工作：人類幸福來源之一——羅素自述
工作究竟是幸福之源，還是不幸之源，我們還不能給以完全確定的回答。有許多工作確實十分單調(diào)，工作過于沉重也使人難于承受。但我認(rèn)為，如果工作不是太重，就多數(shù)人而言，哪怕是單調(diào)的工作也強過什么事都不干。從工作性質(zhì)和工作者的能力看，我們可以把工作分為多個層次，有最單調(diào)乏味的漫不經(jīng)心的操作，也有最令人快樂的專心致志的研究。許多人從事的工作本身沒有什么樂趣可言，即使這樣的工作也有其好處：首先，他們不必自己作出決定，就可以把一天的許多時間打發(fā)掉了。有許多人在可以隨意安排自己的時間時，竟想不出有什么快樂的事情可做。因此，工作首先是一種消除煩悶的手段。一個人不得不工作，而工作本身又沒什么樂趣時，也會感到煩悶，但這種煩悶與他整天無所事事而感受的煩悶相比，就不算什么了。
其次，多數(shù)有酬勞的工作和一部分無酬勞的工作可以帶來的另一個好處是，可以讓人們有機會來獲得成功和實現(xiàn)抱負(fù)。許多工作衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是其收入，而且只要資本主義社會存在一天，這一標(biāo)準(zhǔn)就不會改變。只有對于那種最理想的工作，這一標(biāo)準(zhǔn)才不適用。人們通過工作增加自己的收入，其實就是想獲得成功，想以較多的收入來證明自己的成功。某項工作盡管其本身毫無興味，如果能夠成為獲取名聲的手段，就會變得容易忍受，無論這名聲是國際性的，還是只在一個小圈子內(nèi)。對于目的持續(xù)不斷地追求，是一個人感受幸福的基本要素，對于多數(shù)人而言，這主要是通過工作得以實現(xiàn)的。
許多單調(diào)的工作，由于能夠讓人們打發(fā)時間和實現(xiàn)哪怕是最微小的抱負(fù)，與無所事事相比，可以帶給人們幸福。而那些充滿樂趣的工作要比僅僅逃避煩悶的工作更能滿足人們的需要。要讓某項工作變得有趣味，主要有兩個因素：一個是運用技能，一個是具有建設(shè)性。
任何一個有著特殊技能的人，都非常樂意運用這一技能，除非它不再特殊或者他無法再提高它。早在童年，人就顯示出這一特性：一個小男孩如果能夠倒立起來，他是不會再讓雙腳落地的。一個律師或一位政治活動家，其工作的樂趣，就跟打橋牌一樣，不僅有著技巧的運用，還有與高手的智力比拼。其實即便沒有這一競爭因素，僅僅施展技巧本身就足以讓人獲得無盡樂趣。一個飛機特技表演者冒著生命危險，也要表演，因為其中有著很大樂趣。一個老練的外科醫(yī)生，盡管其工作環(huán)境不太理想，仍然可以從成功的手術(shù)中獲得極大滿足。從許多看起來不怎么樣的工作中也可獲得這種樂趣，不過沒有這么強烈罷了。我還聽說，那些管道工也挺喜歡自己的工作，只是我沒有親眼所見。只要某種技術(shù)可以不斷變化發(fā)展，那么相關(guān)的工作就總可以是有趣味的。如果不是這樣，某種技術(shù)已經(jīng)達到頂點，它就不可能給人們帶來樂趣了。一個萬米長跑運動員過了可能破紀(jì)錄的年齡，就會失去賽跑的樂趣。好在許多工作都需要不斷更新技能和技術(shù)，于是人們就可以不斷地完善自己，從而獲得樂趣。例如，在政治領(lǐng)域，政治活動家的最佳年齡大概是在六、七十歲之間，因為這一職業(yè)要求工作者見多識廣，有豐富的閱歷。因此，一個成功的政治家，在七十歲時要比其它一些職業(yè)的人更為幸福。在這一年齡段，也許唯一能與之相比的，是那些成功的企業(yè)家。
