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馬克思；《布魯塞爾筆記》；《倫敦筆記》；金融理論；信用

我們知道，馬克思關于資本主義金融信用問題的科學研究，是在《資本論》第三卷中最終完成的。而實際上，馬克思對資本主義金融信用問題的關注，并非是他到《資本論》才開始關注的事情，而是他很早就在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學理論和現(xiàn)實資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實中接觸和思考的問題。在此，本文僅就馬克思前期關于資產(chǎn)階級信用和通貨理論的研究和思考線索，發(fā)表一些初步的看法，以期更加深入地研究。

依筆者的觀察，馬克思最早是在1844年的《穆勒筆記》中，討論了作為資產(chǎn)階級經(jīng)濟發(fā)展新形式的信用問題。在后來的《布魯塞爾筆記》和《曼徹斯特筆記》中，馬克思比較具體地遭遇信用關系之上的金融關系，比如銀行債券和股票發(fā)行等的經(jīng)濟活動。而在1847年的“居利希筆記”中，馬克思看到荷蘭和英國的證券交易所和股份公司的歷史發(fā)生。在同期發(fā)表的《道德化的批評和批評化的道德》一文中，馬克思第一次直接指認了“信用制度和投機等等引起的沖突在北美比任何地方都更為尖銳”^［1］335。

而到了《倫敦筆記》的前期摘錄中，他深知這一新生的資本主義信用體系是經(jīng)濟學物相化空間中最具欺騙性的幻象，所以，他很快就通過發(fā)現(xiàn)被遮蔽起來的貨幣通貨理論與勞動價值論內(nèi)在關聯(lián)，走向自己的剩余價值理論。然而，一直到《1861-1863年經(jīng)濟學手稿》的思想實驗中，馬克思也只是在一般理論邏輯中涉及了生息資本的異化問題，而并沒有回到信用與通貨理論問題的深入思考上來。但是，馬克思從來沒有忘記資本主義經(jīng)濟物相化空間中信用關系這一重要新變化。最終，馬克思在討論資本主義生產(chǎn)總過程的《資本論》第三卷里，完成了自己對這一問題的科學解決。在這里，我們先來看一下馬克思在《巴黎筆記》《布魯塞爾筆記》和《曼徹斯特筆記》中，對資產(chǎn)階級信用和通貨理論最早的接觸和思考。

馬克思最早對資產(chǎn)階級的信用問題發(fā)表看法，出現(xiàn)在1844年他第一次經(jīng)濟學研究的《巴黎筆記》中的“穆勒筆記”里。在那里，馬克思指認國民經(jīng)濟學所認可的資產(chǎn)階級社會中的“信用業(yè)”，實質(zhì)上是一個虛假的“類關系”騙局。雖然看起來，在信用業(yè)中，“似乎異己的物質(zhì)力量的權(quán)力被打破了，自我異化的關系被揚棄了，人又重新處在人與人的關系之中”，然而這實際上僅僅是一個虛假的恢復人與人的類關系的假象，并且是更加“卑劣的和極端的自我異化，非人化”！因為這里資本家所運作的東西，甚至“不再是商品、金屬、紙幣，而是道德的的定在、合群的定在（das gesellige Dasein）、人自己的內(nèi)在生命，更可惡的是，在人對人的信任的假象下面隱藏著極端的不信任和完全的異化”^①。雖然在這個時候，馬克思還停留在費爾巴哈式的人本主義交往異化構(gòu)式之中，但他的這個判斷中的否定性直覺無疑是深刻的。

