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24．老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們

A．反思西周的禮樂(lè)文化

B．迎合封建貴族政治訴求

C．主張維護(hù)夏商周制度

D．得到統(tǒng)治者的積極支持

【解析】A 本題考查的是百家爭(zhēng)鳴的歷史，旨在將歷史信息置于特定時(shí)空背景下分析解讀的能力。題干材料中老子講的話不好理解，用道家的說(shuō)法就是大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)看，老子講的是“禮”的發(fā)展由來(lái)，道、德、仁、義失去后，統(tǒng)治者才講“禮”，強(qiáng)調(diào)用“禮”來(lái)約束人的行為?？鬃又v的話比較好理解，孔子強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，強(qiáng)調(diào)人的言行舉止都要符合“禮”。題干要求考生透過(guò)兩位大思想家說(shuō)的關(guān)于“禮”的話語(yǔ)表象，看到其背后所反映的本質(zhì)，難度是蠻大的。怎們辦？

史老師認(rèn)為解讀高考題應(yīng)該力求道術(shù)相濟(jì)?？茖W(xué)合理地解析高考試題有三個(gè)必須：一是必須要將題干意思解釋地清清楚楚，因?yàn)檫@是做好選擇題最主要的依據(jù)，而頭腦里儲(chǔ)藏的基礎(chǔ)知識(shí)只是解釋題干材料的輔助；二是將四個(gè)選項(xiàng)解釋地明明白白，知其然，更要知其所以然；三是運(yùn)用學(xué)生所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和現(xiàn)有能力，把題干材料與正確選項(xiàng)的邏輯推理講清楚。惟其如此，才能真正在理解高考試題中深化對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解；在深化理解基礎(chǔ)知識(shí)中，不斷提升綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性解決新問(wèn)題的能力。

下來(lái)我們就比較詳細(xì)的解讀一下本道題。

首先，將兩位大思想家說(shuō)的話置于春秋戰(zhàn)國(guó)這一大變革時(shí)代的背景下去分析考量，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)嘛。話說(shuō)春秋晚期，孔夫子坐在書(shū)房整理編訂《春秋》時(shí)，看到數(shù)百場(chǎng)的諸侯爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，不禁拍案而起，怒書(shū)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。面對(duì)分封宗法制形成的社會(huì)秩序崩潰瓦解，面對(duì)“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的禮崩樂(lè)壞，怎們辦？時(shí)代給知識(shí)分子出了一個(gè)難題啊。什么是知識(shí)分子？知識(shí)分子就是用思維著的悟性、敏銳的視角、社會(huì)良知和如椽似的筆引導(dǎo)社會(huì)朝著健康和諧方向發(fā)展的文化人。老子、孔子作為偉大的知識(shí)分子，擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，使得他們自覺(jué)地承擔(dān)起了破解時(shí)代難題的重任。老子總結(jié)了堯舜禹以來(lái)社會(huì)發(fā)展的歷程：堯舜禹時(shí)代，“大道之行，天下為公”；“禹傳子，家天下”，“大道不行，天下為私”；及至夏桀失德，以“網(wǎng)開(kāi)三面”的仁德美名傳四方的商湯組建盟軍滅夏建商；及至紂王失德，武王“敬天保民”，“以有道伐無(wú)道”，始有宗周；三監(jiān)不念及武王仁義而叛亂，周公平叛后制禮作樂(lè)以維系“禮樂(lè)征伐自天子出”的統(tǒng)治秩序。但是現(xiàn)在即春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失序了，老子在反思，禮樂(lè)之后，天下將以何種文化理念來(lái)構(gòu)建一個(gè)新的和諧社會(huì)？

而同時(shí)期的大知識(shí)分子孔子，認(rèn)為周禮“郁郁乎文哉！吾從周”，但是現(xiàn)實(shí)卻是禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失序，他研究之后，認(rèn)為天下大亂的根源在于民眾尤其是各級(jí)貴族不遵守禮法，僭越禮樂(lè)經(jīng)常事，結(jié)果就是名不副實(shí)。他認(rèn)為要讓天下平息爭(zhēng)斗，恢復(fù)和平，最根本辦法就是“正名”，然會(huì)才能“克己復(fù)禮”，才能重新構(gòu)建禮樂(lè)文明的社會(huì)。

再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)禮崩樂(lè)壞，各家學(xué)派站在自己的立場(chǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展走向提出自己的看法，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)就是對(duì)舊有社會(huì)秩序的反思和對(duì)新社會(huì)秩序的重構(gòu)。因此符合題意就是A項(xiàng)。

B項(xiàng)，如果“封建貴族”指的是新興的封建地主階級(jí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，因此不可能迎合封建地主階級(jí)的政治訴求；而老子用過(guò)去比較“左”的觀點(diǎn)就是代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益，故老子也不能代表新興的封建地主階級(jí)的政治訴求。如果此處的“封建”指的是分封制治，封建貴族指的是奴隸主貴族，本選項(xiàng)也是有問(wèn)題，因?yàn)榇藭r(shí)的奴隸主貴族需要的是把他們破壞、僭越周禮的行為合法化，而孔子力主“正名”，對(duì)僭越行為發(fā)出怒吼“是可忍，孰不可忍”。故錯(cuò)誤。

