丹桂房之由來，源于始遷祖陳丹葵，地以人名，并由“丹葵房”而諧音成“丹桂房”。查陳丹葵祖上字第，可知丹桂房陳氏為“福八房禮十九房秩七房”后裔。
陳丹葵兄弟三人，分家析產(chǎn)時，老大陳丹葵移家至瑛山之麓。當(dāng)時這里有人聚族而居，村莊的名字叫鄧村。后來鄧姓人家慢慢衰落，以致一個不剩，而陳丹葵的后代瓜瓞綿延，于是陳丹葵的子孫就將鄧村改成了丹葵房。這件事記錄在北大教授陳守真撰寫的《玉坡公祀田記》里，見宗譜。陳丹葵字第“灝184”，與陳洪綬同輩，他出生于明崇禎壬申（1632）九月十一日，故陳丹葵從陳家移家到鄧村當(dāng)在明末清初，距今已有350多年歷史了。有人說陳丹葵之所以會移家鄧村，是因為他是個教書先生，他在鄧村教書，于是在那里結(jié)婚生子……這個傳說是沒有依據(jù)的。陳丹葵的配氏姓駱不姓鄧，這是證據(jù)一?！兜た珎鳌贩Q其“服田力穡，專務(wù)本業(yè)”，說明他是一個地道的農(nóng)民，這是證據(jù)二。教書先生其實是陳丹葵的祖父陳秉紀。這個人物值得一說。宗譜行傳載陳秉紀：“鈳213，諱秉紀，號玉坡，都132公次子。生萬歷己丑（1589）九月二十三日，配黃氏，子三：灝184、灝205、灝308。繼配阮氏，卒葬朱塘山。公與黃氏合葬白塔湖瓜藤山?！惫至?，楓橋陳家人為何遠葬白塔湖？這個謎底就藏在陳守真撰寫的《玉坡公祀田記》里。原來，玉坡公一直在白塔湖邊的七里村教書授徒，因為教書水平一流，所以從游者甚眾。閑暇時，玉坡公喜歡在白塔湖周邊爬山涉水，他發(fā)現(xiàn)周邊一帶風(fēng)景要數(shù)瓜藤山最佳。他爬到瓜藤山巔，錦繡山河盡收眼底，西邊是錢江上游一江縈紆，東邊是萬山重疊佳氣蔥蘢，前面則是廣漠無垠的萬傾良田。玉坡公大發(fā)感慨：“天啊，我死后若能埋葬在這里，那該多有福氣！”后來，玉坡公請了陰陽師，在瓜藤山上挑選了一處吉壤，又出錢從他人手里買下四分山。再后來，玉坡公與元配黃氏均安葬于白瀝畈瓜藤山上。玉坡公卒葬異鄉(xiāng)，與楓橋陳家相去較遠，故必然帶來不必要的麻煩。至光緒十二年丙戌（1886），距離玉坡公去世200多年后，玉坡公的墓地因與蔣姓的墳境相連，差點兒被當(dāng)?shù)?/span>人侵占。玉坡公后裔請人出面調(diào)解，再次劃清墳境界線，平息了事態(tài)。這起墳鄰糾紛，給丹葵公、景葵公的子孫一個警示：不能忘記祖宗恩德，不能淪為不肖子孫！于是為玉坡公立祀田。從此，在白塔湖畔的鄉(xiāng)間小道上，總會出現(xiàn)楓橋陳氏車馬碾壓的痕跡，因為每到春秋祭祀時節(jié)，玉坡公的后代必定會前往瓜藤山“伸孝享，展孝思”。玉坡公后代遠道掃墓的事，慢慢在沿途四十八個村傳開了，人們無不對陳氏的孝順嘖嘖稱道。瓜藤山風(fēng)水雖好，但子孫掃墓卻路途遙遠，這件事玉坡公生前未必沒有考慮過。但他偏要選擇遠葬瓜藤山，是因為他堅信孝順靠言傳身教。“不信但看檐前水，點點滴滴不差移”，玉坡公認為，只要他的兒子能為他掃墓，那么就不擔(dān)心他的孫子不孝順了……玉坡公的兒子當(dāng)然是孝順的。這里就說說他的長子，也就是陳丹葵的父親陳民泰?！墩宏愂献谧V》并無陳民泰的傳文，但他的“行傳”里卻藏著陳氏人文基因的密碼?！盀?84，諱民泰，字賓實，鈳213公長子。生萬歷庚戌六月二十一日……配何氏，子二：棆127、棆218。庶劉氏，子一，棆375，女一，適孔。公壽八十有四，與何氏俱葬朱塘山?！边@是行傳的通常寫法，但陳民泰的行傳多了一段文字，我們將中間省略的文字單獨提取出來，陳民泰的形象便躍然紙上：讀書明道，不以功名為念。