1845年，馬克思進入自己第二次經(jīng)濟學研究過程后，他在《布魯塞爾筆記》和《曼徹斯特筆記》中比較具體地遭遇了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學理論中的信用關系。第一，作為資產(chǎn)階級經(jīng)濟領域新現(xiàn)象的信用關系。雖然馬克思在《穆勒筆記》曾經(jīng)批判過資產(chǎn)階級信用關系的異化和欺詐本質(zhì)，但這里他是在經(jīng)濟學語境遭遇的信用關系在生息資本形式上的進一步發(fā)展。在對弗朗西斯·費里?！墩谟谫Q(mào)易關系問題上的考慮》（Fran?ois Louis Auguste Ferrier，Du gouvernemen tconsidéré dans ses rapports avec le commerce，1805）一書的摘錄中，馬克思看到了這樣的提法：在資產(chǎn)階級經(jīng)濟的貿(mào)易關系進展到新階段的時候，新的經(jīng)濟現(xiàn)象為“貨幣創(chuàng)造了價值（l’argentcrée les valeurs），因為沒有貨幣，我們將既沒有價值，也沒有工業(yè)，也沒有貿(mào)易。如果沒有十億現(xiàn)金……就不會創(chuàng)造出三百億證券。銀行票據(jù)（papier de banque）代替金錢；它增加了資本”^{［2］S．212} 。這也意味著，由資產(chǎn)階級國家銀行通過信用關系發(fā)行的債券和票據(jù)，正在創(chuàng)造一種新型的經(jīng)濟關系，這表現(xiàn)為信用貨幣仿佛在創(chuàng)造商品價值，甚至創(chuàng)造國家的工業(yè)和貿(mào)易，這里取代了貨幣的金融票據(jù)，在實際中“增加了資本”。這當然是馬克思在前面的經(jīng)濟學研究中并沒有關注的一個新情況，因為這里出現(xiàn)的新情況，與前面他所看到的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家對商品價值生成的說法是根本不同的。在對斯托奇《政治經(jīng)濟學教程》所附薩伊的評論（Henri Storch，Cours d’économie politique et avec des notes etc par J． B． Say）的摘錄中，馬克思也看到了這種新型資產(chǎn)階級銀行信用關系的具體運作機制：

不同于傳統(tǒng)生息資本那種點對點的個人借貸關系，這種由國家銀行發(fā)行的債券或股票，是建立在一種長期的信用關系基礎之上的，面向整個社會發(fā)行的所有債券和票據(jù)的價值都會遠遠超過實有現(xiàn)金的價值，在這樣的虛擬占有關系中集聚起來的社會資本，就造就了一批虛擬經(jīng)濟關系場境的“有能力購買”生產(chǎn)資料的資本家，這使得商品生產(chǎn)和交換的競爭在一個更大的空間進行。斯托奇甚至斷言，“信用創(chuàng)造了資本，因為信貸成為積聚資本的強大動力”（der Credit schaffe Capitalien，weil il devient un puissant motif pour en amasser）^{［2］S．269} 。馬克思應該可以直覺到，信用可以創(chuàng)造新型的資本，可以使得生產(chǎn)擴大規(guī)模，這是一種關于資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟關系發(fā)展的新觀點，雖然此時他還沒有對其做出評論。

在對西斯蒙第的摘錄中，馬克思也看到了資產(chǎn)階級創(chuàng)造出來的金融領域中國家借貸資本的新功用。一是國家銀行將生息資本擴展到對外貿(mào)易之中，一國借給他國的貸款，“不是貨幣，而是以交換沒有其他回報的商品進行。當許多報價同時發(fā)生時，這些匯票以較低的價格出售；就好像它們用來購買的商品的價格下跌了一樣；那么有這些商品來就有利潤，但是這個利潤是根據(jù)匯票的疲倦所造成的損失承擔的”^{［2］S．182}。其實，這一新型信用關系之上的對外交易關系，已經(jīng)離開了商品交換的原則，甚至是建立在欺騙和投機的虛假信用關系之上的。顯然，這種出現(xiàn)在國際貿(mào)易中的投機行為，最終必然會導致新的商業(yè)危機。

