在我國的春秋戰(zhàn)國時期，在西方文化中的古希臘時期，世界知名的哲學(xué)家和思想家，好像是約好一樣，紛紛來到這個世界。在中國，有老子、孔子、孟子、莊子等大思想家，在西方有柏拉圖、亞里士多德等大哲學(xué)家。在世界文化史上，這個時期被稱為世界文化史的軸心時期，也就是人類文化思想的黃金時代。
在我國的春秋戰(zhàn)國時期，幾乎后來所有在中國歷史上產(chǎn)生影響的學(xué)派紛紛出現(xiàn)，那么多學(xué)派，就被稱之為諸子百家。由于有上百家學(xué)派，大家競爭很厲害，大浪淘沙，剩下比較著名的學(xué)派大概有十家。我們來簡單介紹一下。
1.知其不可而為之、主張仁者愛人的的儒家學(xué)派。儒家學(xué)派的掌門人是孔子?？鬃又鲝垺叭省保笪覀兠總€人都要愛自己、愛父母，愛兄弟姐妹，還要把這種對自己和親人的愛，推廣擴(kuò)大到全社會，讓世界充滿愛。孔子座下有孟子和荀子，他們繼承了孔子的思想，同時又對他的思想進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，從而使儒家學(xué)派茂盛生長，終成中國諸子百家的第一大派。儒家學(xué)派在秦朝時命運(yùn)悲慘，秦始皇燒了他們的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家學(xué)派差一點就全部玩完。但從西漢漢武帝開始，儒家思想開始一統(tǒng)江湖，走上了統(tǒng)治地位。
2.知其不可而逃之、主張清靜無為的道家學(xué)派。相對于儒家渴望建功立業(yè)齊家治國平天下的“入世派”，道家學(xué)派更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧靜與精神的絕對自由，是虛靜無為與世無爭的“出世派”。道家學(xué)派的開山祖師是老子，他的主要思想是“無為”，用現(xiàn)在的話說就是“天下本無事，庸人自擾之”。莊子比老子還消極絕望，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，他強(qiáng)調(diào)“齊物”，意思是這世界的事物沒有任何的不同，貧賤一個樣，生死一個樣，既然如此，不如順應(yīng)自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而樂。
道家思想的核心是“無為”，不像儒家那樣，“知其不可而為之”，管他前路艱險，我自勇敢前行，是勇于任事的行動派。而在道家的眼中，世界爾虞我詐腥風(fēng)血雨，人生壓抑、痛苦無助。他們的思想可以這樣概括——知其不可而逃之，“世界那么大”，根本就看不過來，不如“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，優(yōu)哉游哉自得其樂。
3.動不動就砍人、主張陰謀詭計“心狠手辣”的法家。相對于講“仁義”的儒家，講“無為”的道家，法家強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)刑峻法來治理國家。法家有三位始祖，分別是商鞅、慎到和申不害。商鞅強(qiáng)調(diào)“法”的重要性，慎到重“勢”，而申不害主張“術(shù)”。韓非子將三位始祖的武功集于一身，成為法家思想的集大成者和法家學(xué)派的創(chuàng)始人。韓非子強(qiáng)調(diào)治國理政要實現(xiàn)“法”“勢”“術(shù)”的統(tǒng)一。他認(rèn)為人性是自私的，人與人之間充滿了爾虞我詐的陰謀和算計，無論是父子、夫妻，還是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解這種算計，也就是說，要以更高明的算計，來對付那些不高明的算計。
4.苦了自己成全別人、撒向人間全是愛的墨家學(xué)派。
墨家的創(chuàng)始人是墨子，他是個堅定的和平主義者，春秋時期“諾貝爾和平獎終身獎”得主。他反對戰(zhàn)爭，熱愛和平，主張“兼愛”和“非攻”?！凹鎼邸本褪菦]有差別地愛一切人，像愛你的父母妻兒一樣愛別人，“撒向人間都是愛”?！胺枪ァ本褪欠磳σ磺袘?zhàn)爭，為了制止戰(zhàn)爭，墨子甚至不惜帶著勇于犧牲的弟子們，血戰(zhàn)疆場，只為制止一場戰(zhàn)爭。墨家在戰(zhàn)國時期曾經(jīng)風(fēng)靡一時，風(fēng)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了儒家學(xué)派，但他們的缺點是過于理想主義。像戰(zhàn)國的名字一樣，這個時代的特點就是戰(zhàn)爭，數(shù)百年打來打去，在那個弱肉強(qiáng)食的時代，戰(zhàn)爭是保存自己、吃掉別人最好的武器，而墨子的思想與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，所以墨家學(xué)派盛極而衰，但他們留給歷史一個溫情脈脈的人文主義的背影。
5.巧舌如簧的名家學(xué)派。名家由一群巧舌如簧能言善辯的知識分子組成，代表人物是公孫龍。公孫龍是個具有無與倫比詭辯技巧的哲學(xué)家。他的主要思想是“白馬非馬論”和“離堅白”。簡單的說，他認(rèn)為“白馬”不是“馬”，更不是女孩子眼中的“白馬王子”?！榜R”是指“馬”這種動物的概念，“白”是指“馬”的顏色，而“白馬”是“馬”的概念和“馬”的顏色的混合體，和“馬”是不同的概念。所以，“白馬”不是“馬”?！半x堅白”的意思是說，一塊堅硬的白石，用眼看不出它是否堅硬，用手摸不能感覺其白色，所以世界上只有白石和堅石，沒有堅白石。從這個邏輯出發(fā)，我們同樣可以推出，老爸不是爸，老媽不是媽的荒謬結(jié)論。
6.最接近科學(xué)家的陰陽家學(xué)派。陰陽家一些科學(xué)家和算命先生組成。他們認(rèn)為，世界是由陰陽對立運(yùn)動產(chǎn)生的，金木水火土是組成世界的基本物質(zhì)。盡管這種看法還相當(dāng)原始，但這畢竟是人類探索自然科學(xué)的開始。陰陽家學(xué)派的掌門人是鄒衍，他的要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他學(xué)問淵博，古今中外、天文地理無所不包，人送外號“談天衍”。
7.熱愛三農(nóng)事業(yè)的農(nóng)家學(xué)派。農(nóng)家由一些熱愛農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)專家組成。他們希望統(tǒng)治者不要高高在上，而要深入民間，和老百姓一起種地勞動自食其力。這個學(xué)說讓統(tǒng)治者們很不滿意，因為按照這個學(xué)說，做國君已經(jīng)沒有任何意義，最終都是臉朝黃土背朝天的農(nóng)民，所以，他們的學(xué)說很不受待見，在中國哲學(xué)的江湖上曇花一現(xiàn)。
8.最接近現(xiàn)代意義上新聞記者的小說家學(xué)派。小說家，是走街串巷，收集民間輿論的“新聞記者”或歷史工作者，在中國哲學(xué)史上的影響不大。
在春秋戰(zhàn)國時代，中華民族哲學(xué)迎來了生機(jī)勃勃的百花盛開的時代。在后世大行其道的儒道兩家，只是眾多流派中的兩派，他們與其他流派被并稱為“諸子百家”，這是中國哲學(xué)史的黃金時代。
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