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  □高啟新

  聞香識玉，在中國那是體面而有趣的傳統(tǒng)雅事。今天識玉人，已分離成若干層次，隱匿于朝或野都是不奇怪，“君子比德與玉”、“君子無故玉不離身”，好玉的收藏，從一開始就被賦予了一種明確價值指向，一眼明了。但聞香，僅從字面上理解，就虛無縹緲多了。好在古人總喜歡把虛事辦實，實事辦美。關(guān)于中國聞香的歷史從商周開始追溯，可寫很長的文字。近些年，周圍有人開始焚香了，于是我關(guān)注身邊與香有關(guān)的事。

  虛事辦實的一大步驟就是，創(chuàng)造一個能承托香氣的平臺。那么，最為熟悉的是西漢時期的博山爐。博山就是蓬萊三山，是仙人居住的地方，這個香氣從爐上的孔道里溢出，裊裊上升，不絕如縷，人沉浸其中，自有飄飄欲仙的幻想。秦漢以來焚香在室內(nèi)，不外乎求神明保佑、求潔室祛潮、求衣被染香等，簡單地說就是袪邪、辟疫、養(yǎng)生。所用的料作，以自給自足為本。比如，考古發(fā)現(xiàn)中，長沙馬王堆墓女主人辛追的熏籠，放置的香料是茅香、高良姜、桂皮、蒿本、杜衡、佩蘭，這是本地和香料。在早年，西域絲綢之路未通之時，乳香、沒藥、沉香等高品位香料國人尚不了解，故原料是粗獷的，放入容器的薰香草、蕙草直接點燃，明火或是悶燒出煙，這一半是香味一半是煙氣的環(huán)境，幾乎談不上有多少美意的，有理由相信故承托平臺的爐器是講究不到那里去。到了西漢，朝廷各路使節(jié)出訪，才知外面的世界，外面的香品。而好的香料必迎合上層的需求，俗話說，好馬要配好鞍。好香也要配好爐。漢代專用的香爐出場了。

  香料的提升，引發(fā)了容器的革命。有人說春秋戰(zhàn)國是陶樓熏香，今天沒看到實物。但熏籠倒是常見。而漢代上層貴族的錯金銀的博山爐，已有實物見于出土。如滿城漢墓里出土的，其造型極為精致。此時，人已有意將焚香與精神層面的追求結(jié)合起來。博山爐，本意即很明確，當初走江湖的安期生，就把秦始皇忽悠到蓬萊三山求取長生不老藥，連雄才大略的漢武帝還癡心不改，要去瑯琊尋找不知所蹤安期生要仙藥。因此，香爐一開始被賦予了神秘的力量。出產(chǎn)中東的蘇合香、龍腦香、乳香等都是香味樹脂聚合提純而成，要用炭火爐灰的熏烤才能產(chǎn)出好香味，這與早期的國產(chǎn)的直接燃燒的粗放型的焚香，已有天壤之別。因此，這些大背景下，香爐不改是不行的。但漢時的香爐，具有形而上與形而下雙重面貌，上層的好到嚇人，中下層的用的博山爐也僅為下里巴似的陶瓷類。說明當時真正能用得起極品進口香料的人鳳毛麟角，下層依然說不上講究。這種現(xiàn)象到了魏晉南北朝有了很大的改觀，這個結(jié)論是從目前出土的各地香熏數(shù)量之多推測出來的。這里有幾個依據(jù)，此時，因青瓷燒制的成熟的，用青釉燒成的香爐相比之錯金銀或用銅料成本要大大的減少，而且可以大批量的生產(chǎn)。另外，還有就是大量的不做浪跡形骸的讀書人，開始崇尚起清談，魏晉風(fēng)骨里少不了玄言，荒郊野外，席地而坐，嘯聚山林，嗑藥品酒、沐浴更衣，常有焚香之舉。因此，錯金銀香爐的高成本與繁瑣被擱一邊，倒是由簡約清潔的瓷香爐取代了。

  六朝的香熏怎么樣呢，那便是形神皆不失漢時品味，倒是多了幾分清新不俗。如甌江邊的甌窯，從東漢中晚期燒起窯火，到了六朝各方面發(fā)育都成熟了。可能經(jīng)過了市場慎重的調(diào)查，窯工們把香熏寫進工作日記里，開始可能起于仿制，最后打造出甌窯風(fēng)格的香熏，并馬上被建都在建康（南京）的貴族們青睞。今天我們所能看到的最為精美的甌窯產(chǎn)品是 1958年南京老虎山東晉顏鎮(zhèn)之（東晉右光祿大夫顏含后裔）墓出土的點彩香熏。由熏爐、承柱和承盤組成，爐體透雕三角形鏤孔三周，并飾弦紋三周。承柱飾弦紋，形似竹節(jié)，口沿散布不規(guī)則有褐色點彩。六朝甌窯里，褐色點彩是首創(chuàng)，在釉下彩裝飾上具有里程碑。而具前衛(wèi)的革新技術(shù)，立馬就用到有意義的產(chǎn)品上，香熏便是其中之一。

  遺憾的是，甌窯的香熏，并沒有走多遠。一跨入唐代的門檻，它的背影就漸行漸遠了。