C項(xiàng)，不符合常識(shí)，社會(huì)在進(jìn)步發(fā)展，老子、孔子作為大知識(shí)分子，不可能去維護(hù)夏朝、商朝的制度，如果孔子有維護(hù)西周政治制度的意思還能說(shuō)得過(guò)去，畢竟他主張以“正名”的方式“克己復(fù)禮”；而老子說(shuō)的那段話只是對(duì)禮樂(lè)文化的反思，對(duì)構(gòu)建新社會(huì)需要的新文化的些許思考罷了。主體不一致，題干材料的主體是“禮”，并非夏商周制度。故錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，不符合題意，題干材料并未呈現(xiàn)兩位大知識(shí)分子的主張得到統(tǒng)治者支持的相關(guān)信息；不符合史實(shí)，孔子周游列國(guó)兜售自己的“仁”和“禮”，禮崩樂(lè)壞的殘酷現(xiàn)實(shí)注定孔子“正名”“克己復(fù)禮”是行不通的，畢竟與時(shí)代潮流不太吻合。老子的“治大國(guó)如烹小鮮”無(wú)為而無(wú)不為的思想，也注定在爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸年代是不可能得到統(tǒng)治者賞識(shí)支持。故錯(cuò)誤。

25．漢代，中央各部門長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高；而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是

A．分科考試選官制建立

B．監(jiān)察體系的改進(jìn)

C．郡國(guó)并行制度的完善

D．察舉制度的實(shí)施

【解析】B 本題考查的是漢代的監(jiān)察制度，旨在考查學(xué)生分析解讀歷史信息的能力。題干材料的意思是中央各部門長(zhǎng)官和地方郡太守都可以招募屬官，一時(shí)間形成了一種社會(huì)風(fēng)潮——名公巨卿招賢納士和英才俊士紛紛投奔的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的結(jié)果必然是官員勢(shì)力發(fā)展壯大，在中央必然威脅到君主專制，在地方必然威脅到中央集權(quán)。漢朝統(tǒng)治者能實(shí)行這樣地政策，難道不知道這種政策的危害嗎？當(dāng)然知道。但為什么還要采取這種政策？肯定早已經(jīng)防患于未然了。那是什么措施能夠保證看似勢(shì)力膨脹的官員不威脅到君主專制和中央集權(quán)？只能是嚴(yán)密的監(jiān)察制度。嚴(yán)密的監(jiān)察制度使得政府官員招募英才俊士起到的是提高行政效率和科學(xué)決策，將漢代重用賢能之才的風(fēng)氣發(fā)揮到最大化最優(yōu)化，并非是發(fā)展壯大自己對(duì)抗君主、對(duì)抗中央的勢(shì)力。故符合題意和邏輯推理的正確答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，分科考試選拔官員是科舉制的內(nèi)容，創(chuàng)立于隋朝；主體不一致，題干問(wèn)的是為漢代辟召制度提供有效運(yùn)作的制度性措施，與官員選拔方式?jīng)]有關(guān)系。故錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合史實(shí)，郡國(guó)并行制度嚴(yán)重威脅到漢朝的中央集權(quán)，形成了王國(guó)問(wèn)題，到漢武帝時(shí)期打出了推恩令、刺史制度、統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營(yíng)等一套組合拳，將王國(guó)問(wèn)題予以解決，不存在郡國(guó)并行制度發(fā)展完善的現(xiàn)象。故錯(cuò)誤。D項(xiàng)主體不一致，題干問(wèn)的是為漢代選官制度——辟召制度提供有效運(yùn)作的制度性措施，與察舉制度沒(méi)關(guān)系。故錯(cuò)誤。

26．宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家

A．淡化婚姻中的宗族觀念

B．意圖維護(hù)禮教綱常

C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)

D．促成婚姻習(xí)俗變革

【解析】B 本題考查的是宋代理學(xué)，旨在考查學(xué)生辨析歷史信息的能力。題干材料的意思是理學(xué)家批評(píng)當(dāng)時(shí)盛行的婚姻論財(cái)風(fēng)俗，強(qiáng)調(diào)婚姻要講求上能尊宗敬祖，下能生養(yǎng)后代。很顯然，理學(xué)家反對(duì)婚姻論財(cái)，主張“正風(fēng)俗”，目的就是維護(hù)儒家綱常倫理。故符合題意的正確答案就是B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合題意，題干材料中的理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻要“上能事先祖，下可繼后世”，這是理學(xué)家倡導(dǎo)強(qiáng)化婚姻中的宗族觀念。不符合史實(shí)，理學(xué)是吸收了佛教、道教的思想，發(fā)展了儒學(xué)學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的依然是血緣倫理、宗法觀念等。故錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合邏輯和史實(shí)，題干材料并沒(méi)有呈現(xiàn)政府對(duì)婚姻民俗的態(tài)度意向，何來(lái)背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)？另外，理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，維護(hù)的是封建統(tǒng)治秩序，理學(xué)家關(guān)于婚姻的主張?jiān)趺纯赡鼙畴x政府對(duì)民俗的引導(dǎo)？故錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合邏輯題意，題干材料呈現(xiàn)的是理學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)婚姻論財(cái)民俗的反對(duì)批評(píng)，并沒(méi)有呈現(xiàn)最后產(chǎn)生的效果，何來(lái)促成了婚姻習(xí)俗變革的結(jié)果？故錯(cuò)誤。

