民間文化中的俗語作為民間百姓的經(jīng)驗(yàn)之談往往讓人記憶猶新，尤其是前些年農(nóng)村依舊熱鬧的時(shí)候，人們總會(huì)在農(nóng)忙過后圍坐在院子聽老一輩講那些書本上沒有的傳聞和故事，他們講得聲情并茂，讓小時(shí)候的我們總是津津有味、意猶未盡?，F(xiàn)在回想起來，這些口口相傳的故事無不體現(xiàn)了老百姓淳樸善良的心境與導(dǎo)人向善的育人情懷。其中不乏一些看似詼諧幽默，實(shí)則寓意深刻的地方性俗語。比如這句“寧要麒麟子，不要化骨龍”，其中末尾一句便是來源于古時(shí)候的粵地民俗。而這句俗語也是教導(dǎo)我們?cè)诮逃笕说臅r(shí)候應(yīng)當(dāng)有所準(zhǔn)備，避免到老一場(chǎng)哭。
麒麟和龍都是我們?cè)偈煜げ贿^的古代神獸了，兩種都是祥瑞的化身，從古至今都有極高的聲望。但是此處所說的麒麟子和化骨龍?jiān)谌藗冃闹兴坪跤兄煌目捶?，主要還是因?yàn)檫@條龍和我們傳說中的青龍和應(yīng)龍有著本質(zhì)的區(qū)別，因其特點(diǎn)和人性的一個(gè)弱點(diǎn)極為相似，從而古人才以此龍比喻，所以確切的說人們并不是討厭這條龍，而是具有與其特性相似的人。
要弄清楚古人為什么放著神獸之首不要，選擇次之麒麟呢？首先我們看下什么是麒麟子，在古代八字預(yù)測(cè)學(xué)中就有提到麒麟子一說，并對(duì)什么樣的格局可得麒麟子也作想了詳細(xì)的說明，不得不佩服古人的超前智慧。八字學(xué)中有一種叫做時(shí)上一位貴的四柱，大意是說如果七殺出現(xiàn)在時(shí)柱的天干地支當(dāng)中，且全局獨(dú)一，隨后又在年月柱上出現(xiàn)能夠制約七殺的食神，再外加此人本身強(qiáng)旺，那么此人必得麒麟子。而降生的時(shí)間一般在此人的中年或晚年，所以民間才有“時(shí)上七殺本無兒，運(yùn)至官鄉(xiāng)得子奇”的說法，人們常說的晚子英奇便是此意，也是民間麒麟送子的由來。而麒麟子在民間素來都是英奇杰出之才的美譽(yù)，是富貴臨門，大吉之兆，相傳孔子便是麒麟子。
麒麟子珍貴，龍做為神獸之首，其子當(dāng)更珍貴才對(duì)，為何此處遭人嫌棄？這龍古代粵地叫化骨龍，常以此來做謙稱代指子女，和我們常說的“犬子”有異曲同工之妙。古人此處說的化骨龍就是傳說中的饕餮，它的來歷眾說紛紜，大致有兩種一說是龍生九子之一，一說是縉云氏之子，不過大多推崇前一種說法，此處就不細(xì)表了。饕餮大家并不陌生，傳聞其是兇惡貪食的怪物，不僅永遠(yuǎn)吃不飽還只進(jìn)不出。古人根據(jù)這一特點(diǎn)引申為那些肆意揮霍只出不進(jìn)的子女，所以才有了“不要化骨龍”一說。
總的來說古人此言還是頗有道理的，前有麒麟子振興家族，后有化骨龍敗家無底洞，這也是那句“富不過三代”魔咒的根源。古人是想借此讓我們能夠重視后代的培養(yǎng)，即使沒有麒麟子也不要養(yǎng)成了化骨龍，否則不僅很難安度晚年，甚至可能雞犬不寧。而孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵就在于父母的言傳身教，就如同小樹苗如果有人精心呵護(hù)就一定能夠經(jīng)受住風(fēng)雨而長(zhǎng)成正直參天大樹，反之便很可能在風(fēng)雨的吹打下東倒西歪難成棟梁了。
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