二是新型的信用關系中的經(jīng)濟股份關系。西斯蒙第注意到，由于“利息稅（Zinstaxe）已逐漸下降且仍在下降；貸款發(fā)放的銀行對任何新興行業(yè)都情有獨鐘。私人資產(chǎn)無法團結(jié)的資金通過匿名公司（anonymen Gesellschaften）墊付”^{［2］S． 126} 。這里所謂的anonymen Gesellschaften（匿名公司），也就是在信用關系中以新型股份公司的方式將社會資本集聚起來的做法。在《曼徹斯特筆記》對布朗寧《英國的國內(nèi)和金融狀況》（George Browning，The domestic and financial condition of Great Britain）一書的摘錄中，馬克思也看到對股份制銀行業(yè)務的描述：

這是資產(chǎn)階級政府的國家銀行發(fā)行的股票和債券，它用 Macht in Credit（信用力量）取代了真實的資本權(quán)力。這勢必生成一種全新的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系體系，因為沒有實際資本所有權(quán)的資本家通過發(fā)行股票，可以聚焦起原先個人資產(chǎn)不可能具有的巨大社會資本，以便進行規(guī)模擴大的資本再生產(chǎn)，這有可能可以緩解資產(chǎn)階級私有占有制與不斷擴展的生產(chǎn)力之間的矛盾。

三是西斯蒙第認為，這里在金融領域中出現(xiàn)的資本家，是一種全新的虛擬資本關系。他認為，“這些虛構(gòu)的資本家，這些資本家是由交往（association）產(chǎn)生的?！保╟escapitalistesfictifs，cescapitalistesenfant， spar l’association）^{［2］S．189} 。因為，這里由信用關系之上的證券和股票聚焦起來的資本力量，在本質(zhì)上是一種虛擬的信用資本關系，它正是由遠離生產(chǎn)領域的金融association（交往）建構(gòu)起來的經(jīng)濟幻象。應該說，這是一個極其深刻的看法。我推測，這有可能是馬克思后來《資本論》第三卷中虛擬資本（Fiktives Kapital）概念的緣起。在對伯納德·提里昂的《論投機行為的濫用》（Louis Fran?ois Bernard Trioen，Essais sur les abus de l’agiotage）一書的摘錄中，馬克思直接看到了提里昂將資產(chǎn)階級信用關系的本質(zhì)，指證為公開合法的“欺詐”（l’escroquerie）^{［2］S．272}。這些觀點，必定會對馬克思產(chǎn)生一定的影響。馬克思后來在“居利希筆記”中，看到了荷蘭和英國的證券交易所的歷史誕生和現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟運行中的巨大作用。還可以看到，馬克思也摘錄了社會主義者畢萊對資產(chǎn)階級信用關系的直接批判，在他看來，資產(chǎn)階級發(fā)明的金融信用關系是：

在這位社會主義經(jīng)濟學的眼里，資產(chǎn)階級創(chuàng)造出來的信用經(jīng)濟關系中，無論是銀行家還借貸資本家，都“沒有拿出 reelles Equivalen（實在的等價物）”，他們手中只不過是一些銀行券（債券和股票等）之類的金融 Mediums（媒介），這是一種用財富的“黑影”欺騙和換取個人私利的把戲。并且，他深刻地看到，這些“錢生錢”的空手套白狼的欺詐背后，實際上還是預先由勞動階級創(chuàng)造的財富。

我們知道，馬克思第三次經(jīng)濟學研究開始于1850年他到達倫敦之后。在英國不列顛博物館閱覽室中，馬克思收集并利用了可能是當時歐洲最全面的政治經(jīng)濟學、歷史學和科學文化等各個領域的將近1500種文獻和資料，進而為他新的經(jīng)濟學研究和科學社會主義實踐的深入思考服務。從1850年9月到1853年8月，馬克思寫下了大量以摘錄為主的筆記和少量手稿片斷，其中他親自標出序號的有24本，大約1250頁。這就是著名的《倫敦筆記》。

