在中國(guó)文化長(zhǎng)廊中，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法因其使用的工具和材料一致，這對(duì)姊妹藝術(shù)既有互補(bǔ)性，又有獨(dú)立性，繪畫(huà)用筆講究從書(shū)法中來(lái)，故中國(guó)畫(huà)與書(shū)法意趣相通。
中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷史性的演變過(guò)程。而具有姊妹性質(zhì)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在歷史的演變中又以其互補(bǔ)性和獨(dú)立性釋讀了中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性。書(shū)畫(huà)雖然具有同源的可比性，但以后的發(fā)展?fàn)顩r是以互補(bǔ)的獨(dú)立性發(fā)展變化的。
一、中國(guó)漢字是從圖畫(huà)、符號(hào)逐漸演變形成的，漢字的書(shū)寫(xiě)和發(fā)展過(guò)程導(dǎo)致了書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。中國(guó)最早的文字是商代的甲股文，雖然它還處于漢字尚未定型階段，但已具有用筆、結(jié)構(gòu)和章法（布局）這三個(gè)書(shū)法藝術(shù)的基本要素，書(shū)法初步形成。到了秦漢時(shí)期出現(xiàn)了第一批載入史冊(cè)的書(shū)法家。中國(guó)書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，主要是在秦漢時(shí)代確立起來(lái)了。秦漢之后的書(shū)法隨著各個(gè)朝代的側(cè)重不同，有了'晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)'的精辟總結(jié)。
書(shū)法，是在潔白的紙上，靠了毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙而上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù)；書(shū)家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫、都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄。所以，書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等折射出來(lái)。所以，通常有'字如其人'、'書(shū)為心畫(huà)'的說(shuō)法；書(shū)法還可以用于題辭，書(shū)寫(xiě)牌匾。因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)。總之，書(shū)法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。
中國(guó)繪畫(huà)在古代被稱(chēng)為丹青或水墨，自從近代西洋畫(huà)大量傳入后，才對(duì)應(yīng)出現(xiàn)特指中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的名稱(chēng)'中國(guó)畫(huà)'，以示中外繪畫(huà)的區(qū)別。書(shū)法與中國(guó)畫(huà)的關(guān)系是十分密切的。它們使用同樣的工具，并且都是以點(diǎn)、線為主。特別是在宋元文人畫(huà)出現(xiàn)以后，繪畫(huà)用筆講究從書(shū)法中來(lái)，水墨寫(xiě)意與書(shū)法的行草意趣相通。中國(guó)繪畫(huà)作品一般都有題詩(shī)或題字，書(shū)、畫(huà)因而匯合成了一個(gè)藝術(shù)整體，予人以更加豐厚的美學(xué)內(nèi)涵。
