的位置上。中頂前殿匾額題“資生溥化”，中殿匾額題“大德日生”，都是乾隆的手筆。相傳乾隆還曾親自來這里觀看花會(huì)十三檔表演，并且還給它起了一個(gè)很長的名字，叫“一統(tǒng)萬年大鼓老會(huì)”。乾隆來的這一天，當(dāng)時(shí)是農(nóng)歷六月初一，此后中頂花會(huì)，每年一次，舉辦時(shí)間也就定在了這一天，后世一直沿襲下來。

“五頂”之外還有一些不在五頂里面，而在三山中，乾隆皇帝封妙峰山娘娘廟為金頂，它的地位則在“五頂”之上。北京花會(huì)可以說是傳統(tǒng)文化精蘊(yùn)密碼的承載者、傳承者和弘揚(yáng)者。國富民強(qiáng)，天下同樂。

文丨元尚