實際上，在馬克思前兩次經(jīng)濟學研究過程中，他已經(jīng)意識到資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟危機的原因并不存在于流通領域（“商業(yè)危機”），而根源于資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的深刻矛盾之中。但是，一方面，當時經(jīng)濟學界的觀點卻是將 1847-1848 年的歐洲經(jīng)濟危機原因，直接歸結(jié)為貨幣投放數(shù)量問題，另一方面，格雷^①蒲魯東（J． Gray 1799—1883）一類資產(chǎn)階級社會的批評者們，將消除資產(chǎn)階級社會危機的期望建立在對貨幣和信用領域的“改革”之上的迷誤，馬克思不得不同樣從“商業(yè)流通”和“財富分配”層面開始他的理論分析。也由于在前兩次經(jīng)濟學研究中，馬克思并沒有格外關注這一領域，所以，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學中的貨幣和信用領域就成為《倫敦筆記》一開始主要關注的焦點。

從第一筆記本起，馬克思就從資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家那里關于貨幣和通貨問題的討論中，看到被孤立起來的貨幣現(xiàn)象及其衍生出來的銀行業(yè)復雜運作。馬克思在約翰·富拉頓（John Fullarton）的《論對通貨的調(diào)節(jié)》（John Fullarton，On the Ｒegulation of Currencies etc． London 1844）一書中看到，“貨幣理論的紳士們使用的'貨幣’（money）'貨幣’（Geld），不能在不破壞整個系統(tǒng)的情況下向這些不同形式的信用擴張?！缓笮庞茫–redit）成為貨幣的合法替代品（legitimate substitute）”^{［5］S． 43} 。這是說，資產(chǎn)階級經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的信用體系是在貨幣關系基礎上衍生和擴展起來的，甚至是金錢本身的合法替代品。雖然，馬克思在《穆勒筆記》和《布魯塞爾筆記》中就開始關注資產(chǎn)階級經(jīng)濟學中的信用問題，并在“居利希筆記”中接觸到在荷蘭和英國出現(xiàn)的證券交易所和股份公司等資產(chǎn)階級經(jīng)濟運行中的新現(xiàn)象，可在此，他是第一次在創(chuàng)立了歷史唯物主義之后，深入到資產(chǎn)階級經(jīng)濟學中已經(jīng)成為重要研究領域的復雜信用活動。這也就是今天我們所說的金融領域。

首先，他注意到資產(chǎn)階級這一新的經(jīng)濟領域是從貨幣到“信用”這一legitimate substitute（合法替代物）轉(zhuǎn)換的不同形式。在下面的摘錄中，馬克思立刻遭遇了大量全新的金融學概念，比如“紙幣與硬幣”“票據(jù)與債券”“支票、匯票與匯率”“貸款與利息”“貼現(xiàn)與按揭”“股票與證券”“證券交易所、上市公司和保險公司”和“經(jīng)紀人與自營商”等一批全新的經(jīng)濟信用術(shù)語。并且，“這些不同形式的流通信貸與其說是貨幣本身，不如說是貨幣權(quán)力（monetary power）的一個要素。［作為］一個龐大而用之不竭的潛在通貨基金（fund of potential currency）”^{［5］S． 43} 。這意味著，這些不同形式的經(jīng)濟信用活動和復雜機制已經(jīng)正在成為資產(chǎn)階級經(jīng)濟活動的重要社會負熵進程，大有取代傳統(tǒng)一般 monetary power（貨幣權(quán)力）的勢頭，并且，以股票和證券為支撐的各種銀行、證券交易所和上市公司，直接成為資本虛擬擴張后的經(jīng)濟實體。這可能是他在《巴黎筆記》《布魯塞爾筆記》和《曼徹斯特筆記》中，并沒有充分關注的全新經(jīng)濟學領域。馬克思看到，在當下的資產(chǎn)階級社會生活中：