有趣味的工作還有另一個因素，也許比技能的運用更為重要，就是建設(shè)性：工作的建設(shè)性讓工作者有一種幸福感。我們可以這樣來區(qū)別工作的建設(shè)性和破壞性：在建設(shè)中，事物原始狀態(tài)相對雜亂無序，而最后體現(xiàn)出一種意向和目的；在破壞中情況正好相反，事物原始狀態(tài)體現(xiàn)出一種意向和目的，而最后變得雜亂無序，也就是說，破壞者意在造成一種無目的的事物狀態(tài)。
不能否認(rèn)的是，破壞性的工作也有一定的樂趣，但這是一種狂暴而短暫的樂趣，它并不能給破壞者很深的滿足，因為其結(jié)果沒有任何讓人快樂的東西。例如，你殺死了自己的對手，他死了，你也就沒有任何事情可做了，這樣一來，由于勝利而獲得的滿足很快就會失去。建設(shè)性的工作情況正好相反，它一旦完成，工作者可以長久欣賞自己的成果，充滿喜悅；而且這種工作不會是十全十美的，人們永遠(yuǎn)不會無事可做。最讓人獲得滿足的工作，應(yīng)該是從一個成功走向另一個成功，永無止境。因此，建設(shè)應(yīng)該是比破壞更可稱為幸福之源。也許這樣說更加準(zhǔn)確一些：人們從建設(shè)中獲得的樂趣，要比破壞深刻持久得多；而心中充滿仇恨的人，是很難像其他人那樣在建設(shè)中自然而然地獲得幸福。要革除仇恨的惡習(xí)，只有通過建設(shè)性的勞動。
在現(xiàn)實生活中，能夠享受建設(shè)性工作快樂的人，看起來好像并不太多，實際上也不太少。一個人，只要他的工作是自主的，就能感受到這一點；一個人，只要認(rèn)為自己工作是有用的，并且需要一定技巧，也能感受到這一點。例如，培養(yǎng)一個讓人滿意的孩子，是一種艱苦而富有建設(shè)性的工作，母親們都會享受到其中的樂趣；她們認(rèn)識到，正是由于自己的辛勤勞作，這個世界才多了一些有價值的東西。
在怎樣看待自己的生活方面，人們有著極大差異。有些人十分自然地將生活看作一個總體，并以此作為幸福的關(guān)鍵。而另一些人把生活看成是毫不相干的一些事件，并沒有什么統(tǒng)一性，其活動也沒有任何方向。我認(rèn)為第一種人更能夠獲得幸福，因為他們善于不斷地為自己建造一種境況，從中獲得滿足和尊嚴(yán)。而第二種人卻被命運之神所左右，始終沒有一個立足點。將生活看作一個總體，這不僅是一種智慧，也是一種道德，是教育者應(yīng)該著力培養(yǎng)的。目標(biāo)始終如一并不一定會幸福，而幸福生活的一個必要條件卻是目標(biāo)始終如一。而始終如一的目標(biāo)主要體現(xiàn)在工作中。
這里我想討論一下人們對于自己主要活動之外的興趣。不少人很容易產(chǎn)生憂郁、疲乏、緊張等不良情緒，其中一個原因是，他們很難對那些似乎跟自己生活沒有直接關(guān)系的東西產(chǎn)生興趣。他們只對作為主要活動的東西（例如工作）感興趣，只要頭腦是清醒的，就在不斷地思考與此有關(guān)的問題，甚至為此而產(chǎn)生焦慮情緒。這樣下去，除了睡覺就在不停頓地思考同樣的事情，久而久之，就容易發(fā)生疲勞，對事物的洞察力減弱，性情煩躁，人的精神狀態(tài)失去平衡。這種狀態(tài)既是產(chǎn)生疲勞的原因，也是疲勞造成的結(jié)果。也就是說，一個人越是感到疲勞，他就越會對外部世界不感興趣；他越是對外部世界不感興趣，也就越是容易疲勞。這樣惡性循環(huán)下去，往往會使人的精神完全崩潰。對自己主要活動以外的世界產(chǎn)生興趣，是一件很輕松的事情，根本不費勁，因為它不要求你一定有什么行動。