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2022年6月26日 - 2022 年7月18日
2022年6月26日 16:00
悅藝美術(shù)館
悅藝美術(shù)館
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前 言
追古索今出新意 融匯貫通產(chǎn)力作
――讀馮肇友水彩畫(huà)作品
文：葉獻(xiàn)民
馮肇友是一位思辨型的畫(huà)家。他非常善于吸收各家之長(zhǎng)，融匯貫通，在熟練掌握了繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，注重主觀意念的表達(dá)。本次集結(jié)出版的《他山之樹(shù)可乘涼》、《剩山圖》、《紅色的記憶》這三個(gè)系列的作品，更是體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
《紅色的記憶》系列是肇友較早開(kāi)始創(chuàng)作并廣為人知的作品，當(dāng)年他就憑一把老槍一鳴驚人——作品《老槍之二》入選了全國(guó)水彩粉畫(huà)展以及廣東省的水彩粉畫(huà)展，在省展中還獲得了銅獎(jiǎng)。該作以古典油畫(huà)般的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖和深沉的用色，賦予老槍以厚重的歷史感。而在作品《紅色的記憶》中所刻畫(huà)的另一把老槍?zhuān)瑒t很好地發(fā)揮了水彩畫(huà)顏料靈動(dòng)的水性，借助斑駁的水痕，表現(xiàn)出一種飽受戰(zhàn)亂之苦的滄桑感，暗含了艱苦樸素、奮勇前進(jìn)的抗?fàn)幘瘛ｋm然創(chuàng)作對(duì)象幾乎是同一把槍?zhuān)珒煞N不同的表現(xiàn)形式給觀者提供了各不相同的感官享受，作品超越了單純對(duì)“物”的真實(shí)寫(xiě)照，側(cè)重于對(duì)個(gè)人情感的主觀表達(dá)。從中我們也不難看出肇友扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功夫以及靈活的表現(xiàn)力，更重要的是他善于思考，挖掘自己內(nèi)心深處的情感，并訴之于作品之上，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。
《他山之樹(shù)可乘涼》系列同樣是圍繞對(duì)古物的人文關(guān)懷，以一些老樹(shù)的枯枝干作為表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)用了更為當(dāng)代的圖式去反觀人類(lèi)濫砍濫伐、破壞環(huán)境的不良現(xiàn)象。在這一系列的作品中，肇友找準(zhǔn)了寫(xiě)實(shí)與抽象之間的平衡點(diǎn)，不囿于光與影的表達(dá)、水與彩的交融，很多看似隨性而為之處，實(shí)際上都經(jīng)過(guò)了審慎的經(jīng)營(yíng)取舍，以表現(xiàn)時(shí)間與空間的凝滯或變幻。而那些把“他山之樹(shù)”刻畫(huà)得細(xì)致入微的作品，則營(yíng)造出一種深邃的意境——每一根從密林里砍伐而來(lái)的朽木似乎都在努力地掙脫這個(gè)備受摧殘的現(xiàn)實(shí)，并發(fā)出慘痛的哀嚎，呼吁人類(lèi)停止砍伐，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
肇友近期創(chuàng)作的《剩山圖》系列作為《他山之樹(shù)可乘涼》系列的延伸，整體畫(huà)面顯得更為堅(jiān)實(shí)、渾厚。他以中國(guó)畫(huà)的用筆去塑造腐朽不堪的老樹(shù)樁和石頭，同時(shí)了借鑒北宋山水畫(huà)圖式以及雄偉的畫(huà)風(fēng)，將形態(tài)各異的朽木、石頭局部表現(xiàn)得猶如大山大水般氣勢(shì)恢宏，使得作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。
如何能夠圍繞自己所要表達(dá)的主題游刃有余地將不同畫(huà)種的技法與圖式運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，是當(dāng)代繪畫(huà)探索的一大課題。馮肇友時(shí)常能夠大膽地嘗試，并產(chǎn)出不少令人耳目一新且不乏深度的作品，這是難能可貴的。繪畫(huà)之路永無(wú)止境，我們期待馮肇友繼續(xù)不斷突破，創(chuàng)作更多佳作。
葉獻(xiàn)民：現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)執(zhí)行主任，原廣州畫(huà)院副院長(zhǎng)，廣東水彩畫(huà)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
關(guān)于藝術(shù)家
馮肇友
現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員；廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員；廣東省水彩畫(huà)研究會(huì)會(huì)員；佛山市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事；佛山市美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩藝委會(huì)，綜合材料藝委會(huì)副主任；順德美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。
