元大俠的日志 明清人物畫與明清瓷器的關(guān)系
讀清代初期的外銷瓷展---記上海外銷瓷展與捐贈 2009年的年末在上海舉辦了一場清代初期的外銷瓷展，據(jù)介紹是一個荷蘭人叫倪漢克的個人捐贈展；使筆者百思不得其解的是盡管是為了文化交流，名聲海內(nèi)外的博物館什么時候開始對外銷瓷產(chǎn)生了興趣；當(dāng)然這種事情在國內(nèi)也不是第一次了。北京的故宮博物院就舉辦過瑞典哥得堡號沉船瓷器展，但是瓷器的真?zhèn)尾淮嬖谝勺h。筆者這里有一本1992年佳士得拍賣錄，里面拍賣的都是清代初期沉船的外銷瓷；東西的真?zhèn)螞]有問題。而看了上博舉辦的倪漢克捐贈展，不禁大吃一驚；怎么外銷瓷做的比康熙官窯瓷器都不差呢？仔細(xì)觀看此展的瓷器，青花的發(fā)色與畫法都與拍賣錄的瓷器相去甚遠(yuǎn)；再看介紹這位荷蘭的倪漢克先生據(jù)說繼承了家里的一部分瓷器，可關(guān)鍵是這位先生又在市場上買了很多的瓷器拿來捐贈；其實這位倪漢克先生捐贈的瓷器，在90年代末的北京拍賣行就出現(xiàn)過類似的東西 而上圖的醬釉青花葫蘆式瓶是此次在上海的展品之一，下圖的葫蘆式瓶是一個海外朋友的藏品；筆者曾經(jīng)多次提到鑒定就是對比學(xué)，而清代初期的外銷瓷根本就不可能用精細(xì)的浙料，且出口量又大；式樣大都是外商定制好了的樣品，比較大的器型又多；要是都用精細(xì)的青花料那是根本做不到的事情。 筆者對上海這件事感到非常的遺憾，真是應(yīng)了那句中國人常說的那句話《遠(yuǎn)來的和尚會念經(jīng)》；而這種勞民傷財給人家當(dāng)托的事，還真是干了不少；比如什么夫婦收藏中國古代書畫展等等。筆者真的不知我中華的文博系統(tǒng)是怎么了？且不評論瓷器字畫的真?zhèn)?，但就從瓷器與字畫的畫工而言就漏洞百出；不管是外銷瓷也好或是民窯瓷器也罷，卛氣童真的用筆，都顯得很隨意；而康熙官窯瓷器的畫工也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)呆板的。在有就是繪畫，中國古代繪畫類分三種，神品，逸品，能品。神品指的是山水畫，逸品指的是花卉，能品指的是人物與動物畫；山水畫又講平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)。三遠(yuǎn)為山水畫的基礎(chǔ)，傳神即為神品。能品所指人物與動物，能品畫最早見于東晉隋唐，傳世的畫有顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦》到了唐代有吳道子，曹仲達(dá)，寫人物衣褶，有飄舉之勢；這就是后人所稱曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)。而后人所畫佛像無不以道子為楷模。而從明中期的文人畫中就體現(xiàn)了減約流暢的線條，唐伯虎《王蜀宮妓圖》就是這個時期文人畫的代表作。而明代晚期的丁云鵬與吳彬都是這段時期的能手，無論是山水，花卉，人物，佛像無所不能；鑒定古書畫有這樣一段話，畫人難畫手，畫獸難畫走；這就是說人手的表現(xiàn)很重要，手勢與人物的面部表情要一致。在有就是畫山石，中國古畫里有句話常說石不點苔石不活；點苔在山水畫中是必修課。 而什么夫婦收藏的吳彬就屬于亂點苔的那種畫（苔點雜亂無章），筆墨浮躁，且人物動物之呆板，而十八羅漢所乘之獸都應(yīng)是神獸，毫無靈秀浩瀚之氣。