秋天，日落時(shí)分，隔著河看見(jiàn)一片樹(shù)林，風(fēng)景美得令人有作畫(huà)的沖動(dòng)，于是在心中構(gòu)想，發(fā)現(xiàn)同一席風(fēng)景竟然分裂成兩幅截然的畫(huà)面：
以西畫(huà)畫(huà)之，夕陽(yáng)點(diǎn)染波洵，掠過(guò)枝頭，流光熠熠，彤云欲燃，潑天席地，畫(huà)面橙紅金黃，整體有“明麗、充實(shí)”之感
以國(guó)畫(huà)畫(huà)之，芙蓉翠葉落盡，日暮滄波，疏林蕭蕭，野徑無(wú)人，寒鴉驚起，只以黑白設(shè)色，通幅以“淡泊、空靈”要言
我們常常羨慕西方藝術(shù)中所呈現(xiàn)的那種史詩(shī)般的壯闊、絢麗、磅礴的美，覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)素潔平淡，難以震撼人心。但奇怪的是，我們回溯中國(guó)的文化和藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)主流的審美趣味就是“清淡為美”。美人是“芳澤不加，鉛華不御”的；美文是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的；美食是“無(wú)味之味，方為至味”的；美好的交情是“君子之交淡如水”的；美德之人是“甘天下之淡味，安天下之卑位”的......
逼真寫(xiě)實(shí)的歐洲油畫(huà)藝術(shù)，鮮艷堂皇的波斯藝術(shù)，飛舞靈動(dòng)的印度宗教藝術(shù)，無(wú)不帶著電光火石的色彩之美，中國(guó)不是沒(méi)有這種藝術(shù)，宗教壁畫(huà)（敦煌飛天）、唐三彩、彩墨畫(huà)、明清瓷器......只是它們?cè)谥袊?guó)的藝術(shù)環(huán)境中偏安一隅。世上幾乎沒(méi)有那個(gè)民族像中國(guó)一樣，在藝術(shù)上如此偏愛(ài)黑白二色，以至于水墨畫(huà)成為了中國(guó)畫(huà)的代名詞。
人們理所當(dāng)然地覺(jué)得只有黑白二色，未免太過(guò)單調(diào)，其實(shí)不然。藝術(shù)背后都有其哲學(xué)依據(jù)，水墨畫(huà)無(wú)疑植根于中國(guó)道家哲學(xué)。黑白即是太極，即是陰陽(yáng)，即是有無(wú)，即是虛實(shí)，老子說(shuō)：“知其白，守其黑，為天下式”，知其本性潔白，卻守其混沌昏黑，不自炫耀，人皆法之，這就是黑白背后的哲學(xué)思維，也正是國(guó)畫(huà)美之所在。直到科學(xué)發(fā)展到足夠的程度，我們才認(rèn)識(shí)到，其實(shí)黑是對(duì)比最激烈的色彩，比如紅和綠、黃和紫、橙和藍(lán)兩兩混合的顏色，而白光則是由各種色光，赤橙黃綠青藍(lán)紫，混合而成。那么最簡(jiǎn)單淡泊的黑白二色，其實(shí)蘊(yùn)含著最激烈沖突然后又復(fù)歸和諧的一切色相，這個(gè)道理早在千年前中國(guó)的哲學(xué)和藝術(shù)就已經(jīng)在踐行。
中國(guó)藝術(shù)家從不覺(jué)得墨就是“黑”色的，而鄭重地認(rèn)為“墨分五色”：焦、濃、重、淡、清，再加之白色，合為“六彩”，于是黑白二色在畫(huà)家神來(lái)之筆的起承轉(zhuǎn)合之間得以與造化爭(zhēng)神奇。黑白二色可以是任何顏色，所以可以師法宇宙萬(wàn)物的生氣，造就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍、活潑玲瓏的意象世界。八大山人畫(huà)的游魚(yú)，運(yùn)墨寥寥，并無(wú)一筆水紋，卻可以讓人作滿(mǎn)紙江湖、煙波浩渺之想。中國(guó)水墨畫(huà)不像西方油畫(huà)致力于真實(shí)傳寫(xiě)眼前之景，它有更高的旨趣，更大的野心，它將人的眼光引向無(wú)限，引向永恒，引向夐不見(jiàn)人的終極，使人超脫庸常，在思接千古、視通萬(wàn)里的遨游中感受真正的自我。
于是，我們明白“淡泊”并非寡淡，并非貧乏，而是“寄至味于淡泊”。在“淡泊”中，具備了宇宙人生的真味，五味俱全，高度沖突而高度調(diào)和，恬淡虛無(wú)又清晰呈現(xiàn)，通往“眾妙之門(mén)”。
所以，如果再有人告訴你普洱茶的“無(wú)味之味”是“寄至味于淡泊”，你還真別不信。
【以上配圖皆為畫(huà)家陳文的畫(huà)作，欲知更多，可搜索關(guān)注公眾號(hào)“藝術(shù)盛宴”】
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