人生三樂
有智者用一個詞對人生之樂進行概括：知足常樂、自得其樂、助人為樂。粗粗一看，平淡無奇；細細一品，極富深意。三個詞所說的三種樂代表了人生快樂的三種境界，且層層遞進，因果關(guān)聯(lián)，互為佐證。
“人心不足蛇吞象”“這山望著那山高”“吃著碗里盯著鍋里”之類的俗語說明了人的欲望無止境，有著得隴望蜀的本性。一個物欲橫流的人收獲的永遠是痛苦。即使得到了一時的滿足，也只是暫時的快感，馬上會陷入到追求另一個更大欲望的苦惱漩渦中。人生不如意事常八九，有很多的欲望是難以滿足的，甚至是永遠無法實現(xiàn)的。如果一味地執(zhí)著于得到，必將陷入失去的滔天苦海中，正所謂期望越大，失望也就越大?！爸愠贰本褪且笠粋€人對無限的欲望追求保持警惕，削弱某些欲望，縮短人生中拉得太長的戰(zhàn)線，才能得到持久的、經(jīng)常的快樂。當(dāng)然，知足常樂并非一味地消極和退縮，把欲望削減到?jīng)]有，既做不到也不可能?！爸恪钡摹白恪本褪且笕说挠笮∫幸粋€“度”，這個“度”就是某種欲望在自己能力范圍內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的分寸感。在這個度的范圍實現(xiàn)了欲望，要想不快樂都不行；而越出了這個度，痛苦的多少會與欲望的大小成正比例增高?？梢姡闶侨松鞓返牡拙€，一個不知足的人永遠無快樂可言。
知足常樂也是自得其樂的基礎(chǔ)和前提。自得其樂中的“得”含有“尋找”“創(chuàng)造”之意。也就是說一個人要能在庸常瑣屑的生活中找到樂趣，“沒有樂趣創(chuàng)造樂趣也要樂”。要想這樣，就必須有知足作為前提，知足自然有快樂。一個不知足的人又怎能有心情去“找樂”和“造樂”呢？因此，自得其樂是一種對自身欲望和痛苦的超越，是一份對世事紅塵的淡定寧靜，是一種超然物外的人生態(tài)度。自得其樂的另一層含義是：某種知足之樂是別人難以理解和分享的。正如痛苦只有自己獨立承擔(dān)而別人無法替代一樣，快樂的心境一般與別人關(guān)聯(lián)不大，只有自己才能“每有會意”，“欣然忘食”。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那種超凡脫俗的意境即指此。能自得其樂的人，一般能正確地看待欲望的滿足與不滿足，對于知足與不知足的“度”能拿捏得恰到好處，能正確地評價自己和他人的得與失，不會陷入欲壑難填的痛苦深淵中。這樣的人生是快樂的人生，且這種快樂大都是自己找到和創(chuàng)造的。否則，也就不成為自得其樂了。
助人為樂是人生三樂中的最高境界，它從“知足常樂”與“自得其樂”的“小我”之中跳脫出來，升華為一種“給予”“利他”的“大我”境界。能夠以助人為樂趣的人生必然是大寫的人生，與知足常樂、自得其樂相比，它是以削弱自身欲望來助人獲得快樂的更高境界。助人為樂是一種“舍得”的情懷，他從給予別人幫助的“舍”中“得”到自己的精神愉悅——樂。小“舍”得小樂，大“舍”得大樂，從舍中找到超越一己小我之私的人生價值，得到一種高層次的精神快樂。這樣的人更像社會意義上的人，因為這樣的人更為一個社會所需要。一個欲望無止境、汲汲于名利的人肯定不會去“舍棄”“給予”“利他”，因為他只求一味地索取，永不知足。不知足又怎么快樂得起來？不知足又怎會去助人？他索取還嫌慢呢！他即使有點“樂”，也僅是欲望得到滿足的一時之“樂”，馬上會陷入更大欲望追求的焦灼和煩惱之中。
人來到世間，不是為尋找痛苦而來的，應(yīng)該是為得到快樂、尋找幸福而來的。古人把“精”“氣”“神”視為一個人身體的“三寶”，依我看，“知足常樂”、“自得其樂”、“助人為樂”應(yīng)是人生精神的三寶。一個不懂知足常樂的人，既難有自得其樂的陶然，更不會有助人為樂的高尚。要想擁有快樂的人生，只有從此三樂中領(lǐng)悟真諦，才能得以窺視快樂的奧妙。（摘自《思維與智慧》作者葉超英）
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
