上期（點(diǎn)擊藍(lán)字可進(jìn)入）談到“讀萬卷書 ，行萬里路”，現(xiàn)在就來說說這個(gè)話題。
南朝宋·宗炳在他所著的《畫山水序》中的開篇兩句：“含道應(yīng)物，澄懷味象”，為今天許多人引用，且大多數(shù)人用的是后半句。按愚見，這兩句不應(yīng)該分開用，因?yàn)橛星耙蚝蠊穆?lián)系。 中國山水畫的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人一體，物我相融”，故此方能“借物表意”。石濤說“山川與予神遇而跡化也”。山川依附于他，他替山川代言?！昂缿?yīng)物”就是要接受山川之托，以形象的方式（跡化）來“代言”。畫者面對大自然，有不同的感受，例如：黃山“奇”，泰山“雄”，華山“險(xiǎn)”，峨眉“秀”，青城“幽”。這些奇、雄、險(xiǎn)、秀，幽，這就是畫家感受到的“道”(審美感受），畫者會(huì)依自己的審美感受，去尋找對應(yīng)的“物”來表現(xiàn)所感受到的“道”，因此說“含道應(yīng)物”。如何去尋找對應(yīng)的“物“呢？“澄懷味象”。先必須放下原先所有的世俗成見，即“澄懷”，再去按“道”的要求，“品味”看到的物象，以發(fā)現(xiàn)新的意義，形成“意象”。 回味這兩句話的內(nèi)涵是十分豐富的，之所以容易忽略，是因?yàn)榻袢俗x白話文，一目十行，書寫也十分容易。而古人作文大不易，一篇文章要用一大捆木簡，可謂一字千金。如果不細(xì)細(xì)品味，怎么能領(lǐng)悟其中的信息量呢。 這兩句話，對于今天在從事寫生的畫者，是有高度啟示的。 回想上世紀(jì)六十年代，隨同傅抱石、錢松巖、亞明先生等二萬三千里壯遊山河的例子，足以說明這兩句話的分量。 例一、錢松巖在參觀了重慶中共中央辦事處曾家?guī)r后，創(chuàng)作了他的成名作《紅巖》。《紅巖》
詩曰：風(fēng)雨萬方黑，紅巖一幟紅，仰欽奮彤筆，揮灑曙光中。
去之前他知道這地方的意義所在，因此他是“含道”而去的。去之后，他不以寫實(shí)的眼光看物象，而是以“道”的要求去“品味”物象，他選了山坡，并賦予了紅色，以示紅色江山的基石，畫了白色芭蕉，以表潔白，并與紅巖作色彩的對比，主體當(dāng)然是那座小樓。整幅畫簡潔而又內(nèi)涵豐富。是對“含道應(yīng)物，澄懷味象”的詮釋。 例二、從武漢去重慶的途中，經(jīng)過三峽，眾人皆對三峽沿途的石紋大感興趣，錢松嵒對著石壁興奮地喊道“我找到了，找到了！”事后才理解，他受了啟示，拋棄了原先的傳統(tǒng)皴法，啟用了后來的常用的象方塊似的“皴法”，因?yàn)樗恢睅е鴮徝览硐耄ǖ溃┭赝救ビ^察，尋找“載體”，這也可說是“含道應(yīng)物，澄懷味象”的一例。 例三、在三峽途中，傅抱石默不吭聲，一路觀察思索，因?yàn)樗箲?zhàn)時(shí)期早已去過，現(xiàn)在故地重遊。結(jié)果所有人的三峽作品都無法與他的《西陵峽》比。 作品劈頭蓋腦，直上直下的大潑墨，如黑云壓城城欲摧，有千軍萬馬排山倒海之雄偉氣勢，就像在過西陵峽那一刻，驚心動(dòng)魄！傳抱石把握到了天地之氣給予他的“道”，他完全忽略不計(jì)那些草木石紋之類的瑣屑細(xì)節(jié)，只畫了幾條冒著濃煙的小小氣輪，以襯托三峽宏偉的山勢，從技術(shù)上說，船上的煙，正好與整幅水墨呼應(yīng)，而不是工細(xì)描繪，不協(xié)調(diào)。 例四、是大家熟悉不過的李可染山水。本來可染先生師石濤，可見于去四川的寫生作品集。但這并不是李先生的最終目標(biāo)。他懷著自己的審美追求，四處寫生，尋求適合的載體，最后成就了端莊，深沉，雄偉的逆光山水。 可以說，這些大家所提供的例證，說明了一個(gè)道理，沒有“含道應(yīng)物”，光是“澄懷味象”，是沒有“意”的象，不是“意象”，只是一個(gè)“物”。今天許多人去寫生，正是忽略了這一點(diǎn)。 課圖稿第三部份略而不談，因?yàn)榫W(wǎng)上有許多介紹，比課稿更為周詳。我所要論述的是，所有山水畫，無論大幅小幀，都不過是“片石數(shù)樹而已”。但這“片石數(shù)樹”，必須是“這一幅畫”中的樹與石，而不是其它畫上的樹與石，是不可以隨便移植過來的，當(dāng)然更不是自然形態(tài)的拼湊。樹與石在畫面中相互融合，從用筆，用墨，造型都必須是一個(gè)整體的組合。抄畫冊，把不同人的畫拼在一起，定然支離破碎不協(xié)調(diào)；若把寫生的形象湊進(jìn)古畫里，就像“器官移植”，一定會(huì)遭到“排異”，所以必須改造成與之相匹配的形象。特別是用筆用墨，全都要保持一致性。 細(xì)細(xì)觀之，圖中斜樹與原作中的樹格格不入，與整幅作品的氣質(zhì)也不協(xié)調(diào)。
對景寫生，可體驗(yàn)生活、積累形象、變通古法。