作品賞析
《剩山圖03》
113.5X52CM
《漸入空蒙迷鳥(niǎo)道》
120X160CM
《剩山圖之五》
32X100CM
2015年
《剩山圖之一》
33.5X50.5CM
2013年
《剩山圖之二》
101X67CM
2015年
《他山之樹(shù)可以涼之九》
78X108cm
2013年
《坐看云起時(shí)04》
64X49cm,64X24cmX3
2018年
《坐看云起時(shí)09》
79X28cm
2018年
《坐看云起時(shí)06》
57X76cm
2017年
《坐看云起時(shí)07》
49X31.5CM
2018年
《坐看云起時(shí)08》
54X76CM
2018年
《坐看云起時(shí)10》
57X76cm
2018年
《坐看云起時(shí)11》
19X56cm
2019年
《坐看云起時(shí)14》
26.5X75.5cm
2021年
見(jiàn)山不是山
文|胡聲暢
禪宗里有三種境界，第一境界為“見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”，第二境界為“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”。
馮肇友老師“看山不是山”系列作品呈現(xiàn)，這里的“看山不是山”，我覺(jué)得有兩層意思，第一是這批作品畫(huà)的是英石，而不是山；第二是他已經(jīng)進(jìn)入了山中，
即已經(jīng)進(jìn)入了禪宗里的第二境界“見(jiàn)山不是山”；游歷山中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的物象有懷疑的態(tài)度，滿(mǎn)腹疑團(tuán)，進(jìn)入了深入研究的階段。這批作品以紙本水彩作為媒介，以石為山，或以樹(shù)為山，結(jié)合宋元山水的意趣，加以現(xiàn)代構(gòu)成的手法；極簡(jiǎn)直接的構(gòu)圖，精微細(xì)致的刻畫(huà)，讓人耳目一新。
莊子有言“獨(dú)與天地精神往來(lái),而不傲倪于萬(wàn)物；不譴是非,以與世俗處”。馮老師生活中注重游歷于山水之間，師法自然。他骨子里有傳統(tǒng)的文人氣質(zhì)，喜愛(ài)山石樹(shù)木，花草魚(yú)蟲(chóng)，為人低調(diào)謙和，愛(ài)開(kāi)玩笑。每個(gè)人生命的主要組成部分包含了學(xué)習(xí)、工作和生活；學(xué)習(xí)和工作之間，生活和工作之間，物質(zhì)和精神之間，畫(huà)面主次虛實(shí)之間，如何做好“取”與“舍”之間的平衡，每個(gè)人都在不斷探索。很顯然，馮肇友老師這方面做出來(lái)很好的平衡，既做好生活中基本的物質(zhì)要求，又能將精神超脫于物質(zhì)之上......
馮肇友老師以《老槍》而一舉成名，再以《他山之樹(shù)》系列作品漸入佳境，又以《紅色的記憶》、《漸入空蒙鳥(niǎo)道》等作品為人所熟知?！独蠘屩?、《紅色的記憶》、《星火燎燃》是對(duì)革命前輩的敬意，飲水思源，提醒我們珍惜來(lái)自不易的美好生活；《他山之樹(shù)系列》、《剩山圖系列》《坐看云起系列》等是對(duì)自然的敬畏，呼吁我們要珍惜自然、愛(ài)護(hù)自然，這是藝術(shù)家最難能可貴的使命感。高尚的藝術(shù)來(lái)自對(duì)自然真摯的敬意，對(duì)生命真誠(chéng)的關(guān)懷，對(duì)生活無(wú)比的熱愛(ài)。馮肇友的畫(huà)題材涉及廣泛，他在不斷地探索，不斷地變化，不斷地提升?，F(xiàn)又鉆研山石系列作品?！敖鹉舅鹜痢蔽逍兄形镔|(zhì)的基本元素，都已慢慢涉及，他變得越來(lái)越全面。我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作貴在“真誠(chéng)、創(chuàng)新、功力”，所謂的“真誠(chéng)”，就是感受最深，情感最真摯，最想表達(dá)的東西；所謂的“創(chuàng)新”，就是題材新穎、形式手法新穎，之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，能讓人眼前一亮；所謂的“功力”，就是造型、色彩、用筆、技法等方面嫻熟掌握，大膽概括是功力，細(xì)致入微也是功力；馮肇友老師也都具備。
唐代“詩(shī)佛”王維《終南別業(yè)》詩(shī)中，有句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。從詩(shī)意中我們不難理解：沿著水路走到水的源頭，坐下來(lái)，看見(jiàn)云在緩緩升起來(lái)。藝術(shù)之路又何嘗不是如此，藝術(shù)家們?cè)诳嗫嗵剿魉囆g(shù)的道路，追尋藝術(shù)的源頭，整合藝術(shù)的共性和規(guī)律，發(fā)掘自身的個(gè)性，最終都希望發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之間本質(zhì)和真意，所謂的“格物致知”也大抵如此吧。
云起云會(huì)開(kāi)，山高亦有路。當(dāng)走出大山深處，回頭望去，相信“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”。
—— 胡聲暢（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省美協(xié)會(huì)員、佛山市美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩藝委會(huì)委員、南海畫(huà)院畫(huà)家）
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