我是一個(gè)習(xí)慣性思考未來的人，比如眼前的事情發(fā)生了，就會(huì)去想它有哪些可能的結(jié)局，然后提前應(yīng)對(duì)，這種方式的好處在于遇事不驚慌，但弊端在于思慮過多，耗費(fèi)精神。時(shí)間久了，就想尋找一種平衡，什么平衡呢？就是遇事既不驚慌，也不耗費(fèi)精神。最近讀了《金剛經(jīng)》，感覺找到了答案，那就是活在當(dāng)下。
說起活在當(dāng)下，人們?nèi)菀紫肫鸬木褪恰霸摮燥埑燥?，該睡覺睡覺”，可能有1000萬人都聽過這個(gè)道理，但能夠知行合一的不足10個(gè)人，我們吃飯的時(shí)候很少有人專注吃飯的，都會(huì)看手機(jī)、跟人聊天、或者想過去和未來的事情，還有一些人則是強(qiáng)制自己專注在吃飯上，看似什么都沒做，很專心的樣子，實(shí)際上這種強(qiáng)制也是一種雜念。
那么，什么樣的狀態(tài)是活在當(dāng)下呢？大部分人認(rèn)為“我不回憶過去，也不想未來沒發(fā)生的事情”，做到了這兩點(diǎn)就是活在當(dāng)下，我以前也是這么理解的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)可能是一種誤解，因?yàn)槲业男睦镞€有“當(dāng)下”這個(gè)概念，只要心里有這個(gè)概念，我就被困住了，也許可以強(qiáng)迫自己活在“當(dāng)下”幾分鐘、幾天、幾個(gè)月，但遲早會(huì)堅(jiān)持不下去的，然后打回原形，又開始回憶過去，去想未來還沒發(fā)生的事情。
有什么辦法嗎？《金剛經(jīng)》里說“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”
不活在過去，我們可以理解；
不活在未來，我們可以理解；
不活在現(xiàn)在，我們難以理解。
如果“過去、現(xiàn)在、未來“都不可得，那人應(yīng)該活在哪里呢？這就是《金剛經(jīng)》的厲害之處，它讓我們活在當(dāng)下，但這個(gè)當(dāng)下不是我們理解的“現(xiàn)在”，要想真正的活在當(dāng)下，前提是消除我們內(nèi)心關(guān)于“過去、現(xiàn)在、未來”的時(shí)間劃分的念頭，因?yàn)檫@個(gè)世界本質(zhì)上沒有這個(gè)劃分，而是人的錯(cuò)覺，或者說是我們?nèi)藶橐?guī)定的劃分，理解這一點(diǎn)非常重要，如果這一關(guān)無法邁過去，我們就無法理解“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”這句話，也就不可能真正意義的活在當(dāng)下。
當(dāng)一個(gè)人消除了“過去、現(xiàn)在、未來”的錯(cuò)覺，他的心就像一面鏡子，鏡子里是空蕩蕩的，它里邊的物體都是鏡子之外東西的投影，明白了這一點(diǎn)，無論發(fā)生任何事情都能不驚慌，也不必刻意耗費(fèi)精神去解決所謂的“問題”，因?yàn)椴]有“問題”讓你解決，是你自己把它定義成了“問題”，就像水里沒有月亮，而你堅(jiān)定的認(rèn)為月亮就在水里，還要伸手去撈，肯定是一無所獲。
我們的心如同鏡子，這個(gè)世界上所有“問題”的發(fā)生和結(jié)束都在鏡子之外，與鏡子毫無關(guān)系，如果用這樣的心態(tài)去看待這個(gè)世界，我們就會(huì)變得坦然，讓所有的“問題”自然的發(fā)生，然后自然的結(jié)束，我們?cè)陂_始和結(jié)束之間去修煉自己，一步步看清自己那顆比鏡子還清澈的心，它不是過去心，不是現(xiàn)在心，也不是未來心。
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