《大學(xué)》：“《詩》云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮！赫兮喧兮！有斐君子，終不可諼兮?！?br>
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）——孔子說：“三百多篇的《詩經(jīng)》，可一句話高度概括之：提升和凈化我們的心意（實為貫通先天與后天、形下與形上、道心與人心）?！?br>
“《詩》”即《詩經(jīng)》，儒家六經(jīng)之一?！对娊?jīng)》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，孔子晚年對其進行重新編定，祛其浮雜，留其精華，這就是中國文化史上著名的孔子“刪《詩》《書》，定《禮》《樂》”?！稘h書·藝文志》說，儒家“游文于六經(jīng)之中”。
所謂“六經(jīng)”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。這些文獻，當孔子之時，并沒有稱“經(jīng)”，直到戰(zhàn)國時期的《莊子》一書有如下記載：“孔子謂老聃曰‘丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣。以奸者，七十二君論先生之道，而明周、召之跡。一君無所鉤用！甚矣！夫人之難說也，道之難明邪！’老子曰：‘幸矣，子之不遇治世之君也！夫六經(jīng)，先王之陳跡也。豈所以跡哉，今子之言猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉’？”
孔子（公元前551年―前479年）對老子（約生活于前571年至471年間）說：“我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六部經(jīng)典很久了，已熟知其中的道理。因為內(nèi)存私欲和虛偽之故，盡管當今有七十二個君主，都在口口聲聲談?wù)撝^的先王之道，紹述著周公、昭公等的圣德偉業(yè)（以此冒充道統(tǒng)正宗之傳人）。但可惜的是，沒有一位君主能夠真心實意地去踐行它們。唉——太難了！人心之詭詐太甚，陷溺于物欲太深，仁義之道難昭明于天下呀?！?br>
老子說：“（你所謂的不幸在我看來）是另外一種幸運呀，多虧你沒遇上治世之明君（如被你遇上，用你那一套腐朽的知識影響他，他一定會被你誤導(dǎo)的。其誤導(dǎo)之結(jié)果，很可能比你剛才所說的七十二君更壞、更差勁?！c后世禪師所言的‘吾眼本明，因師故瞎’，遙相呼應(yīng)）。你所謂的‘六經(jīng)’無非是古圣先王的思想之陳跡罷了。所以說它是陳腐舊跡，是因為它們都是過時很久的觀念學(xué)說了。（難道你不明白如下的道理嗎？）人的足跡，是人用鞋踩出來的，但你能說足跡就是鞋嗎？（腳印雖在，但足履已遠。以此暗諷孔子只知一味守株待兔、認跡為履，乃食古不化之人）?！贝耸欠Q呼“六藝”為“六經(jīng)”之始。
節(jié)選自潘麟導(dǎo)師著作《<大學(xué)>廣義》
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