可月玉開2019-12-08 17:35
大圖模式二里頭夏都遺址博物館
大圖模式4000年前的文化刻畫符號
如果說人類的文明宛如浩瀚的歷史時(shí)空，那么承載古老記憶的文字無疑就是閃爍其間的璀璨明星。
在“最早的中國”夏都二里頭文化遺址，考古發(fā)現(xiàn)了最早的城市主干道網(wǎng)——“井”字形大道；最早的中軸線布局的宮室建筑群；最早的鑄銅作坊；中國最早的青銅禮器群……
然而構(gòu)成古代社會(huì)文明主要標(biāo)志的成熟（抑或是成篇）“夏代文字”，卻遲遲沒有露出3800年前的古樸“顏容”，至今人們只是在二里頭的陶器上發(fā)現(xiàn)了許多簡單原始的“刻劃符號”。
“城市、文字、青銅器”是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的古代文明形成的三大標(biāo)志。國外一些學(xué)者更是將文字的出現(xiàn)作為界定文明的重要標(biāo)志,即通常把文字出現(xiàn)后的歷史稱之為人類文明史。
由是，二里頭文化（夏朝）到底有沒有文字，成了困惑世人的不解之謎、學(xué)術(shù)界探討已久的熱門話題。
一、遙遠(yuǎn)模糊的夏朝真得存在“夏代文字”嗎？
01 從文字的形成、發(fā)展規(guī)律來看，每一種成熟的文字都需要長時(shí)間（幾百年）的演變時(shí)間。
文字的出現(xiàn)，無疑是人類文化史上最具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性事件。
根據(jù)《夏商周年表》顯示，中國歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝開始于公元前2070年。
而到了公元前1600年的商代，出現(xiàn)成熟的甲骨文；而3300年前出現(xiàn)的成熟、復(fù)雜的甲骨文，演變?yōu)槌墒斓奈髦芙鹞模昧舜蠹s300百年時(shí)間；而金文發(fā)展成秦統(tǒng)一六國的“小篆”用了約700年時(shí)間；而小篆發(fā)展成東漢成熟的隸書用了大約200年時(shí)間；由此可以推斷，甲骨文出現(xiàn)之前應(yīng)該有數(shù)百年的演化過程、有粗糙到精細(xì)的“過渡漸變期”。
即成熟的商代甲骨文出現(xiàn)之前的幾百年間，也就是夏朝理論上應(yīng)該有“原始文字”出現(xiàn)。
“任何民族的文字，都和語言一樣，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)掘出來的。它絕不是一個(gè)一時(shí)的產(chǎn)物。它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，有著長遠(yuǎn)的歷史。”(郭沫若《古代文字之辯證發(fā)展》)
大圖模式刻在龜甲上的商代甲骨文
大圖模式漢字發(fā)展演變
02 從殷墟出土的系統(tǒng)、記事甲骨文分析顯示，中國夏代已經(jīng)有了較穩(wěn)成熟的文字。甲骨文應(yīng)該由老前輩的“夏字”發(fā)展而來。
至今，安陽殷墟發(fā)掘出來的卜骨已達(dá)十多萬片，殷墟甲骨上的文字符號約5000多個(gè)（目前將近一半已被辨識）。
從甲骨文的形體、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用水平來看、顯然不符文字初創(chuàng)時(shí)的特點(diǎn)。最原始的文字應(yīng)該是詞匯少，文字組織和動(dòng)用規(guī)律也極粗糙。可是甲骨文已經(jīng)發(fā)現(xiàn)3000個(gè)以上的詞匯，包括名詞、代名詞、動(dòng)詞助動(dòng)詞、形容詞等詞類，還有長達(dá)一百七八十字的記敘文(《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》)。
凸顯在甲骨文身上的、這種具有五千多個(gè)單字(今天漢語的常用單字也只有3千多個(gè))的非常成熟、復(fù)雜而精致的文字系統(tǒng)，它的形成絕不可能是無源無本的憑空而生，在它之前，中國夏代一定已經(jīng)有了較為成熟的文字系統(tǒng)，雖然可能由于其書寫載體未能經(jīng)歷住時(shí)間而湮滅成灰，但它可以肯定曾經(jīng)存在。
