大腦是人體最為神秘的器官，它包含了整個宇宙的信息。打開意識的宇宙之門，釋迦摩尼佛頓悟心法，就是那神秘的阿賴耶識，是所謂的“覺察”之心，這是來自于宇宙的高維能量，是道家所講的“真心本性”“高我”。
人的命運到底是由什么來主宰和決定的呢？
就如同你長什么樣，是高是矮，是胖是瘦，是美是丑，是健康與否等等等題都是寫在你基因中的信息程序一樣。你是富有還是貧困，是痛苦還是快樂等等這些命運，也都是存在你意識和認(rèn)知的信息程序。這是內(nèi)因、是主要矛盾，占六成以上的份額，外部的環(huán)境只是外因，占小部分的份額。
我們會經(jīng)常聽到這樣的一句話：你的行為決定你的習(xí)慣，你的習(xí)慣形成你的性格，你的性格決定你的命運。也就是說一個人的所作所為會決定他的命運，那又是什么讓人做出這些影響命運的行為呢？
我們所有的行為都是受我們的思維意識所驅(qū)動的，都是我們意識的結(jié)果。一個人只有在明心見性之后才可以大徹大悟，才可以徹底掌控自己的命運，不然就只能是欲望和人性的奴隸。
修行人要修的就是這個“心”， 什么是心？就是認(rèn)知意識和思維模式。在維心學(xué)的理論當(dāng)中，宇宙生命皆是唯心所造，吾心即宇宙，宇宙即吾心。人的意識從心開始，可以分為“八識”，這八識當(dāng)中前面“五識”是指的是眼耳鼻舌身，是人的感官系統(tǒng)，能接收的都是外在的相。你能聽到什么，你能看到什么，你能感受到什么，至于好不好看，好不好聽，這些判斷分別來自于人的第六意識，就是所謂的“意”的分辨，也就是意識的工作。
唯心學(xué)中所講的第六意就是指人的妄想，為什么說是妄想呢？因為這些都是主觀的，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，比如一件衣服，一種水果，有人認(rèn)為好，也有人認(rèn)為不好等等。我們的感官系統(tǒng)接收的信息雖然都是一樣的，但是體會卻不一樣。為什么會產(chǎn)生出這種不同的感覺呢？這就是意識的分別作用是主分別的，就像同樣一件事情發(fā)生了，有的人認(rèn)為是好事所以很高興，有的人認(rèn)為是壞事所以很痛苦；同樣一種食物，有人認(rèn)為特別好吃，有人認(rèn)為難以下咽。為什么呢？這就是認(rèn)知世界觀所造成的，你有什么樣的認(rèn)知，就會有什么樣的結(jié)果。
所以佛法的重點在于通過修煉達(dá)到意識，也就是心識不受外界的干擾，面對外在的誘惑和恐嚇心中不為所動，最終做到六根清凈的目的。
然而這個第六意識還不是究竟，它還有一個根就是第七識，佛教里叫做“末那識”，中文的意思就是潛意識，思量識。人所有的煩惱和痛苦都是這個，我執(zhí)就是這個意識所產(chǎn)生的。第六識就是顯意識，而他背后的根你卻不知道，就是人很難明白自己的潛意識，就是說你很難操控他，他會在你不易覺察的時候，支配你的顯意識，并且無時無刻的不在默默地盯著你，盯著你潛意識放松的時候，從而支配你的行動，讓你干這干那，有時候你還不知情，明明你是想這么干的，結(jié)果卻恰恰相反，從而影響了你的命運。我們經(jīng)常所說的鬼使神差，稀里糊涂的去做事情，就是這個潛意識的力量。
換句話說你的第六識就是意識顯意識，是干不過你的潛意識的，你的行動就是受這兩種意思所支配的，在正常的情況下，是你的顯意識在起作用，按照你的計劃和想法來的，但是一旦遇到緊急情況，危險的時候或利益攸關(guān)的時候，這個時候你的所有的行為都是受潛意識支配的，你的意識在這個時候起作用。
在正常的情況下，蕓蕓眾生幾乎所有的行動都是受到這兩種意識支配的，并且我們的意識經(jīng)常敗給潛意識，所以說這類人的命運大概率是由潛意識決定的。
那么怎樣才能夠逆天改命呢？如果我們能夠控制我們的意識，特別是潛意識，那么我們的命運夠由自己來主宰，否則我們的命運一輩子都是交給我們的潛意識的，我們就成為了人性和欲望的奴隸。
