? 1. 詠史詩有二難：一是難于有卓越的對歷史事件的見解，二是難于不是史論而是詩。前者關(guān)鍵在于作者所站的想的高度；后者關(guān)鍵在于能否很好地掌握藝術(shù)技巧。
詠史詩難在是議論而又不用議論。這在名家也不一定能掌握得恰好。怎叫“是議論”？因為沒有作者的見解，僅僅將史實重復(fù)一番，就不成其為詠史。怎叫“不用議論”？因為純是議論就変成一篇史論文字，不成其為詩了?！霸伿吩姟比?，本身就包含著“史”與“詩”的矛盾，如何使兩者圓滿地統(tǒng)一起來，這要講究高明的技巧。
摘自劉逸生《唐詩小札》（中國青年出版社）p215.216
2. 詠物詩
既是詠物詩，不能沒有物，那是當(dāng)然的；但也不能沒有的見解和感情，這也是常識。純?nèi)皇俏铮ㄒ娢锊灰娙耍?，這不過是科舉時代的試帖詩，而且還是不太高明的試帖詩但既是詠物、卻純?nèi)粍⒅粚憘€人的主觀感情，不切合客觀的物，卻又不成其為詠物詩了。
必須既詠此物，又有詩人感情，情寓于物中，物因情而見，物我相與融浹，オ可以稱得是上乘的詠物詩。
摘自劉逸生《唐詩小札》（中國青年出版社）p311
3.詩歌的境界
正如我國戲曲舞臺上靈活運(yùn)用以虛作實的布景，又如中國畫論上所說的“景愈藏境界愈大，景愈露境界愈小”的道理一樣，形象如果具體到下定義的地步，它就變成了死板的東西，阻絕了人們通過它產(chǎn)生聯(lián)想的道路，只是呆板地復(fù)制形象。詩人在這里不用“謝朓樓”，正是他的聰明之處。
但是話又說回來。在藝術(shù)上，用概括力很強(qiáng)的筆墨寫出大的境界，并不是否定或者排斥用細(xì)致的筆墨去描寫小的境界。也不是說，形象越不固定越含糊就越好。這要看藝術(shù)上的需要如何。
（同上)p310
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