我們講看古代書畫叫讀畫，讀不懂可以請教；看高古瓷器要講黃金分割，看元代以后的瓷器要講究畫法自然，講究顏色的發(fā)色要正，筆勢要有力；因為過去的人都用毛筆。這些都要慢慢的去體會，宋代瓷器的黃金分割，元青花瓷器的繪畫筆法卛真與自然，明代中期瓷器的繪畫筆法的減約，清代瓷器的繪畫工整；所以筆者建議喜歡收藏古董瓷器的朋友多看些博物館藏書畫，因為中國的古代藝術(shù)都是相通的。筆者特制了古代書畫相冊與外銷瓷相冊，特請愛好者鑒賞比對，凡是藝術(shù)品都會有它的藝術(shù)語言與生命；讀懂就是對話。希望不要褻瀆祖先給留下有著幾千年的燦爛文化！這也是我們的優(yōu)勢與強(qiáng)勢！--- 大俠拙見！
論紫砂藝術(shù)——怎樣辨別古代紫砂藝術(shù)陶器的真?zhèn)? 紫砂陶瓷器在中國已有上千年的歷史，但是它的廣泛被人們接受而使用是從明代晚期開始的；真正的紫砂藝術(shù)陶瓷是以它古樸而實用走進(jìn)了人們的生活。紫砂壺就是人們天天用來生活品玩的一種器皿，而真正被皇家所選用的時期是在清代，特別是在乾隆時期；有很多的紫砂貢品進(jìn)入了皇家的宮殿之內(nèi)，現(xiàn)在我們能看到故宮博物院里陳列的紫砂壺等都是紫砂器的代表作品；而一般的紫砂作品也進(jìn)入了大眾收藏的品類之中。 特別是紫砂壺這類的藏品，大眾收藏有很多；據(jù)不完全統(tǒng)計所謂的大眾名品紫砂壺的收藏也有數(shù)十萬件之多。除去各大博物館與地域的文博機(jī)構(gòu)收藏的幾千件之外，大眾收藏的紫砂藝術(shù)品大部分都是后來的仿制品（特別是名家之作）；因其有些愛好收藏紫砂壺的藏友盲目的追求名家制品，而紫砂壺是怎么回事都沒有搞明白；就像盲目的追求明清官窯瓷器一樣，不知不覺的就掉進(jìn)了陷阱里；且不能自拔。很多的藏友其實根本就不了解紫砂壺或紫砂藝術(shù)品什么是老與新的概念，什么是老砂壺？老砂壺什么樣？其一點理念都沒有。看著這些藏友將仿制品當(dāng)真品來收藏；還樂此不彼，實感中華文化現(xiàn)在的低俗。其責(zé)任在文博系統(tǒng)與專業(yè)人員對代市場的態(tài)度，很多藏友其實根本就不了解專家是怎么一回事？為什么專家會走眼？因為在我國文博系統(tǒng)評專家職稱上就有問題，一些什么都不懂或一知半解沒什么業(yè)務(wù)水平的；沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗（管庫的）都是研究員。也是文博系統(tǒng)并沒有做到對收藏家或愛好者給予正確的市場糾正信息，由于國家對文物的管理政策，其實很多的專業(yè)人員也拿不到真東西；由于見不到真東西他們的鑒定水平也好不了多少。 且還是話說紫砂藝術(shù)與紫砂壺的收藏，什么樣的是舊壺？什么是仿制的舊壺？筆者為此做了一個紫砂專輯相冊，特供收藏愛好者對比；比如行里所稱的紫砂包漿是什么樣？其實在紫砂壺或紫砂藝術(shù)品的產(chǎn)地，在清晚期至民國與改革開放的前期；就有很多技能很高而不出名的藝人在仿制或臆造名家的制壺，這些情況恐怕后來收藏紫砂藝術(shù)品的藏友們都不是很清楚吧？其實收藏古代紫砂藝術(shù)品，首要的問題是新與老的概念；藝術(shù)水品的概念。當(dāng)然是名家制造的更好！但是分不出新與老的關(guān)系，又何談?wù)嫫纺?？