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二是益氣，要“惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死”。三是理氣，如“氣息得理，即百病不生，若消息失宜，即諸疴競起”。至于治未病的具體方法，孫氏提出了包括練功在內(nèi)的多種手段，強調(diào)“善調(diào)養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉。調(diào)氣方療萬病大患，百日生眉須，自余者不足言也”。還教導(dǎo)人們“每日必須調(diào)氣補瀉，按摩導(dǎo)引為佳……凡居家常戒約內(nèi)外長幼……小有不好，即按摩（挼）捺，令百節(jié)通利，泄其邪氣”。其中除了介紹成套功法外，還將導(dǎo)引按摩滲透到多個環(huán)節(jié)。如日常生活中，要“行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥”“，凡言語誦讀常想聲在氣海中”；練功與飲食的結(jié)合方面，提出“每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢當(dāng)行步躊躇，計使中數(shù)里來，行畢使人以粉摩腹上數(shù)百遍”；練功與情緒調(diào)控的結(jié)合方面，提出“心無煩，形勿極，而助之以導(dǎo)引，行氣不已，亦可得長年，千歲不死”。動與靜是養(yǎng)生的兩大流派，也是氣功功法的兩種主要形式。對此，《養(yǎng)性》予以同時采納，其中的《按摩法》、《調(diào)氣法》即論動靜功法。《千金方》中的按摩法實際上是全身性運動動功按摩法 提倡全身運動理論上孫氏首先引入?yún)尾豁f的運動說，認(rèn)為“流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也”?！栋茨Ψā酚涊d的動功主要有天竺國按摩法和老子按摩法，這兩套功法名為“按摩”，實為肢體運動為主的動功。天竺國按摩法，即婆羅門法，唐之后的《云笈七箋》、《圣濟總錄》、《遵生八箋》等宋明著作收錄時稱為按摩法，共18節(jié)：“兩手相捉扭捩，如洗手法。兩手淺相叉，翻覆向胸。兩手相捉共按脛，左右同。以手相重按?，徐徐捩身，左右同。以手如挽一石弓余力，左右同。作拳向前筑，左右同。如拓石法，左右同。作拳卻頓，此是開胸，左右同。大坐斜身偏欹如排山，左右同。兩手抱頭，宛轉(zhuǎn)?上，此是抽脅。兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上三舉。以手反捶背上，左右同。大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同。兩手拒地回顧，此是虎視法，左右同。立地反拗身，三舉。兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。起立，以腳前后虛踏，左右同。大坐伸兩腳，用當(dāng)相手勾所伸腳著膝中，以手按之，左右同?！?div style="height:15px;">