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換位思考,怎么換?
工作中,大部分時(shí)間都用于溝通,想要達(dá)成共識(shí),自然離不開換位思考,有時(shí),并非我們不懂換位,而是思考角度有問題。
比如:
當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)的人,遇到緊急工作需要處理,下班時(shí)間難免要給同事發(fā)信息,當(dāng)釘釘上出現(xiàn)已讀不回、長期未讀,相信部分領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)心都會(huì)有負(fù)面思維。
經(jīng)常想,到底是對(duì)方?jīng)]想好?還是不想回?還是看到彈窗信息,根本不想點(diǎn)等;想在這些問題上取得進(jìn)展,往往需要了解“問題的動(dòng)機(jī)、背后利益點(diǎn)”。
我們很容易,誤解其他人的動(dòng)機(jī),也可能會(huì)假設(shè)他們,跟你有同樣的想法或經(jīng)歷,會(huì)像你一樣思考問題。
帶著這些假設(shè),你可能會(huì)得出結(jié)論,他們應(yīng)該表現(xiàn)得像你一樣,或是持有和你一樣的觀念,不幸的是,這些假設(shè)往往是錯(cuò)誤的。
因此,為了少誤解別人想法,必須尋找增加同理心,加深對(duì)別人真實(shí)想法的理解,才能真正換位思考。
第三方故事思維

兩個(gè)人之間發(fā)生沖突,溝通不暢,觀點(diǎn)不僅有兩面,還有“第三方故事”(third story)。

道格拉斯·斯通(Douglas Stone)、布魯斯·佩頓(BrucePatton)和希拉·漢(Sheila Heen)在《高難度談話》(DifficultConversations)一書中詳細(xì)探討了這個(gè)思維模型。

簡單講,你不僅需要站在對(duì)方角度考慮,還需要站在一個(gè)第三方立場(chǎng)視角考慮;怎么才能敞開心扉,做到這一點(diǎn)?

就像:

公司茶水間,你在跟同事A放一段錄音,錄音中提到同事B,并且還在批判他,結(jié)果同事B接開水剛好聽到,你該怎么跟對(duì)方解釋?

關(guān)鍵是學(xué)會(huì)描述你和別人講述的事,之間的鴻溝,或者說是差異,而并非直接告訴對(duì)方,我跟某某在的錄音中聊到你哪些。

不論你的想法和感受如何,至少可以贊同一點(diǎn):

  • 你和另一個(gè)人對(duì)事情的看法有所不同
  • 同事B可能會(huì)想,是不是他們?cè)谡f我壞話

    ?

所以,如果能從“第三方視角”表達(dá),對(duì)話的內(nèi)容涉及同事B的部分,他就不會(huì)對(duì)你有所戒備,這是因?yàn)?,你表達(dá)了自己從客觀角度的思考。

最善意的解釋
另外我還用到一個(gè),有助于感同身受的戰(zhàn)術(shù)模型是“最善意的解釋”(most respectfulinterpretation,簡稱MRI),任何情況下,你都可以從多個(gè)角度解釋某人行為。
這種思維,主要要求你用最善意的方式解釋對(duì)方行為,給人做出“無罪推定”(the benef i t of the doubt)。
好比:
作為家長,你給孩子學(xué)校發(fā)了一封郵件,詢問下月期孩子課程相關(guān)信息,但好幾天都沒收到院內(nèi)回復(fù),你腦海里冒出的第一個(gè)解釋可能是,校方無視了你的請(qǐng)求。
相對(duì)善意的解釋是,他們正在積極準(zhǔn)備資料,準(zhǔn)備和你取得聯(lián)系,但還沒有完成這項(xiàng)工作,或許他們?cè)诨貜?fù)前,需要等待某些關(guān)鍵信息(例如教師人選尚未最終確定),所以才拖到現(xiàn)在。
關(guān)鍵在于,你目前還不知道真正的答案。
但如果你以“最善意的解釋”應(yīng)對(duì)這種情況,就能漸漸與相關(guān)人員建立信任,而不是破壞信任。
運(yùn)用“最善意的解釋”看起來似乎很幼稚,但就像“第三方故事”一樣,這個(gè)模型并不是要你放棄自己的觀點(diǎn),而是請(qǐng)你從善意的角度考慮情況。
你還是可以接受其他解釋,只是在問題真正出現(xiàn)反饋前,先不要妄下評(píng)判。
前段時(shí)間新冠感冒流行期,一女子答應(yīng)給小區(qū)內(nèi)另一家租戶“送退燒藥”,但因?yàn)闀r(shí)間太長,造成男生見面直接發(fā)火辱罵了對(duì)方,得知具體情況后才知道,女生也在發(fā)燒中,行動(dòng)難免有些遲緩。
如果,你用“最善意的解釋”思維,也許,就能把災(zāi)難降到最低,心想“對(duì)方是不是有事耽誤了?我要不要打電話關(guān)心下情況”,就不會(huì)造成矛盾出現(xiàn)。
漢隆的剃刀