書(shū)法是較之繪畫(huà)更加純化的藝術(shù)，繪畫(huà)的形較為復(fù)雜和難于規(guī)范。書(shū)法是用純粹的點(diǎn)、線表現(xiàn)黑白、疏密、大小、節(jié)奏、韻律等形式美。所以它的律動(dòng)感更加單純和強(qiáng)烈；而繪畫(huà)除了用點(diǎn)、線之外，還有墨色變化，更使畫(huà)面具有豐富性。書(shū)與畫(huà)的表現(xiàn)性是相同的，都是用抽象的筆墨表達(dá)作者的審美感受和精神傾向，這就是'寫(xiě)'，像潘天壽說(shuō)的'做畫(huà)要寫(xiě)不要畫(huà)'，與書(shū)法同'寫(xiě)'就是抒寫(xiě)、抒發(fā)。書(shū)與畫(huà)有其共同的表現(xiàn)形式，都借助于豐富的點(diǎn)、線來(lái)表情達(dá)意。所以，點(diǎn)線的質(zhì)量就成了書(shū)畫(huà)家們共同的追求。趙孟頫的'石如飛白木如箍，寫(xiě)竹還應(yīng)八分通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同'，就是從筆法上對(duì)書(shū)畫(huà)進(jìn)行了比較而得出的結(jié)論。這里的筆法并非技法，而是點(diǎn)線作為表意符號(hào)所對(duì)意蘊(yùn)的傳達(dá)和表現(xiàn)。畫(huà)中有書(shū)意，是畫(huà)家刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精，增加有限的點(diǎn)線的表現(xiàn)力的必然結(jié)果。所以，書(shū)與畫(huà)雖為兩個(gè)不同學(xué)科，卻有著相通的血脈。書(shū)意，使所畫(huà)的形象更生動(dòng)，更具有美感，從而提高了畫(huà)的品味。抽象的點(diǎn)線本身就具有著無(wú)限的美感，其輕重、干濕、濃淡、燥潤(rùn)等等形式都蘊(yùn)涵著豐富的意象。
二、中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系一方面是因?yàn)閮烧咴谄涔ぞ?、材料上的相同，特別是毛筆這一特殊的工具、其執(zhí)筆、運(yùn)筆的方法也是基本一致，更重要的是關(guān)于用筆的要求，在古代以中鋒為上的一些基本規(guī)范均為書(shū)法和水墨畫(huà)所秉技。所以唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：'書(shū)畫(huà)異名而同體'，書(shū)畫(huà)自古相通，用石濤的話說(shuō)是'其具兩端，其功一體'。歷史上同兼書(shū)畫(huà)者大有人在。有以書(shū)入畫(huà)者，也有以畫(huà)入書(shū)者，有以畫(huà)名世者，也有以書(shū)名世者，所以就出現(xiàn)了畫(huà)家的書(shū)法和書(shū)家的繪畫(huà)。畫(huà)家作書(shū)多將其繪畫(huà)之筆墨意趣之于盡收眼底，故書(shū)有畫(huà)意；書(shū)家作畫(huà)，擅長(zhǎng)將書(shū)法的筆未能氣韻用之以畫(huà)，故畫(huà)有書(shū)味。無(wú)論是畫(huà)家之書(shū)還是書(shū)家之畫(huà)，高水平的都是畫(huà)法通書(shū)法，其書(shū)風(fēng)畫(huà)意以渾然一體者為。
三、在書(shū)法史上，從宋代的米芾開(kāi)始，元代趙孟頫，明朝的沈周、文征明、董其昌、清代的石濤、八大、鄭板橋、金農(nóng)、趙之謙等，除在繪畫(huà)上的成就之外，都是在書(shū)法上面有深厚造詣，他們的書(shū)法在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中獨(dú)放異彩。及至二十世紀(jì)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等也都享有書(shū)名。他們書(shū)法方面的成就在他們繪畫(huà)中都有明顯的體現(xiàn)，相反，他們的書(shū)法又得益于在繪畫(huà)形式美方面的造詣。畫(huà)家書(shū)法杰出者，常于書(shū)法中另辟蹊徑，不斷創(chuàng)造新的語(yǔ)匯，個(gè)性鮮明，意韻突出。創(chuàng)造了墨戲云山的米芾，其點(diǎn)畫(huà)之米點(diǎn)，以側(cè)筆橫臥，草草而成，其書(shū)之用筆，也以側(cè)筆取妍，迅即利落。米芾自稱(chēng)刷字，其筆法在宋代書(shū)家中變化最為豐富。其刷字的爽快與墨戲云山的意氣淋漓如出一轍。