要做決定和采取實際行動，這都容易產(chǎn)生疲勞，尤其是在時間很緊的情況下。有些人在作出重大決定之間，先讓自己睡上一覺，這確實是十分明智的做法。有些人一干完自己的工作，直到第二天接著再干時都不再想它；而另一些人無論在工作之前還是之后都不能超脫出來，一直惦記著它。顯然，前者能夠更好地勝任自己的工作。如果一個人在工作之余還對其它許多東西感興趣，他要擺脫工作對自己業(yè)余生活的羈絆就比較容易；而那些缺乏其它興趣的人則很難做到這一點。不過這些業(yè)余愛好不應(yīng)該涉及那些已經(jīng)被工作弄得疲乏至極的身體機能，也不應(yīng)該要求付出意志和作決斷的力量，更不應(yīng)該涉及經(jīng)濟方面的因素如賭博，最后，還不應(yīng)該讓人過于興奮從而影響心境的寧靜平和。
許多娛樂活動都符合這些要求，例如觀看比賽、到劇院看演出，打高爾夫球等等。如果你喜歡讀書，看一些與自己專業(yè)無關(guān)的書，也可以起到調(diào)劑精神的作用?？傊?，無論你工作中有多少問題，都不應(yīng)該讓它占據(jù)了你全部時間。
閑暇活動除了讓人放松以外，還有其它作用。首先，它有助于我們正確估計自己活動的價值。一個人很容易一頭栽進自己的事業(yè)之中，或者自己的交往圈子里，或者自己的某項工作中，從而忘記了這一點：相對于人類總體活動而言，他們都是微不足道的，世界并不因為一個人的某種活動而受什么影響。我們?yōu)槭裁匆涀∵@一點？我們對生活于其中的世界應(yīng)該有一個真實的了解。人生苦短，我們應(yīng)該了解地球這個奇異的星球以及它在宇宙中的地位，應(yīng)該了解一切能夠了解的東西。如果放棄了這樣的機會，那就像進了劇院卻不看戲一樣，白來人世走了一遭。這個世界充滿了大悲大喜，英雄豪杰人才輩出，奇聞怪事匪夷所思，這一切都讓人目不暇接。那些沒有什么興趣的人確實浪費了自己本來擁有的特權(quán)。廣泛的興趣還可以對我們的精神起到一種撫慰作用。我們生活的地方只是世界一個很小的角落，我們的生生死死也不是什么了不得的事情，然而我們往往對這些東西過于看重，從而引發(fā)我們的神經(jīng)過于緊張，我們的情緒過于激動。這種狀態(tài)對我們的生活是有害無益的。也許有時它能讓我們更努力地工作，卻不能讓我們的工作干得更好。工作少一點沒關(guān)系，只要是對我們生活有好處的；而對我們的生活產(chǎn)生不良影響的工作，再多也沒有用。那些過于關(guān)注自己工作的人很容易變得狂熱，他們只關(guān)心自己那一兩件所謂的大事，而對其它的事情不聞不問，哪怕?lián)p害到我們的生活也覺得無所謂。要防止這種狂熱情緒，最好的辦法就是眼界開闊一些，對于個體在宇宙中的地位有一個清醒的認(rèn)識。
閑暇的興趣還在其它方面有助于我們的幸福。人們的生活很少沒有煩心的事情。很少有丈夫不曾跟妻子拌過嘴，很少有父母不用擔(dān)心孩子的病，很少有商人沒有被資金卡過殼，很少有科學(xué)家在實驗中不曾失敗過。碰到這種情況，最好的辦法就是將自己的注意力轉(zhuǎn)移到煩心的事情之外去。這時有的人會去下棋，有的人會去讀驚險小說，有的人愛上了天文科學(xué)，還有的人去關(guān)心巴比倫遺跡發(fā)掘情況。這四種做法都是很好的。而那些不能利用閑暇興趣來分散自己的注意力、被煩惱緊緊抓住的人，其狀態(tài)是很不好的，因為一旦需要采取行動時，他卻沒有精力應(yīng)付了。當(dāng)心靈上受到重創(chuàng)時，例如最親愛的人死亡，也應(yīng)該采取類似的態(tài)度。