你沒有看錯，這些在我們今天生活中常見的經(jīng)濟現(xiàn)象，的確已經(jīng)出現(xiàn)在馬克思當時所寫下的《倫敦筆記》之中。這是在第三筆記本中，馬克思對詹姆斯· 威廉· 吉爾巴特的《銀行實用業(yè)務概論》（James William Gilbart，A Practical Treatise on banking． London，1849）一書中摘錄的一段表述。這十分形象地描繪了在當時資產(chǎn)階級社會中已經(jīng)出現(xiàn)的信用金融現(xiàn)象。馬克思應該可以感覺到，這些在貨幣之上衍生出來的復雜經(jīng)濟活動已經(jīng)成為資產(chǎn)階級經(jīng)濟發(fā)展的重要構(gòu)序和關系賦型的新結(jié)構(gòu)。并且，馬克思還注意到，在這一領域研究中的“諾曼，勞埃德，帕格，J．B．斯密斯，萊塔姆，威廉·克萊等通貨理論（Currencytheorieleute）的主要代表都按貨幣的數(shù)量確定其價格”。［5］S． 43 依諾曼的說法，“銀行原則（Banking principle）是指流通量隨著利息和價格的上升或下降而上升或下降，通貨原則（Hauptcurrency principle)是隨著金條的增加或減少而上升或下降”^{［5］S．71} 。其實，這種觀點的基礎正是李嘉圖貨幣數(shù)量論。李嘉圖雖然承認勞動價值論，但在貨幣問題上卻主張一國的貨幣量與它的財富相當，所以，貴金屬的流動量將決定市場商品的價格。這與勞動價值論是根本矛盾的。此時馬克思不難察覺到，資產(chǎn)階級經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的這一貨幣信用體系，作為一種新型的經(jīng)濟關系構(gòu)式，仿佛是遠離他所關心的工人勞動的，似乎它們所依托的經(jīng)濟有序性和經(jīng)濟關系場境活動僅僅與貿(mào)易市場的波動和貴金屬的儲藏和流動的數(shù)量相關，完全是一個遠離勞動生產(chǎn)過程的自我生成和運行的獨立通貨系統(tǒng)。疑問在于，貨幣信用體系真的與勞動沒有關系嗎？

其次，馬克思注意到這樣一種情況，這些資產(chǎn)階級通貨理論家們將資產(chǎn)階級社會中出現(xiàn)經(jīng)濟危機的原因，歸結(jié)于越來越復雜的貨幣信用體系中存在的失序和重構(gòu)問題，而這正是格雷、蒲魯東貨幣改良論的直接理論基礎。在第二筆記本中馬克思對圖克的《1839-1847年價格形式史》（Thos． Tooke，A History of prices from 1839-1847）摘錄中，他看到圖克對 1825 年與 1847 年英國發(fā)生的兩次經(jīng)濟危機的比較分析，危機的生成原因都是與脫離生產(chǎn)和商業(yè)領域的信用投機相關，而兩次危機的解除也都得益于英格蘭銀行對貼現(xiàn)率的調(diào)整^{［5］S．94-95} 。這一觀點，與上述馬克思在《布魯塞爾筆記》中所看到的西斯蒙第的對外貿(mào)易中的信貸關系將導致危機的說法正好相反。而另一位貨幣專家阿奇博爾德·艾利生則在《自由貿(mào)易和被束縛的貨幣》（Archibald Alison，Freetrade and a fettered Currency． Edinburgh． 1847）一書中寫道，當任何商業(yè)危機發(fā)生時，就是要通過銀行“收縮貨幣”，“危機不是由于缺乏必要的資金來完成我們手頭的一切，而是錯誤的貨幣制度（erroneous monetary system），它阻止了這些資金的必要比例轉(zhuǎn)換成可以從手到手（from hand to hand）的方便和必要的貨幣形式”^{［5］S．113} 。似乎，危機的原因和消除危機的法寶，都成了銀行收放貨幣量是否得當?shù)淖龇āＫ踔量鋸埖卣f，“自從有人類的記憶以來，商業(yè)困境和 困難時期都被擴大發(fā)行的紙幣（by an enlarged issue of paper）所克服，這會隨著大量外國進口的影響而消失”。如果資產(chǎn)階級經(jīng)濟危機的原因是 erroneous monetary system（錯誤的貨幣體系），那么，變革資產(chǎn)階級制度的著眼點也會是貨幣體系，這正是格雷-蒲魯東的貨幣改良主義的前提。然而，馬克思心里清楚，資產(chǎn)階級制度的根本問題決不可能僅僅是一個貨幣體系中存在的問題，而是生產(chǎn)方式中存在的對抗性矛盾。可是，如何從經(jīng)濟學語境中說明這一點呢？這是馬克思必須深入思考的問題。

