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中國南北朝時期興建寺廟成風。據(jù)《洛陽伽藍記》記載，北魏都城洛陽內(nèi)外有一千多座寺廟。到了唐朝杜牧《江南春》詠道：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，可見地處南方寺廟也不少。佛教和寺廟從印度東傳之后，逐步與中國的文化相融合，在建筑格局上表現(xiàn)出很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。這些寺廟建筑記載了中國社會文化的發(fā)展，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。

● 早期寺院的布局

早期的寺院一般以塔為中心，其他殿閣分布在其前后左右，形成一個方形的庭院。

● 過渡時期的寺院布局

在唐代后期寺院布局在悄悄的發(fā)生著變化，塔已經(jīng)不是中心建筑，殿閣升到了主體地位。

● 晚期寺院的布局

宋代之后的寺院布局逐漸趨于成熟，寺院建筑以殿閣為主，如果高僧圓寂后需要建塔供奉的，則另建塔院。而這樣的藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

那么這些流傳下來的寺院各殿是如何布局？

山門

一入寺院，便是三門殿，也稱“山門”。寺廟一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成，中間一扇大門，兩旁兩扇小門，分別象征空門、無相門、無作門。許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內(nèi)塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目相向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。

鐘樓鼓樓

進山門之后，有鐘、鼓二樓相對。左(東)為鐘樓，右(西)為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應。

天王殿

較大的寺廟都有天王殿。進山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成寺廟的第一重院落。天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，彌勒佛身后大屏風背面為韋馱菩薩，它一般身披鎧甲，手持降魔杵。彌勒佛的兩側(cè)有四大天王護衛(wèi)：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

大雄寶殿

在寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。而「大雄」是佛的德號。大，是包含萬有的意思；雄，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。

此外，寺廟常見的還有碑林、塔林、藏經(jīng)樓等等建筑。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)