一種給別人的行為,做無罪推定的方式稱為“漢隆的剃刀”(Hanlon'srazor),具體指,永遠(yuǎn)不要將能合理解釋為粗心、大意的事,視為惡意。
在網(wǎng)絡(luò)中跟人交流時(shí),該模型特別有用。
例如:
我們每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上都發(fā)生過誤解,由于缺少肢體語言和語音語調(diào)發(fā)出的信號(hào),人們很容易對(duì)本無惡意的話語,做出負(fù)面解讀。
“漢隆的剃刀”指出,對(duì)方可能只是沒有花足夠的時(shí)間,和精力琢磨自己發(fā)送的信息。
因此,下一次你發(fā)出信息,別人只回一句“OK”的時(shí)候,請(qǐng)考慮一下,對(duì)方可能只是正好在忙別的事(這個(gè)解釋更有可能),而不是懶得跟你多說什么。
基本歸因錯(cuò)誤??

第三方視角、最善意的解釋、以及漢隆的剃刀,三者都在試圖克服心理學(xué)家所說的基本歸因錯(cuò)誤(fundamental attribution error),具體什么意思?

別人犯錯(cuò),你常常將行為歸因于他們的內(nèi)在、或根本動(dòng)機(jī)上,而不是外部因素上;當(dāng)然,你可能也會(huì)以相反方式,看待自己的想法。

如果自己是某事件的負(fù)責(zé)人,就會(huì)從對(duì)自己有利的角度,解釋看法,當(dāng)你是旁觀者時(shí),往往會(huì)指責(zé)對(duì)方的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

這也是為什么,這個(gè)模型有時(shí)被稱為“行為者-觀察者偏差”(actor-observerbias)。

舉個(gè)例子:

下班走在十字路口,你看到外賣小哥闖紅燈,會(huì)下意識(shí)覺得“此人這么不守紀(jì)律,天生魯莽、沒文化真可怕”,而不會(huì)考慮,他的訂單是否超時(shí),或有其他緊急事情。

反過來,當(dāng)自己有一天因?yàn)樘厥饩売申J紅燈時(shí),你就會(huì)找出各種理由為自己辯解。

進(jìn)一步而言,行為觀察者偏差主要從從自我視角,審視別人,認(rèn)為他們犯錯(cuò)是因動(dòng)機(jī)不純,當(dāng)自我遇到此類事情時(shí),就會(huì)急于辯解,把動(dòng)機(jī)歸因到外部,要警惕這種歸因。

無知之幕

當(dāng)然,還有另一個(gè)有助于你,在換位思考時(shí),提升同理心的戰(zhàn)術(shù)模型叫“無知之幕”(veil ofignorance)。

此概念提出者約翰羅爾斯(John Rawls)認(rèn)為,在溝通問題時(shí),應(yīng)該想象自己是一無所知的,大腦會(huì)被從小到大各種信息的沉淀,它會(huì)給你籠罩上一層有色眼鏡,你需要把這雙眼睛摘掉,處于“原初狀態(tài)”(original position)。