其三，馬克思發(fā)現(xiàn)，在幾乎所有資產(chǎn)階級的貨幣理論和通貨研究的經(jīng)濟學家那里，不僅貨幣及其衍生出來的信用關系是一個獨立存在和運行的經(jīng)濟負熵系統(tǒng)，而且，它們只是一種沒有自身內(nèi)在價值的通貨工具。起先，亞當·斯密在貨幣（Geld）中只看到“一種更復雜的易貨貿(mào)易”，金錢（money）的對象毋寧說是“取代易貨交易”，而隨著分工的推進，形成了“相互債權(quán)、相互信用的制度，也就是所謂的貨幣(Geld)”^{［5］S．113}。這是說，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的鼻祖斯密那里，貨幣從一開始就沒有與他自己的勞動價值論密切聯(lián)系在一起。而在李嘉圖那里，貨幣理論同樣是與勞動價值論分離的，由此，他才認為貨幣的價格只是決定于貨幣在市場中投放的數(shù)量，這正是上述通貨理論家們生成通貨數(shù)量決定論的基礎。在查理·安德比的《貨幣之為價值的表現(xiàn)》（Ch． Enderby，Money the Ｒepresentative of Value，London 1837) 一書摘錄中，馬克思看到了這樣的表述：“貨幣是價值的代表（representative of value），它本身沒有任何價值；它可以由任何東西組成，它是由人類發(fā)明的，其唯一目的是促進交流?！?sup>［5］S． 385 而在對亞歷山大·安德森《最近商業(yè)的困境》（A． Anderson，The recent commercial Distress or the Panic analysed． London． 1847）一書的摘錄中，馬克思又看到：

這是說，貨幣和通貨只是流通領域中的工具性媒介，它本身是沒有任何 innren Werth（內(nèi)在價值）的。這就出現(xiàn)了這樣一種經(jīng)濟學邏輯中的矛盾：一方面，一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家會承認商品生產(chǎn)和交換關系中勞動的基礎作用，這當然是斯密-李嘉圖的勞動價值論；可另一方面，他們又會將流通領域中出現(xiàn)的貨幣和通貨視作一種與勞動價值論完全無關的東西。這是引起馬克思注意和思考的重要問題。

不過，除去上述馬克思對資產(chǎn)階級信用和通貨理論的前期研究，有一個特殊的例外，這就是馬克思對資產(chǎn)階級信用經(jīng)濟現(xiàn)象現(xiàn)實的個案研究。筆者注意到，在開始寫作《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》之前，也就是在 1856-1857 年期間，馬克思在美國《紐約每日論壇報》上連續(xù)發(fā)表六篇時評文章^①，深入討論了法國Crédir Mobilier（動產(chǎn)信用）股份銀行^②的經(jīng)濟活動和發(fā)展狀況。顯然，與他已經(jīng)在《倫敦筆記》中遭遇的資產(chǎn)階級通貨理論不同，這是發(fā)生在當下，并在法國資本主義經(jīng)濟中產(chǎn)生了實際影響重大經(jīng)濟現(xiàn)實。在這些時評文章中，我們可以看到馬克思深刻揭示了出現(xiàn)在法國國家經(jīng)濟層面的信用股份銀行現(xiàn)象背后發(fā)生的經(jīng)濟關系新變化，并直接進行了實證性的剖析和批判。應該說，這是馬克思在對資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系中金融信用問題上的一次精彩的實戰(zhàn)演練，其中，我們也看到了馬克思在信用金融關系上的新思考和新認識。下面，我們來看馬克思的具體分析。