這時任憑自己沉溺在不盡的悲痛中，是不太好的。悲痛是人之常情，難以避免，但我們應(yīng)該把它減小到最低限度。也許有人會悲痛欲絕，最后被這種情緒所壓垮，而我希望人們能夠避免這種可悲的結(jié)果，通過各種消遣來散散心；這些消遣有多大意義并不重要，只要它們是無害的或不會讓人墮落就行了。我認(rèn)為，那些有害的或讓人墮落的消遣包括酗酒和吸毒，因為它們毀滅了（哪怕是暫時的）人的思想。我們應(yīng)該做的不是去毀滅思想，而是把思想導(dǎo)入一條新的溪流，一條可以讓你忘掉當(dāng)前不幸的溪流。但如果一個人感興趣的東西本來就很少，而現(xiàn)在這些東西都跟你感到悲傷的事情相關(guān)聯(lián)，那就很難讓自己的思想順利轉(zhuǎn)移。因此，最好的做法是，在我們的生活還比較幸福時，就有意識地培養(yǎng)廣泛的興趣，這樣，當(dāng)厄運來臨時，我們就能夠扛得住，因為我們的精神可以找到一個靜泊之所，在那里它可以完全避開那些難以承受的痛苦，而讓自己沉浸在愉快的聯(lián)想之中。
一個人如果熱愛生活，他就可以通過不斷地產(chǎn)生新的興趣，通過建立一種有廣闊事業(yè)的世界觀，來戰(zhàn)勝所有遭遇到的不幸。如果一個人受到一兩次打擊就垮掉了，我們應(yīng)該為他的生命力不夠強大而深感惋惜。由于我們所愛者的生命之喪失是受偶然性控制的，我們的情感也不得不被這種偶然性支配，因此，我們應(yīng)該把自己生活的范圍弄得更廣闊一些，以對抗這種支配性。
綜上所述，我認(rèn)為，如果一個人要追求幸福，除了要有那個生活中的主要興趣，還應(yīng)該有較多的次要興趣，它們多半體現(xiàn)在閑暇生活中。
從人類本性的角度看，為人父母在心理上可以獲得最大和最持久的幸福感。這一點對于女性來說尤其是這樣，不過對于男性來說也比現(xiàn)代人通常認(rèn)為的更為重要。就我個人而言，成為父親的幸福要比我體驗的其它所有幸福都大得多。如果一個男人或女人為環(huán)境所迫而放棄了這種幸福，一定會留下難以彌補的遺憾，從而產(chǎn)生一種深深的不滿和疲乏，而別人還不知道是什么原因。一個人在青春已逝之后還想感受幸福，就必須覺得自己并不孤獨，生命還會繼續(xù)。一個取得偉大成就的人，也許可以通過其事業(yè)獲得一種延續(xù)生命的滿足；而那些平凡的人只能通過他們的孩子來滿足這種需要。一個人如果不想生育后代，那就是想讓自己中斷在生命的長河之中。對于他們來說，死亡就意味著一切都結(jié)束了，“死去原知萬事空”，因此自己的所作所為也就無足輕重了。而那些兒女眾多的人，出于對孩子的愛，則對未來充滿期望，并由此消除了自身可能存在的虛無感。
家庭是建立在這一根本事實之上：父母對自己的孩子有一種特別的愛，不同于他們互相的愛情，也不同于對其他孩子的愛。父母之愛這樣一種特別的情感，是我們的動物祖先遺傳給我們的。我們只要去觀察一下雌性動物的行為，就會發(fā)現(xiàn)，它對待自己幼崽的態(tài)度，跟對待作為性伙伴的雄性動物是完全不同的。在人類之中也存在著這種區(qū)別，只是在表現(xiàn)形式上或許有些不同而已。如果父母對子女的特殊之愛不存在，那么家庭就不是人類幸福之源了；在這種情況下，只要把生下來的孩子交給專門的照護者就可以了。實際上，只要父母的這一本能沒有衰退，他們對孩子的這種特殊的愛，無論是對孩子還是對他們自己，都具有無可比擬的價值。就孩子而言，父母之愛要比其它任何愛的感情都更為可靠，更值得信任。朋友愛你，是因為你有優(yōu)長之處；情人愛你，是因為你有某種魅力。