如果你認(rèn)為這第七識就是一切的根本，那就又錯了，而真正的根卻是第八識，佛教里叫做阿賴耶識，這是整個宇宙，包括物質(zhì)以及精神世界的整體作用。宇宙萬事萬物及種種變化根本上都是第八識的變化。阿賴耶識是梵語，漢語的意思就是“藏識”也就是“本我”到家中所講的“真心本性”。佛家認(rèn)為阿賴耶識是認(rèn)識世界和自我本源，他包含一切事物的種子，永恒不滅，也是輪回的主體，也就是量子物理學(xué)所講的上帝粒子最基本的粒子。
我們所有的修行就是為了找到自己的“本我”“高我”“真心本性”，就是佛教里所講的明心見性，見性成佛。所有得道的人，大徹大悟的人，有所覺醒的人，就是指他們修煉出了第八識。宇宙萬物是一體的，由于第八識的變化，從而形成了不同，前七識形成了現(xiàn)有的生命，加上生命中的一切感情和思想。習(xí)慣，環(huán)境觀念不斷的影響著第八識，而成為未來不同的可能性。阿賴耶識又叫做含藏識，就像做電腦里的硬盤，存儲著這個宇宙的所有信息。你生命中所有遭遇的任何信息，任何想法，包括你內(nèi)在的心理活動都會被記錄收藏。
能夠煉出第八識的人，就能夠發(fā)這種本自俱足的智慧，這種智慧不是后天的經(jīng)歷帶來的，是與生俱來，與天地同在的。擁有了這種智慧，不用怎么學(xué)習(xí)就會無所不知，無所不曉。佛教里把它叫做“宿慧”，社會上一些天才的人物，就是擁有這種智慧的人。有些人能夠知過去，也能夠知未來，就是這阿賴耶識的作用。
眼、耳、鼻、舌、身、意，這六識都是我們對外部世界的感知，是屬于向外看的，向外求的；然而佛道兩家皆要求我們修行者要向內(nèi)看，向內(nèi)求，修內(nèi)觀，就是為了修得這種智慧。佛教的禪宗就是直接從第八識起修，見性成佛。這第八識的自性，就相當(dāng)于道家所講的無為，自然，清凈，道家對于心性的修煉也是一直是這個路徑。
老子主張：“絕圣棄智，絕仁棄義，絕巧棄利，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。古之善為道者，非以明民，將以愚之，民之所以難治，以其智多?！焙芏嗳硕疾焕斫膺@句話的意思，把它當(dāng)成愚民政策，這其實是誤解。其實老子講的是是在教我們修行的方法，是讓我們放棄后天所形成的意識，找回最本真的自我。其實這就是叫人從前面的七識中擺脫出來，以六七識的“意止”，和前五識的自然展現(xiàn)，跨過去，從而直接直取第八的自然本性，從而實現(xiàn)本自俱足。這就是所謂的無為無不為，天下大治。所謂的頓悟就是跨過中間的次地而直接進(jìn)入第八識，直接得大智慧大圓滿，于是上面的諸多意識也會跟著一起變化。
這就是所謂的一通百通，一了百了。一竅通竅竅通，一竅不通，竅竅不通。一燈能除百年暗；一智能免萬年愚。而其他的次第修行，這都是由淺入深的修行方式，大多數(shù)普通人的修行方式。所以那些能夠頓悟的人都是根器特別好的人，都是有慧根的人。
行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定我們的命運。那么什么是驅(qū)動我們行為的因素呢？那就是我們的意識，我們的意識又總共分為八種，前面的五種是眼、耳、鼻、舌、身，屬于感官系統(tǒng)。第六識和第七識就是我們的意識，分為顯意識和潛意識，我們的行為就是這兩種意識所支配的，并且我們的意識是干不過潛意識的，所以我們正常人的命運是由我們的潛意識所決定的。
如果我們想要逆天改命，就要找到控制我們意識的根，就是佛教里所講的阿內(nèi)耶識，道家所講的“真我本性”高維的我，真正的本我，就是我們平常所說的覺悟和開竅。開掛的人生就是從覺悟開始的，只有那些明心見性的人，只有那些悟道的人才能夠真正的掌控自己的命運。為什么呢？在以前的文章中，阿呆講過開悟的人具有四個基本特征，四種基本力量。開悟的人比較有耐心，開悟的人比較有定力，開悟的人能夠看清事物的本質(zhì)和規(guī)律，開悟的人擁有取之不盡，用之不竭的核心驅(qū)動力。
能看清事物的真相，能夠看透事物運行的本質(zhì)和規(guī)律，有定力，又能長期堅持，具有取之不盡，用之不竭的驅(qū)動力，這樣的人能不逆天改命嗎？所謂的悟后起修就是這個道理的，就是韜光養(yǎng)晦的過程，就是積累的過程。
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