居家教子孫，以省身克己為本務(wù)。瞻公小像，案置一簡，述古“莫作心上過不去之事，莫萌事上行不去之心”二語以示子孫，即所垂訓(xùn)知公之所以自治也。何謂“修身齊家”？這段文字就是標準答案。何謂“宅埠陳氏的人文精神”，這段文字就是精到的概括。說到底，這里說的是如何做人，即所謂的“自治”。如何自治呢？一、讀書明道，讀書的目的是為了明白道理，而不是為了追求功名。二、居家教子孫，讓子孫做到“省身克己”（檢查自身過失，克制自己的非分之想）。三、莫作（行）心上過不去之事，莫萌事上行不去之事。做任何事情之前都先問問自己的良心，能否過得去？良心過不去的事情就不要做。如果做一件事情連良心上都過不去，那就不要萌生做這件事的念頭。簡言之：憑良心做人，不做喪良心的事情，不動干壞事的念頭。這既是古代做人的標準答案，也是現(xiàn)在做人的標準答案。這種“知行合一”的思想，其實源于陳氏始遷祖陳壽的理學(xué)思想。陳民泰不過是宅埠陳氏家族中的凡夫俗子，他無緣“治國平天下”，但并不影響他“修身齊家”。他平時居家過日子，案頭總放著一本書，余暇時就引經(jīng)據(jù)典，給子孫們講讀書做人的道理。宅埠陳氏的祖先，無論官宦世家，無論平民百姓，做家長的都有如此誨人不倦的風(fēng)采。這就是陳氏的人文底蘊。現(xiàn)在要說陳丹葵了。有玉坡公這樣的祖父，有陳民泰這樣的父親，陳丹葵家學(xué)深厚，自然淵源有自了。宗譜行傳載：“棆127，諱衷丹，字丹葵，灝184公長子……生崇禎壬申九月十一日辰時。配駱氏，子六：煒85、煒129、煒146、煒164、煒189、煒210。女一，適毛遠。公氏合葬西塢山。”（公）事親孝，行己恭。視聽言動，各有范圍。或有事與人往還，雖當(dāng)暑亦必正衣冠而出，其端方類如此。這段話可謂是陳民泰“居家教子孫，以省身克己為本務(wù)”的見證。在父親的教育影響下，陳丹葵為人特別“端方”，表現(xiàn)為對待父母，孝順有加；言行舉止，恭敬謹嚴；說話辦事，講究規(guī)矩。突出的一個特征，陳丹葵與人交往辦事時，哪怕是酷暑當(dāng)頭，必定先將自己打扮得端端正正才會出門。故《丹葵公傳》中說他“鄉(xiāng)里咸稱之曰長者，以故乾糇之愆、鼠雀之爭，胥得公一言而冰釋。”因為他行事端方，德高望重，故鄰里凡因雞毛蒜皮而引發(fā)的爭執(zhí)，只要陳丹葵出面調(diào)解，就會冰釋前怨。陳丹葵還樂施好施。“晚年豐于財貲，好施與，有貧乏者輒周恤之，不望報。舉凡舍衣、施棺、治橋、修路諸善事，無不慷慨輸助。遇歉歲，餓者牟牟，道饉相望，公憫焉，集同志數(shù)人，貸粟救荒，活人無算。能以匹夫之賤，輔王政之不逮，則尤其犖犖大者也?！边@就是做人的格局，發(fā)家致富了，不自己偷著樂，而是搞慈善事業(yè)，雖是鄉(xiāng)村凡夫俗子，卻能急民之所急，想民之所想，為社會分憂解難，一生光明磊落。后人以他的名字作為村名，其實是對陳丹葵最好的褒獎。陳丹葵因為移家到了鄧村，每年祭祖時都得跑到陳家“萃渙堂”宗祠，他擔(dān)心錯失時機，索性在自家左首位置建了一個祠堂，作為萃渙堂的分祠，祭祀自己的列祖列宗，并取“敦宗睦族”之義，命名祠堂為“敦和堂”。后來，陳丹葵的子孫像瓜藤一樣迅速綿延，他的后代以“敦和堂”為中心，歌于斯，聚于斯，環(huán)祠而居，鱗次櫛比。
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