我們先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。
在中國神話系統中，級別最高的就是“仙”，達到這種境界則神通廣大，無所不能，優(yōu)哉游哉，長生難死?！跋伞笔钦嬲鋈缤?，不在五行中，沒有任何約束的存在，也就是道家的“得道”狀態(tài)，御風而行，與天地同壽，與日月同輝。所以在道家修煉中稱為“得道成仙”。
而“圣”雖然也有偶爾理解成“神仙”的意思，但是表意就復雜得多，而用得最廣泛的當是指在某個領域內達到極高成就的人，如“醫(yī)圣”、“棋圣”、“婦科圣手”都是這類意思，同時由于儒家的影響廣泛，孔子的地位空前崇高，成為集所有知識大成之儒，于國于民，功蓋萬世，所以“圣人”成為孔子在儒家內的專屬名詞。
稱一個人為“圣”，等于是在這個專業(yè)領域內頒發(fā)了最高成就獎。而最高成就獎并不會單單是才華橫溢一個方面，是各方面綜合、積累才有資格得到的。
李白的“仙”相當于“影帝”，他在臺前縱橫飄逸，無人能敵；而杜甫的“仙”相當于“成就獎”，他在幕后，集思廣益，澤被萬物。
這和他們兩個人的思想性格、文學成就有關。
李白的詩，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎詩歌發(fā)展理論，他的才情，宣泄出來，就驚艷了整個盛唐。
而杜甫，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，將格律之美發(fā)揮到了極致，用文學理論對盛唐詩壇亂象的風氣走向一錘定音（《戲為六絕句》），同時開始追求拗律體的突破，形式上登峰造極，在內容上也不像李白只管自己情緒、朋友交情，老杜的詩堪稱一部安史之亂時期的詩史。他的眼光，更多地投注到社會、人民、國家、戰(zhàn)爭，雖然無力改變，但憂國憂民之心處處可見。
這就是等同孔子憂天下的圣人情操。
李白是個求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才華橫溢，詩風奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙”。宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》云：“人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳?！?/span>
李白在世已被稱作“謫仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易發(fā)現他的詩才，推到大眾面前，并迅速崛起，成為和李白比肩的詩人，在中唐詩風走向沉雄之時，對杜甫的評價甚至高于李白。
元稹在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：“... 茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者?！?/span>
到了宋代，秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。...孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟?！?/span>
“集大成”是古代儒家評價孔子對我國古代文化所作的總結整理之功的贊語，這是所謂的圣人的事業(yè)。
孔子成圣久矣，而在唐詩領域，杜甫拿到“詩圣”這個稱呼也就名正言順了。
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