【文化解讀】山雨去過18個嶺后24個寬漳，沒去過后峧，卻寫了一篇關(guān)于后峧的文章嶂
“十八個嶺后二十四個寬嶂”，山雨去過；響堂鋪去過，長寧（在一個夏天的晚上）去過。唯獨(dú)后峧沒去過。沒去過，能看見什么？！真的看到了?？吹綎|陽關(guān)下轄之后峧，原來也稱后狄峪，古稱狄子峪。好象二哥跟先父八九十年代買羊去過，涉縣口音：（dieleyv）。百度一下：狄為古族名，狄族應(yīng)是春秋時期居住于上黨地區(qū)的一個族群，有赤狄、白狄之分。有人從“狄子峪”看到，“子”是爵位，不知何代“狄子”曾在此居住，故稱狄子峪。對這種說法，山雨懷疑，應(yīng)該是只會講普通話而不熟悉晉東南方言語音的人的毫無依據(jù)的胡亂猜測。他（她）在事實(shí)上把“狄子”看成類似“孔子”“老子”“莊子”一樣的對姓狄的某個人的敬稱了。包括涉縣人，“子”是詞語后綴無義，往往發(fā)音為（le）或（e）；山雨不是搞方言發(fā)音研究的，只能用自己的辦法標(biāo)注和說明一下，請語音語詞方家見諒！至于地理歷史方面的信息說：由于地形使焉，分為前后狄，從地名沿革考究，這是一個古老的村莊，（千年古村落？?。?yīng)該是古黎國的一個分支，兩漢以后居住黎城之狄族，被漢族同化，由于太過遙遠(yuǎn)又無文字可考已被歷史煙塵所湮沒，1953年改后狄峪為后峧村。山雨動了心思：一定要去春秋圣地朝圣——是，在山雨的文字中，涉縣每一個地方都跟后峧狄子峪一樣，在距今2500年前后，如今的每一個山莊窩鋪都可能是“狄子”的活動據(jù)點(diǎn)。單說“赤狄15部落”，鄰近的起碼有：潞氏（山西潞城）、留氏（山西屯留）、鐸辰氏（山西長治）。后峧的“狄子”，從山川形貌即其決定的“交通”便利程度和“狄滅衛(wèi)““晉滅狄”的歷史背景等角度說，是潞氏、鐸辰氏流徙散布留蹤的可能性更大。還是山雨已經(jīng)自證的觀點(diǎn)：春秋時期，在某個時間段，今涉縣及周邊溝溝坎坎、巖巖穴穴，影影綽綽的，多是“狄子”（赤狄人及在東遷過程中歸化為赤狄人的白狄人）。這些人，俗尚赤衣，因名。南朝陳徐陵《勸進(jìn)梁元帝表》：“青羌、赤狄，同界狼豺；胡服夷言，咸為京觀。”南北朝時，南方人對歷史上的他們深有偏見和成見。那時，涉縣之太行老林是“狄人”的天下；從某種意義上說，我們住的全是曾經(jīng)的“狄人”的地盤，甚至，我們很有可能就是“狄人”的后代?。。?/section>山雨如果再一次說：我們的先人是鬼；鬼的后代是“狄人”；“狄人”后人中的一部分很可能就是我們涉縣人，可能，有一部分同好，不再上手就破口大加指責(zé)：山雨一派胡言！如果誰要說，山雨盡講鬼話，胡說八道！山雨很高興，會引他為“知音”。古籍《說文》載:“黎，殷諸侯國也，在上黨東北。"《括地志》云:“故黎城黎侯國也。在黎城縣東北十八里?！薄渡袝份d:“西伯戡黎，《孔傳》曰:'在上黨東北18里?！敝T多史書皆言今之黎城系商周時的黎國。黎城縣東北18里是個什么概念？山雨用高德地圖大體測算了一下，黎城縣城到東陽關(guān)14里地，再往東北走個三、五里或七、八里，恰好到后峧周圍即大、小灣、響堂鋪、前后寬嶂、楊家山和嶺后一帶?！肮世璩恰币布础袄瑁ê睿┕蕠碑?dāng)在今東陽關(guān)下響堂鋪一帶！??！著名歷史學(xué)家范文瀾先生的《中國通史》載文:“文王戰(zhàn)敗西戎混夷，又滅了附近幾個敵國，拓境到密(甘肅靈臺縣)、東北到黎(山西黎城縣)。"明·弘治《潞州志》曰:“黎城縣，古黎侯國，《尚書》西伯戡黎即其地。春秋時為赤狄潞氏所逐、寓于衛(wèi)，晉滅赤狄復(fù)立黎侯。山雨問：復(fù)立的核心區(qū)域，是不是現(xiàn)在的黎城縣城？山雨不清楚。清楚的是，古黎國與涉縣南路之響堂鋪及周邊地區(qū)關(guān)系太太大了，也太緊了！??！又，黎國，也稱作耆國。古來多認(rèn)為黎國和耆國系同時代的兩個名稱，都是炎帝所建。有史書對“黎”耆”兩字予以通假字解釋。也有人說，黎國、耆國其實(shí)是不同時代、不同人在黎城境域建立的兩個國家。耆國是炎帝進(jìn)入中原后建立的國家，黎國則是后來九黎族建立的國家，地址都在黎城境內(nèi)。《綱鑒會纂·三皇篇》曰:“神農(nóng)，其初國伊，繼國耆，合而稱之，又號伊耆氏?！掇o源》也說:“伊祁，復(fù)姓，亦作伊祈伊耆。”《史記·五帝紀(jì)》曰:“伊耆，古帝名，北齊熊安生、南朝梁皇侃都說伊耆即神農(nóng)?！?/section>系炎帝最早發(fā)現(xiàn)五谷的地方。所以隋代《重營九級浮圖碑》載曰:黎城為“炎帝獲嘉禾之地?！?/section>山雨是個“本本主義”者，沒有能力獲取考古實(shí)物資料時，就愣鉆故紙堆，慣于咬文嚼字?？囱椎鄣摹把住弊郑倏础暗摇弊?，唯一的差別是“狄”字帶了反“犬”旁，不過是中原人對山地游獵族群的形象化蔑稱，一如前之稱“同界狼豺”之謂。山地人，行蹤詭秘，善弓箭，實(shí)也強(qiáng)悍，不常見，不明其真實(shí)面目，不就是“山鬼”“山怪”嗎？??！到先父在時，先父還常說：山怪，山怪，種山地的人（包括純粹游牧游獵的人），怪著哩?。。?/section>山雨想：后峧的“狄人”，住在“峪”（山谷）中，在多少年前，是天下“黎”民和“黔”首，難道不就是太行山中的“鬼怪”嗎？??！作者簡介：張海旺，河北神威律師事務(wù)所執(zhí)業(yè)律師，家事團(tuán)隊團(tuán)隊長，研究生學(xué)歷（西南政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士、法律碩士）。學(xué)術(shù)論文主要有《謝方樽人格論》。業(yè)余喜愛地方文化研究，精考據(jù)，善長聯(lián)詞賦，頗有古風(fēng)。
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