第一，馬克思說，Crédir M obilier 這種在“皇帝社會主義”（kaiserlichen Sozialismus）外衣下的信用經(jīng)濟實踐，是資本主義生產(chǎn)方式在“現(xiàn)代最不尋常的經(jīng)濟現(xiàn)象之一，應當最認真地加以研究”^［6］26 。這表明，馬克思此時已經(jīng)將信用經(jīng)濟關系視作資產(chǎn)階級經(jīng)濟物相化發(fā)展中最重要的新動向。之所以馬克思將其指認為“皇帝社會主義”，一是因為這一資產(chǎn)階級信用經(jīng)濟背后的支持者是當時還在臺上的路易·拿破侖·波拿巴（拿破侖三世），二是這一信用經(jīng)濟的政治理論基礎，竟然是法國空想社會主義的圣西門學派。馬克思反諷地說，“這個學派在產(chǎn)生和衰落的時期都沉湎于一種幻想，以為隨著普遍的幸福生活的到來，一切階級矛盾就必定會消失，而這種幸福生活是可以靠某種新發(fā)明的社會信貸計劃獲得的”^［6］31 。其實，這也隱匿著一種深層次的否定性，即信用關系是有可能走向否定資本主義私有占有制的。然而好笑的是，一個主張社會主義的“圣西門成了巴黎交易所的庇護天使，欺詐行為的先知，普遍營私舞弊的救世主！”^［6］31 這不能不說是一個悲劇。顯然，馬克思這里對資本主義信用-金融關系的這些新判斷，是我們前面在《布魯塞爾筆記》和《倫敦筆記》中沒有看到的。

第二，馬克思說，Crédir M obilier 的使命是建立一個“總公司的匿名公司”（anonymen Gesellschaft），即“股東責任有限股份公司”（Aktiengesellschaft mit beschr?nkter Verantwortlichkeit der Aktion?re）。馬克思這里的anonymen Gesellschaft（匿名公司）概念，是《布魯塞爾筆記》中在西斯蒙第的著作看到的^{［2］S．126} 。匿名性，代表了一種新的經(jīng)濟象征：一是與傳統(tǒng)資本主義銀行中的發(fā)生的點對點的借貸資本關系不同，股份制銀行并非只是利用銀行存款發(fā)揮生息資本關系的作用，它是通過發(fā)行股票和債券的方式，大規(guī)模集中和控制社會資本并有效組織社會化生產(chǎn)的過程；二是與資本主義生產(chǎn)方式中普遍存在的生產(chǎn)資料資本家個人占有的傳統(tǒng)企業(yè)不同，以信用關系為基礎的股份公司并不為某一個資本家所有的，而是一種新型的眾多資本所有者的聯(lián)合和集聚，在這個意義上，股份公司恰恰是無臉的 anonymen Gesellschaft（匿名社會）。這是一個非常重要的深刻判斷。

可以看到，Crédir M obilier 公開宣稱，它組建股份銀行的目的是為了“發(fā)展公共事業(yè)”，它指導“金融業(yè)務”（Finanzoperationen）的原則，就是“用發(fā)行自己的股票或其他證券而得來的資金去收購各種工業(yè)企業(yè)的有價證券”^［6］27 。在短短的幾年內(nèi)，Crédir M obilier 以“6000 萬法郎的微不足道的資本”，壘起了“數(shù)達 60 多億法郎之巨的業(yè)務”^［6］220 。實際上，Crédir M obilier 正在成為法國資本主義經(jīng)濟活動中的重要角色。這恐怕正是馬克思上面所說的“不尋常的經(jīng)濟現(xiàn)象”之所指。馬克思深刻地分析說：