古文字學(xué)家陳夢家指出：“卜辭中的殷代文字是流傳下來最古的文字，在他以前的文字是有的，但還沒有發(fā)現(xiàn)像卜辭那樣完善的，武丁卜辭中的文字代表了定型了的漢字的初期，并不是中國最古的文字。在它之前，應(yīng)該至少還有500年發(fā)展的歷史，也就是說大約在公元前20世紀(jì)已經(jīng)開始有文字出現(xiàn)了。
大圖模式殷墟的甲骨文窖藏
二、為何二里頭文化至今尚未發(fā)現(xiàn)可以確認(rèn)的成篇文字？
早在20世紀(jì)30年代，古文字學(xué)家唐蘭先生就曾認(rèn)為，中國在夏代初年就有文字出現(xiàn)了。
那么，為何至今找不到夏朝成篇、記事文字的蹤跡呢？
二里頭文化（夏朝）文字遲遲未現(xiàn)身，可能以下因素有關(guān)。
之一，受到文字載體質(zhì)料及埋藏環(huán)境的限制。眾所周知，在安陽殷墟出的甲骨文載體多為龜甲、牛骨，甚至不是雜亂堆放的，而且一摞一摞地分坑儲藏，有的還有序號，有的有鉆通的孔眼，可以串聯(lián)成冊。這些甲骨除了正文，還有文字記錄，如“婦好示”、“十屯有一”、“三冊·冊凡三”、“冊六”等，用來表示編排者署名、甲骨的數(shù)量、編成的冊數(shù)和冊的次序。這些甲骨文應(yīng)該就是《尚書·多士》所載“惟爾知，惟殷先人，有典有冊，殷革夏命”中的“典”、“冊”。
在青銅冶煉技術(shù)鼎盛的商代，金屬工具（刻刀）的出現(xiàn)，可以輕易地將文字的載體刻劃在保存持久、耐用的牛胛骨和龜板上。然而殷商之前的400年間，夏代的生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，青銅器制造尚在萌芽階段，夏代的文字承載工具會(huì)不會(huì)多是質(zhì)地松軟的木板上呢？
倘若彼時(shí)的文字刻在木板上，歷經(jīng)漫漫三四千年的時(shí)光腐蝕、碳化，也許會(huì)遺憾地湮滅在歷史的塵埃之中。
大圖模式何尊上的“宅茲中國”金文
之二，不排除當(dāng)時(shí)的文字被極少一小撮社會(huì)精英，比如巫史等貴族上層掌握，加之當(dāng)時(shí)能認(rèn)識掌握文字的人很少，王室典冊又埋藏在特定地點(diǎn)很難發(fā)現(xiàn)。
史學(xué)家研究考證，作為歷代商王王室檔案的甲骨上的卜辭，其實(shí)際創(chuàng)造者和掌握者均是當(dāng)時(shí)“輔佐殷王，佑贊王事，地位顯赫”的巫史。這些專業(yè)性很強(qiáng)的職官往往在一些少數(shù)顯赫家族中世代傳承。
同樣道理，夏代的文字也不可能由廣大平民百姓掌握，更多狀態(tài)是在少量流行于當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的巫史、夏王等貴族之手、之家。二里頭目前出土的“刻畫符號”多是底層勞動(dòng)者計(jì)件、抑或是區(qū)分的記號。
之三，二里頭遺址的考古挖掘的范圍還極其有限。夏代的更多文字也許還隱藏在哪個(gè)宮殿遺址或者貴族墓地里，等待人們?nèi)グl(fā)掘發(fā)現(xiàn)。
考古發(fā)掘研究成果表明，東西最長約2400米，南北最寬約1900米的二里頭遺址，沿古伊洛河北岸呈西北—東南向分布，現(xiàn)存面積約三百萬平方米，估計(jì)原聚落面積應(yīng)在四百萬平方米左右。而現(xiàn)在僅僅才發(fā)掘5萬余平方米，可謂冰山一角，九牛一毛。專家推斷當(dāng)時(shí)夏代文字很可能隱藏在類似夏都二里頭廣闊遺址范圍內(nèi)的某個(gè)角落里，有大量未知之謎等待人們?nèi)ゲ粩嗳テ平狻?div style="height:15px;">
二里頭考古發(fā)掘
三、從考古發(fā)掘和甲骨文研究中，仍然時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)“夏字”的端倪。
考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)商代甲骨文和金文中有一些古器物的象形字，其中有的顯然是當(dāng)時(shí)流行器物的象形字，有的則在當(dāng)時(shí)找不到相應(yīng)的器物。如商代甲骨文中有的“爵字”，所摹形制的爵，顯然應(yīng)是二里頭文化或最遲是二里崗商文化的爵，而在商代晚期已不可見。