如果你的優(yōu)長之處和魅力沒有了，朋友和情人就可能棄你而去。然而在患難之中，父母仍然是最值得你依靠和信任的人；如果他們確實是好父母，無論你是病了，還是遭受羞辱，他們都本能地愛著你。他人贊美我們時，我們感到高興，但多數(shù)人心里并不踏實。而父母愛我們，只是因為我們是他們的孩子，這是永遠(yuǎn)不會改變的事實，因此我們心里十分踏實。在我們的生活還順利時，這也許沒什么；如果處在困難的境地，遭受各種挫折，父母之愛就是一種無法替代的撫慰和保護。
父母之愛作為幸福的來源有兩個方面：一方面，是看到自己肉體的一部分獲得一種新的生命，它會將自己延續(xù)下去，并將其一部分又賦予另一個新的生命，如此往復(fù)不已，自己的生命便可獲得永恒。另一方面，父母在滿足新生命的需求時，不僅滿足了他們對孩子本能的愛，他們的權(quán)力欲也獲得了某種滿足。這一方面的欲望表明，父母對孩子的愛并不是完全無私的。實際上，父母的權(quán)力欲與孩子自己的各種欲望，很早就構(gòu)成了一對矛盾，互相沖突著。盡管父母對孩子行使的權(quán)力在一定程度上是必要的，孩子能夠盡早學(xué)會獨立生活是一件更好的事情，然而有些過于看重這種權(quán)力的父母卻不認(rèn)為這是好事。有些父母甚至感受不到這種沖突的存在，一旦沖突爆發(fā)，他們的情感就會大為受挫，認(rèn)為自己的幸福不復(fù)存在了。他們對孩子關(guān)心得無微不至，然后又因為孩子不像自己所期望的那樣去做而大動肝火。他們本來是想孩子當(dāng)一名軍人，他卻成了一個和平主義者。父母的煩惱還不僅僅在孩子以后的發(fā)展上。如果你的孩子已經(jīng)會自己動手吃飯，你卻偏要喂他吃，這就是將自己的權(quán)力欲置于孩子的幸福之上了，也許你本來是想減少他的負(fù)擔(dān)。如果你讓孩子明確地認(rèn)識到自身可能遭遇的危險，這也許是想讓他一直依賴你。如果你向孩子表達情感時做得比較過分，這也許是想以情感來控制他。 如果不是十分謹(jǐn)慎或情感純潔，父母的權(quán)力欲就有可能讓孩子在生活中走偏方向。而現(xiàn)在有些父母對這種危險認(rèn)識太過，在與孩子相處時往往無所措手足。在這種情況下，對孩子的不利影響會更大一些，因為孩子們最不愿看到的事情是大人失去自信和決斷。因此，我認(rèn)為，情感純潔要比小心謹(jǐn)慎更為重要。那些真心希望孩子幸福而不在意控制對方的父母，根本無須精神分析教科書的指導(dǎo)，只是按照自己的直覺行事。在這種情況下，父母和子女之間的關(guān)系反而會和諧協(xié)調(diào)，孩子在心理上不會反感，父母也不會情感失落。而這要求父母從一開始就尊重孩子的人格，不僅從原則上，而是發(fā)自內(nèi)心的，類似一種信念，完全拋開占有和壓制的欲望。當(dāng)然，這種態(tài)度不僅對孩子是必要的，在人際關(guān)系中人們普遍需要這種態(tài)度，不過這對孩子更為重要，因為他們是弱小者，缺乏依靠。
作為現(xiàn)代人，要想獲得這種為人父母的幸福，就必須深切體會那種對孩子的尊重，這樣才不至于由于權(quán)力欲受挫而生氣，也不會因為孩子的自由獨立而失望。持有這種態(tài)度的父母所能得到的幸福，要比那些持專制態(tài)度的父母多得多。這樣的父母之愛消除了所有的專制因素，讓人們的日常生活更為美好、更為溫馨、更為奇妙。
——幸福之路
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