面對自然寫生，是主客觀的結(jié)合。重要的不是與對象一樣，而是處理，畫完之后，離開對象，畫面比自然好看才是成功?！敖裨略?jīng)照古人，古人未曾見今月”要變古，就要跳出古人的藩籬，擺脫從書本到書本的陋習(xí)，因此接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活，刷新思維，積累形象都是必不可少的基礎(chǔ)。沒有生活積累，無以變通。一類寫生是畫面對自然捕捉山川氣象，是對自然形象的總體把握。嘗試用傳統(tǒng)方法畫現(xiàn)實(shí)景物。上圖即于福建所畫之山田。
一種寫生是對景觀的總體把握，另一種是積累局部形象資料，以備創(chuàng)作需要。
寫生還有另一目的是檢驗(yàn)從傳統(tǒng)中學(xué)到的技法，能否用到現(xiàn)實(shí)生活之中。對象發(fā)生了變化。技法也要隨之跟進(jìn)，不可泥古不化。如何靈活應(yīng)用古代的筆墨技法，使之呈現(xiàn)出現(xiàn)代狀態(tài)，正是變通傳統(tǒng)的任務(wù)。藝術(shù)要發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，又要不離“文脈”。如畫論所說“質(zhì)沿古意，文變今情”。
收集形象，并熟悉其結(jié)構(gòu)。以民居為例，寫生中收集創(chuàng)作中所需之形象，并熟悉物相結(jié)構(gòu)，以利隨創(chuàng)作畫面的需要，而能隨之變化?，F(xiàn)在的徽居窗子大多了，明亮得多。老房子窗子小，以前沒有玻璃，又怕風(fēng)雨。一般大戶都有兩層，屋內(nèi)有天井，有水井。
用創(chuàng)作的理念去寫生，以寫生的材料畫創(chuàng)作。 用創(chuàng)作的理念去寫生，即“含道應(yīng)物，澄懷味象”的現(xiàn)代語，以寫生的材料畫創(chuàng)作，是對傳承的發(fā)展，是推陳出新的必要途徑。無論是守成中創(chuàng)新，還是創(chuàng)新中守成，面對生活去寫生都是必要的。《汕頭多白石》 127.6cm×60.3cm 2013年
誠如課文中所說，寫生有兩種方式，一種是先有預(yù)想，再去尋找物象。一種是逛商場式，沒有一定的設(shè)想，但帶著創(chuàng)作的理念去品味對象，看看有沒有能釆用的材料。我去廣東汕頭便是后一種。我看到山上有大大小小白色的石頭，地上有綠草，頓感一種形狀與色彩上的節(jié)奏感，便覺得搜集這樣的材料可以為以后創(chuàng)作所用。
但光是這一點(diǎn)片斷是無法成為一幅完整創(chuàng)作的，必須要添加平時(shí)所積累的經(jīng)驗(yàn)與素材，才可以成為表現(xiàn)思想的創(chuàng)作。就如同去菜市場買了一條魚，不能連鱗帶腸一起端上桌，必須加工做成萊，做菜的過程不能光用這條魚，還要添加油鹽醬醋等配料。同樣，我在寫生的基礎(chǔ)上，調(diào)整了畫面的石頭佈局，添了前面的樹及后面的松林，增加了畫面的豐富性。在山路中間畫了欄桿和樓房。意味著生活的品質(zhì)。在筆墨處理上，以線為主要表現(xiàn)手段，配上不同的點(diǎn)形成節(jié)奏。墨色用在前面的樹和中間的山坡，上部遠(yuǎn)山的墨色與下部呼應(yīng)。山頂?shù)哪m很深，但其體積不大，所以不會(huì)跑到前面來。全幅畫敷色很少，因?yàn)橐呀?jīng)“墨分五色”，不必過多著色，多了反成俗態(tài)。
這幅畫主要是感受到山區(qū)的唯美氛圍，如同宗炳文中最后一句話：“暢神而已”。（釋成白話即精神愉悅。）
無論主人怎么防范，什么籬笆也擋不住小雞們的鉆勁，真是上有政策下有對策。無可奈何。問之主人，答曰：現(xiàn)在糧多，吃一些無妨。噫，真此一時(shí)彼一時(shí)也。余時(shí)往大別山中寫生常見此景，記之亦是時(shí)之變遷矣。 上世紀(jì)八十年代初，文革剛過不久，改革開放，政策下來，農(nóng)村可以包產(chǎn)到戶，山林也可以承包，一時(shí)間全民拼經(jīng)濟(jì)，熱火朝天！自五七年以來，院校長期在農(nóng)村勞動(dòng)改造思想，我對農(nóng)村變化十分關(guān)切，于是我時(shí)常深入到大別山區(qū)寫生與訪問。 那天我在寫生中間，有些口渴，便到一家農(nóng)戶討杯水喝，邊喝邊聊，我問到生產(chǎn)情況，農(nóng)戶十分興奮，一直夸政策英明，生活明顯改善。正說著，我看見小雞悄悄鉆進(jìn)籬笆，跳上曬扁去啄食稻谷，于是我提醒主人，主人回答著實(shí)讓我吃驚：“現(xiàn)在糧多，吃些無妨！”。要是過去，早就把雞趕跑了。于是我回來畫了這幅畫，側(cè)面說明農(nóng)村生活的改善。 論曰：“理為始，法為表，趣為終”。此畫或可作為注腳。 這也算是“帶著創(chuàng)作理念去寫生，以寫生的材料來畫創(chuàng)作”的典例吧。