換言之，這個(gè)“爵”字很可能是在二里頭文化時(shí)期就制造出來了，一直延續(xù)到商代晚期。
夏代乳釘紋銅爵，1975年在洛陽偃師二里頭遺址出土，其工藝精湛，造型優(yōu)美，被譽(yù)為“華夏第一爵”。
商代甲骨文和金文中還有其他古器物的象形字，應(yīng)該是摹仿了二里頭文化至二里崗商文化的有關(guān)器物，極可能是二里頭文化時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了文字。
據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，商代金文中遺存至今的620多個(gè)圖形文字，大致上也可以判為夏代及其以前的文字系統(tǒng)。
不僅商代的金文中頻頻出現(xiàn)夏代器物特征的象形文字，二里頭出現(xiàn)了一些陶文，其中一些仍然在商代繼續(xù)使用。
從二里頭文化時(shí)期河南密縣黃寨遺址就有了“夏”字的卜骨刻符。雖然到了商代和西周有所發(fā)展演變，但是主體結(jié)構(gòu)并沒有太大變化。
譬如，研究學(xué)者通過對“夏”字在夏、商、周、漢代、近代等的演變規(guī)律研究，得出三種主要釋義：夏，中國之人也；夏，舞也；夏，大也。夏字的主體構(gòu)成一直被后世延續(xù)著，令人不由得嘖嘖稱奇。
大圖模式“夏”字的演變歷程
在二里頭遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)了許多“刻劃符號”。這些符號一般見于大口尊和卷沿盆的口沿上，系陶器燒成后在使用的時(shí)候，用銳器刻成的。在許多器物上，反復(fù)刻畫的刀痕非常清楚。
盡管這其中有的符號是用來做標(biāo)記，但是這些刻畫符號中有的的確應(yīng)該就是早期文字，分別表述數(shù)字、植物、器具、自然景象，一些字在商代的甲骨文中均可以找到相同和相似的字符。
而在陜西商縣紫荊遺址所出土的二里頭文化時(shí)期的陶器上，也發(fā)現(xiàn)了陶文，說明當(dāng)時(shí)的文字已在較大的范圍內(nèi)通行。
其實(shí)，在二里頭夏代文化遺址稍前，仰韶文化、大汶口文化和良渚文化就多次發(fā)現(xiàn)帶有“刻劃符號”的陶器。
對關(guān)中地區(qū)仰韶文化陶器上的刻劃符號，有學(xué)者作過統(tǒng)計(jì)，在多個(gè)地區(qū)的仰韶文化陶器上共發(fā)現(xiàn)了52種、270個(gè)刻劃符號，其中西安半坡和臨潼姜寨看到的最多，有242個(gè)。
大圖模式二里頭出土的夏代乳釘紋銅爵
大圖模式二里頭陶器殘片上的刻劃符號
四、結(jié)論。
01 從文字的形成、發(fā)展規(guī)律來看，3300年前儼然成熟、成篇、成冊、記事的甲骨文，絕非一蹴而就地跳躍式形成，在此前的幾百年間（夏代）已有了雛形和較成熟發(fā)展階段。
02 商代甲骨文（金文）中一些象形字來自對夏代古器物的描摹。商代金文中遺存至今的620多個(gè)圖形文字，大致上也可以判為夏代及其以前的文字系統(tǒng)，這也從一個(gè)側(cè)面印證了夏代文字的存在。
03 夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)大量“刻劃符號”的發(fā)現(xiàn)為人們提供了研究線索。例如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻劃符號等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，為夏代至現(xiàn)了原始文字的萌芽、或已經(jīng)有了甲骨文前輩的不太成熟、成篇文字應(yīng)該是不容置疑的事實(shí)。
遵循漢字演變規(guī)律和考古新發(fā)現(xiàn)佐證，夏代文字，也逐漸從模糊走向清晰，穿透時(shí)空，承載記憶，向我們一步步地招手走來。
參考書籍：《中國的起源》、《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》、《古代文字之辯證發(fā)展》、《尚書》等
大圖模式