依馬克思這時的認識，資產(chǎn)階級信用關系基礎是建立起來的股份公司，在一定的程度上已經(jīng)在支配資本主義現(xiàn)實的工業(yè)發(fā)展。這當然是極其重要的經(jīng)濟方式的改變。

這有好幾層意思：一是股份制公司是資本自覺組織起來的新經(jīng)濟形式，它并沒有改變瘋狂追逐剩余價值的根本目的；二是金融資本運行的基本法則是金融投機和欺詐，這使得資本主義經(jīng)濟過程的新結(jié)構(gòu)建立在虛擬資本關系場境之上，這無疑增大了經(jīng)濟運動的風險；三是股份公司通過虛擬資本關系加速了資本的積聚，減少了資本流通的時間，使經(jīng)濟發(fā)展獲得了新的效率；四是股份公司集聚社會資本，創(chuàng)造了produktiven Potenzen der Assoziation（聯(lián)合的生產(chǎn)能力），無形中也緩解了資本主義生產(chǎn)方式中原有的對抗性矛盾——社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的沖突。可以明顯地看到，馬克思對資產(chǎn)階級經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的信用-金融關系的認識愈發(fā)深刻和全面起來。

第四，這種金融投機的最終結(jié)果，必然是資產(chǎn)階級經(jīng)濟中頻繁出現(xiàn)的“金融危機”（Finanzkrise）。這是在資本主義體制原有的生產(chǎn)過剩危機和商業(yè)危機之上新的雪上加霜。馬克思告訴我們，直接的最新事實就是“1856 年 9 月同時發(fā)生在歐洲大陸和英國的金融危機（Die Finanzkrise，die im September 1856 gleichzeitig auf dem europ?ischen Kontinent und in England）”［6］223 。然而荒唐的是，“Crédir M obilier 本著他固有的敢想精神，認定金融危機（Finanzkrise）是施展大規(guī)模的金融騙術(shù)（Finanzmanipulationen）的最適當?shù)臅r機。因為在普遍驚惶失措的時候，實行一次沖擊就可以攻克好幾年用正規(guī)包圍攻不下來的堡壘”。^［6］223 在馬克思看來，這種在危機中趁火打劫的瘋狂舉動，正是資本主義走向自我滅亡的先兆。

其實，如果依馬克思那里已經(jīng)消逝的最早接觸貨幣關系的批判話語，monetary power（金錢權(quán)力）是工人勞動的異化，那么這種資本主義的信用關系場境中衍生出來的所有金融經(jīng)濟活動就會是在虛無異化關系之上建立的空中樓閣?？稍谶@里，缺失了現(xiàn)象學和批判認識論的馬克思一時還無法對這些經(jīng)濟新現(xiàn)象做出科學的判斷。我們可以看到，在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中創(chuàng)立了歷史現(xiàn)象學之后，一直到《資本論》第三卷中，馬克思才真正破解了資產(chǎn)階級信用和通貨領域的虛擬資本的異化本質(zhì)。可以看到，在《資本論》第三卷中，從第二十五章一直到第三十六章，馬克思對信用關系場境中出現(xiàn)的虛擬資本關系偽境在資本主義經(jīng)濟流通、生產(chǎn)和分配關系中的最新變化，進行了全面而系統(tǒng)的研究，并形成了完整的批判性思考。在他看來，資本主義的信用關系系統(tǒng)是一種資產(chǎn)階級在經(jīng)濟物相化空間中巧妙運用的徹頭徹尾的經(jīng)濟欺詐和合法的公開掠奪。這是資本主義生產(chǎn)方式中最奇特的我－它自反性勞動異化，也是資本（生息資本）拜物教的最高偽境。

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