【原文】
5·20 季文子①三思而后行。子聞之，曰：“再，斯②可矣。”
【注釋】
①季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的謚號。
②斯：就。
【譯文】
季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了。”
【評析】
凡事三思，一般總是利多弊少，為什么孔子聽說以后，并不同意季文子的這種做法呢？有人說：“文子生平蓋禍福利害之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，過為謹慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣。”（官懋庸：《論語稽》）當時季文子做事過于謹慎，顧慮太多，所以就會發(fā)生各種弊病。從某個角度看，孔子的話也不無道理。
【原文】
5·21 子曰：“寧武子①，邦有道則知，邦無道則愚②，其知可及也，其愚不可及也。”
【注釋】
①寧武子：姓寧名俞，衛(wèi)國大夫，“武”是他的謚號。
②愚：這里是裝傻的意思。
【譯文】
孔子說：“寧武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
【評析】
寧武子是一個處世為官有方的大夫。當形勢好轉(zhuǎn)，對他有利時，他就充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國的政治竭力盡忠。當形勢惡化，對他不利時，他就退居幕后或處處裝傻，以便等待時機?？鬃訉幬渥拥倪@種做法，基本取贊許的態(tài)度。
【原文】
5·22 子在陳①曰：“歸與！歸與！吾黨之小子②狂簡③，斐然④成章，不知所以裁⑤之。”
【注釋】
①陳：古國名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。
②吾黨之小子：古代以500家一為黨。吾黨意即我的故鄉(xiāng)。小子，指孔子在魯國的學生。
③狂簡：志向遠大但行為粗率簡單。
④斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的樣子。
⑤裁：裁剪，節(jié)制。
【譯文】
孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！家鄉(xiāng)的學生有遠大志向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節(jié)制自己。”
【評析】
孔子說這段話時，正當魯國季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實現(xiàn)他們的抱負。但同時又指出他在魯國的學生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。
【原文】
5·23 子曰：“伯夷叔齊①不念舊惡②，怨是用希③。”
【注釋】
①伯夷、叔齊：殷朝末年孤竹君的兩個兒子。父親死后，二人互相讓位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐紂，他們認為這是以臣弒君，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻。周滅商統(tǒng)一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進深山中以野草充饑，餓死在首陽山中。
__________________
③希：同稀。
【譯文】
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。”
【評析】
這一章里，孔子主要稱贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對周武王，又反對殷紂王，但為了維護君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽山上?？鬃觿t從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對他們加以稱贊，因此別人也就不記他們的舊怨了?？鬃佑眠@樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
【原文】
5·24 子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之。”
【注釋】
①微生高：姓微生名高，魯國人。當時人認為他為直率。
②醯：音ｘī，即醋。
【譯文】
孔子說：“誰說微生高這個人直率？有人向他討點醋，他（不直說沒有，卻暗地）到他鄰居家里討了點給人家。”
【評析】
微生高從鄰居家討醋給來討醋的人，并不直說自己沒有，對此，孔子認為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來，就不是什么“不直”了。對于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了。
【原文】
5·25 子曰：“巧言令色足恭①，左丘明②恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【注釋】
①足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。
②左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”
【評析】
孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠實，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人后一套的人，有很強的針對性。
【原文】
5·26 顏淵、季路侍①。子曰：“盍②各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐③善，無施勞④。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之⑤。”
【注釋】
①侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。
②盍：何不。
③伐：夸耀。
④施勞：施，表白。勞，功勞。
⑤少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。
【譯文】
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”
【評析】
在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。孔子重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
【原文】
5·27 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”
【譯文】
孔子說：“完了，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤而又能從內(nèi)心責備自己的人。”
【評析】
古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從內(nèi)心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實，在現(xiàn)實社會生活當中，我們見到的偽君子這種人還少嗎？
【原文】
5·28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
【譯文】
孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。”
【評析】
孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神。
論語雍也篇第六
孔子
【本篇引語】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，已欲達而達人。”本篇里有數(shù)章談到顏回，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質(zhì)”思想，同時，還包括如何培養(yǎng)“仁德”的一些主張。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【譯文】
孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”
【評析】
古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內(nèi)，認為他已經(jīng)具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓問子桑伯子①。子曰：“可也，簡②。”仲弓曰：“居敬③而行簡④，以臨⑤其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃⑥大⑦簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
①桑伯子：人名，此人生平不可考。
②簡：簡要，不煩瑣。
③居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。
④行簡：指推行政事簡而不繁。
⑤臨：面臨、面對。此處有“治理”的意思。
⑥無乃：豈不是。
⑦大：同“太”。
【譯文】
仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
【評析】
孔子方張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了。所以，孔子聽完仲弓的話以后，認為仲弓說得很有道理。
【原文】
6·3 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒①，不貳過②，不幸短命死矣③。今也則亡④，未聞好學者也。”
【注釋】
①不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。
②不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。
③短命死矣：顏回死時年僅31歲。
④亡：同“無”。
【譯文】
魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
【評析】
這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。
【原文】
6·4 子華①使于齊，冉子②為其母請粟③。子曰：“與之釜④。”請益。曰：“與之庾⑤。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周⑥急不濟富。”
【注釋】
①子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學生，比孔子小42歲。
②冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的只有四五個人，冉有即其中之一。
③粟：在古文中，粟與米連用時，粟指帶殼的谷粒，去殼以后叫做米；粟字單用時，就是指米了。
④釜：音ｆǔ，古代量名，一釜約等于六斗
⑤庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗
⑥周：周濟、救濟。
【譯文】
子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：“給他六斗
【評析】
孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發(fā)的?？鬃拥?/font>“愛人”學說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的只是窮人而不是富人，應(yīng)當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。
【原文】
6·5 原思①為之宰②，與之粟九百③，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨④乎！”
【注釋】
①原思：姓原名憲，字子思，魯國人?？鬃拥膶W生，生于公元前515年。孔子在魯國任司法官的時候，原思曾做他家的總管。
②宰：家宰，管家。
③九百：沒有說明單位是什么。
④鄰里鄉(xiāng)黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉(xiāng)，500家為黨。此處指原思的同鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)周圍的百姓。
【譯文】
原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉(xiāng)親們吧。”
【評析】
以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)?？鬃犹岢軡毨д?，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來思考。
【原文】
6·6 子謂仲弓，曰：“犁牛①為之骍且角②。雖欲勿用③，山川④棒舍諸⑤？”
【注釋】
①犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長角，單獨飼養(yǎng)的。
②骍且角：骍：音ｘīｎ，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。
③用：用于祭祀。
④山川：山川之神。此喻上層統(tǒng)治者。
⑤其舍諸：其，有“怎么會”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。
【譯文】
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”
【評析】
孔子認為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會受到重用。這從另一方面也說明，作為統(tǒng)治者來講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對任人唯親的主張。
【原文】
6·7 子曰：“回也其心三月①不違仁，其余則日月②至焉而已矣。”
【注釋】
①三月：指較長的時間。
②日月：指較短的時間。
【譯文】
孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內(nèi)不離開仁德，其余的學生則只能在短時間內(nèi)做到仁而已。”
【評析】
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