明代董其昌的山水畫(huà)以淡取勝，又以其畫(huà)之淡墨，運(yùn)用于書(shū)使其書(shū)法之墨法層次豐富。于筆法之外，從墨法上開(kāi)創(chuàng)新路。八大堪稱(chēng)以書(shū)入畫(huà)，以畫(huà)入書(shū)的代表，他將書(shū)法和繪畫(huà)兩個(gè)方面相互滲透、相互聯(lián)系，使其書(shū)法充滿(mǎn)了畫(huà)意，繪畫(huà)增強(qiáng)了書(shū)法和意味。一是以書(shū)法豐富而內(nèi)斂的中鋒用筆運(yùn)用于繪畫(huà)揮寫(xiě)；一是用書(shū)法抽象的空間構(gòu)成處理畫(huà)面的造型布白。其繪畫(huà)的奇石造型，如石的上大下小，鳥(niǎo)的鼓腹縮頸，弓背露一足，樹(shù)干的上粗下細(xì)等失重造型都能從其書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)中找到淵源關(guān)系。八大的以畫(huà)入書(shū)，可分為精神層次兩方面。在精神層面上，追求畫(huà)意通書(shū)意，將寫(xiě)意畫(huà)的神采意緒滲入到書(shū)法。自覺(jué)地把繪畫(huà)的幽默感和稚趣感融入書(shū)法的字里行間，使其書(shū)法朗潤(rùn)可愛(ài)，幽默有趣。在技術(shù)層面上，八在善于把寫(xiě)意畫(huà)的筆墨和空間圖形的特征滲入到書(shū)法中來(lái)。八大作畫(huà)，用筆凝重洗練，其書(shū)法用筆更為簡(jiǎn)煉。在章法布局中有意壓縮或張大其字的空間，也是受其繪畫(huà)空間圖式影響的。
近現(xiàn)代的畫(huà)家吳昌碩、黃賓虹、其書(shū)法更有其獨(dú)到之處。吳昌碩上溯先秦石鼓文，反復(fù)研究，將大篆運(yùn)用于花鳥(niǎo)畫(huà)，使其畫(huà)中花鳥(niǎo)，雄渾之氣逼人。黃賓虹一生始終奉信畫(huà)畫(huà)當(dāng)如作字法，筆宜分明。黃賓虹山水畫(huà)卓然超群，其用筆多來(lái)自以書(shū)法，這無(wú)論是在他對(duì)筆法的論述中或者在他的山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中都有著極為充分的體現(xiàn)。作為一代國(guó)畫(huà)大師，對(duì)中國(guó)書(shū)法的用筆特性，貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，成就卓絕。這在中國(guó)繪畫(huà)史上還是為數(shù)不多的。關(guān)于繪畫(huà)中對(duì)書(shū)法用筆的強(qiáng)調(diào)，黃賓虹曾多次提及'中國(guó)繪畫(huà)全是寫(xiě)字，從正、草、隸、篆中來(lái)，不是描、擦、涂、抹。寫(xiě)有筆力，不徒在形，所貴傳神，畫(huà)法全是書(shū)法。古稱(chēng)枯藤墜石之妙；在于筆尖有力，剛而能柔，為最上品。'如此精辟的見(jiàn)解，是來(lái)自他對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作理論研究和一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的集其大成。黃賓虹在自己的山水畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)書(shū)法用筆方法的闡釋和強(qiáng)調(diào)'凡畫(huà)山，其轉(zhuǎn)折處，欲其圓而氣厚也，故吾以懷素草書(shū)折釵股之法引之；凡畫(huà)山，其向背處，欲其陰陽(yáng)之明也，故吾以蔡中郎八分飛白之法引之'。細(xì)讀黃賓虹的山水畫(huà)，其用筆堪稱(chēng)精妙絕倫，可謂真、行、草、篆、隸筆法五體皆用，求其規(guī)矩方圓之中而又游離于規(guī)矩法度之外。
總之，無(wú)論是骨法用筆，還是筆墨意蘊(yùn)，書(shū)法對(duì)于中國(guó)畫(huà)都是極其重要的，這不僅僅是書(shū)畫(huà)同源的一般性的認(rèn)知，而是中國(guó)畫(huà)之所以不同于西洋畫(huà)的一個(gè)根本原因，也是中國(guó)畫(huà)的核心。書(shū)法與國(guó)畫(huà)的特殊關(guān)系，表現(xiàn)在審美上成為西洋畫(huà)所沒(méi)有的一項(xiàng)特別的內(nèi)容，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)重要的遺產(chǎn)。