就像:

街頭看到一名乞丐,正在和別人吵架;他為什么和別人吵架、你為什么要把他定義成乞丐、無賴,都是有色眼光給我們籠罩的一層迷霧。

他過的不幸福、穿著比較爛,并不能因?yàn)檫@些特征,就否認(rèn)對(duì)方吵架不對(duì),給他貼上各種標(biāo)簽。

所以,原始狀態(tài)鼓勵(lì)你,各類情況下摘掉有色眼鏡,同情他人,以便做出更準(zhǔn)確的道德評(píng)判。

如同:

這兩年,許多公司都在倡導(dǎo)遠(yuǎn)程辦公,你作為決策者也在考慮,因?yàn)槟阆嘈艌F(tuán)隊(duì)面對(duì)面效率,沒有自己靈活掌握時(shí)間更高。

那么,如果你想改變政策,就不能用有色眼光評(píng)價(jià)員工,不能把他們會(huì)偷懶、工作效率拖沓,作為考慮元素,畢竟你沒有真正實(shí)行過遠(yuǎn)程。

換言之,你應(yīng)該以真正實(shí)施后的“原始狀態(tài)”,重新對(duì)每個(gè)人形成評(píng)價(jià)。

如果,你不能放下原始狀態(tài),即便開展后,也很可能給員工造成麻煩;不信,想想看,為什么有些居家辦公的公司,還要求員工每個(gè)1-2個(gè)小時(shí),視頻報(bào)備下自我狀態(tài)。

公平假說

你相信公平嗎?有人相信,有人不信。
你肯定聽說過“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”這句話,壞事不降臨在好人身上,反之,若某人遭遇不幸,則他可能做了壞事。
美國心理學(xué)家Melvin Lerner把該觀點(diǎn)稱為“公正世界假說”(just world hypothesis)。
這句話,雖然有諷刺意義,但告訴我們,如果遇到問題難以解決,你要相信世界是公平的,你的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)妥善處理,最后也能得到合適的方案。
但是,這也會(huì)造成“指責(zé)受害者”(victim-blame),從而妨礙現(xiàn)實(shí)生活中的公正性。
就像:
看到性侵的新聞,有人認(rèn)為男人就該被處置,而有人相反覺得,那位女生穿著不那么性感,就不會(huì)有此類事情發(fā)生。
或者,有些人,看到貧窮地區(qū)的人被救助,就把他們歸屬到“不努力,就是懶”的類別中。
從個(gè)人層面,這些批判都是不準(zhǔn)確的,我們應(yīng)該牢記,習(xí)得性無助,會(huì)讓某些人在缺少幫助下難以進(jìn)步。
也就是,這個(gè)人犯錯(cuò)可能并非有意,若我們不伸出援助之手,他可能會(huì)陷入艱難環(huán)境中,即便想擺脫困境,也很難。

做下簡化:


  • 換位思考過程中,不僅站在對(duì)方角度考慮,還要基于第三方視角看問題。
  • 然后用最善意的方法理解對(duì)方的反饋,不把往負(fù)面去想。
  • 如果是對(duì)方錯(cuò)誤,也不要直接指責(zé),那些能夠合理解釋的事情,不應(yīng)該視為惡意行為。
  • 相信自己是帶著“有色眼光”在處理問題,需要轉(zhuǎn)變到“最原始狀態(tài)”給予評(píng)價(jià)。
  • 抱著世界是公平的心態(tài),順勢(shì)而為。
  • 若對(duì)方的錯(cuò)受到懲罰,要謹(jǐn)防他陷入“習(xí)得性無助”的環(huán)境內(nèi),該幫一幫,就幫一把。

聊的有點(diǎn)多,尤其是“名詞”,主要因?yàn)橐郧翱赡軟]接觸過,或者只接觸單一思維,沒有被科學(xué)化管理,你可能需要慢慢吸收。

把它們牢記心中,你的同理心、對(duì)別人參照系的理解,都會(huì)大幅度提高,并且會(huì)不斷收獲好人緣。


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