因為紫砂壺的藝術(shù)從清中期就開始了融進(jìn)了文人墨客的嗜好之風(fēng)氣，由制壺名家與文人相結(jié)合的藝術(shù)品；成了當(dāng)時紫砂制壺或其它紫砂器皿的風(fēng)格。 而這個時期的代表作就是楊彭年與陳鴻壽合作的紫砂壺，其實筆者的收藏體會是；只要是老壺，且制作精良就可收藏（先不要追求名家）；首先解決的是新與舊的問題。其能不能收藏到名家的制壺，一是要有財力，二是要有緣分，三是靠點運氣；凡是好的事情都會青睞有準(zhǔn)備的人。沒學(xué)會走就想跑的人肯定要栽大跟頭，這是其碼的人生道理。收藏有幾個必備的條件，條件，學(xué)識，眼力，耐力，財力；此五者缺一不可?！髠b
珍貴的絞胎陶瓷------ 絞胎陶瓷最早見于一匹出土絞胎唐人騎馬射獵人物雕塑，是唐代鼎盛時期的作品；由于當(dāng)時這種胎料比較珍貴，只是在聞名海外的唐三彩的素胎上薄薄的貼上了一層絞胎的泥片，然后上青黃釉燒成的。這時候的絞胎器物還是屬于低溫陶器。但是它反映了大唐時期人們崇尚自然的審美理念！ 這種花紋美麗而自然的紋理，像大自然的行云流水；而制作這種陶瓷的工藝非常復(fù)雜，它是用兩種陶土結(jié)合起來形成美麗而自然的紋理；現(xiàn)在也有人試圖仿制這種珍貴的絞胎陶瓷，但始終不得其要領(lǐng)。上圖的絞胎四系罐是唐代的器物，由于是兩種泥坯組成的坯料；從工藝上就看的出來完全是手工制成的圓器?？此破魑锖唵?，但由于不能用輪制拉坯；所有的工藝流程都要靠手工來完成，可見在當(dāng)時的這種器物是多么珍貴了（而底部有墨書羊公款，經(jīng)推論應(yīng)是羊士諤；羊士諤：唐泰山人。貞元進(jìn)士，累遷宣歙巡官；元和初年官拜監(jiān)察御史，性傾險，坐誣論宰相；出為資州刺史）。而考古發(fā)掘也就是在河南的鞏縣窯址發(fā)現(xiàn)這種絞胎的長方形枕型器與唐三彩的資料，時期大約是唐初武周末期至玄宗開元年之間。到了宋代這種絞胎陶器演變成了瓷器，花紋多種多樣，胎質(zhì)有絞胎和絞釉之分；各地窯口也爭相仿造。比較著名的是河南當(dāng)陽峪窯（已發(fā)現(xiàn)的），而學(xué)術(shù)界未知的還有定窯；且論器型與釉色而言，定窯應(yīng)早于當(dāng)陽峪窯。下圖就是定窯仿制的絞胎瓷器，其特點是胎質(zhì)細(xì)膩，瓷化程度很高；只是紋理沒有唐代那種美麗的行云流水效果了。而這種絞胎瓷器延續(xù)到金元時期，其過后就再也未出現(xiàn)過了；無論是定窯還是當(dāng)陽峪窯，其花紋是無法與唐代的絞胎陶瓷器比美的，唐代的絞胎陶瓷器可以說是美倫美奐；將大自然的行云流水在器物上表現(xiàn)的淋漓盡致。 因為絞胎陶瓷器紋理自然而美麗，到了清代雍正帝乾隆帝也崇尚這種來自自然之美，命景德鎮(zhèn)也燒造木紋與絞胎紋的瓷器，筆者有幸家傳一龍紋絞胎青花硯；遂沒有唐代絞胎紋理的那種大氣蓬勃之勢，但是此硯由于雕塑的龍紋與絞胎的紋理有機(jī)的結(jié)合到一起，也堪稱傳世絕品了。 這方乾隆年制的青花絞胎硯，不加細(xì)致修飾，而追求自然，且氣勢威猛，好像真龍穿梭與云霧之中；一改乾隆朝瓷器精致而又過于呆板之勢。龍首出于硯首之中，噴云吐霧；龍身龍爪時隱時現(xiàn)。龍與硯身的花紋的結(jié)合在一起，真為是巧奪天工了。 恰巧江蘇常熟市博物館也收藏了一方乾隆時期景德鎮(zhèn)窯青花龍紋絞胎硯可做對比---元大俠。
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