27．明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身舉人，便隨意提出要求，“茍不如意，便加詞色犯之”。這現(xiàn)象反映出

A．官員士紳之間關(guān)系緊張

B．士人輿論左右地方政事

C．出身等級(jí)決定行政能力

D．科考功名影響官員威望

【解析】D 本題考查的是科舉制的影響，旨在考查學(xué)生分析解讀歷史信息的能力。題干材料的意思是明朝時(shí)期，官員的科考級(jí)別決定了當(dāng)?shù)匦悴艑?duì)其態(tài)度：科考級(jí)別高（進(jìn)士），當(dāng)?shù)匦悴啪蜆O盡諂媚之能事；如果科考級(jí)別低，出身舉人，當(dāng)?shù)匦悴啪透译S意提要求，不滿足的話，就“詞色犯之”。簡(jiǎn)言之，官員科考功名的級(jí)別影響官員的聲望。故符合題意的正確答案就是D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合題意，官員科考功名級(jí)別的高低影響到當(dāng)?shù)匦悴艑?duì)其態(tài)度，這里邊并不包含官員與士紳關(guān)系緊張的意思；主體不一致，題干材料的主體是秀才，并非“士紳”。士紳指的是鄉(xiāng)村社會(huì)里有文化的人，包括有文化的地主、名門望族、退休的官員、有科舉功名的文化人如秀才等。故錯(cuò)誤。B項(xiàng)不符合題意，主體也不一致，題干材料講的是官員科考功名級(jí)別的高低影響到當(dāng)?shù)匦悴艑?duì)其態(tài)度，并沒(méi)有呈現(xiàn)士人輿論，更沒(méi)有士人輿論左右地方政事的意思。故錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合題意和常識(shí)，主體不一致，題干材料講的是官員科考功名級(jí)別影響到當(dāng)?shù)匦悴艑?duì)其的態(tài)度，與官員出身影響執(zhí)政能力沒(méi)有關(guān)系；“決定”太絕對(duì)，君不見(jiàn)高分低能者多的是。故錯(cuò)誤。

28．1861年，慈禧發(fā)動(dòng)政變處置政敵時(shí)，特別把“不能盡心和議”列為罪狀。英國(guó)人在華創(chuàng)辦的《北華捷報(bào)》稱：“在這個(gè)特別的關(guān)頭，我們要比我們同中國(guó)發(fā)生聯(lián)系的其他任何時(shí)期，更有必要去支持帝國(guó)的現(xiàn)存政府?！庇纱丝芍?/span>

A．太平天國(guó)將面臨更嚴(yán)峻的形勢(shì)

B．清政府淪為洋人的朝廷

C．清廷頑固派勢(shì)力地位得到加強(qiáng)

D．傳統(tǒng)的外交體制被拋棄

【解析】A 本題考查的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，旨在來(lái)考查學(xué)生將題干材料置于熟悉的時(shí)空背景下分析解讀的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干材料如下：1861年，慈禧太后發(fā)動(dòng)辛酉政變，處置了咸豐皇帝安排的輔佐小皇帝的顧命八大臣，掌握了大權(quán)。對(duì)于不能盡心與英法等列強(qiáng)（第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略者）和議列入罪狀，說(shuō)明以慈禧太后為首的清政府開(kāi)始與列強(qiáng)勾結(jié)起來(lái)。英國(guó)人刊文指出要支持現(xiàn)存政府，即支持以慈禧太后為首的清政府，說(shuō)明慈禧太后投桃報(bào)李，即遞交的投名狀獲得列強(qiáng)的支持。中外反動(dòng)統(tǒng)治勾結(jié)起來(lái)，共同鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，這對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)局產(chǎn)生了重大影響。1861年時(shí)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)正在為構(gòu)建“人間天國(guó)”而努力著，中外反動(dòng)勢(shì)力的勾結(jié)，對(duì)太平天國(guó)產(chǎn)生了極大不利影響，太平天國(guó)的形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，不幾年就以慘敗而宣告建立“人間天國(guó)”的夢(mèng)想破滅。故與題干材料相符合的史實(shí)就是A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合史實(shí)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中外反動(dòng)勢(shì)力開(kāi)始勾結(jié)；清政府淪為洋人朝廷則是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂了《辛丑條約》后的事。故錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合史實(shí)，慈禧太后發(fā)動(dòng)辛酉政變及其后來(lái)垂簾聽(tīng)政，遭到了頑固派實(shí)力的反對(duì)，因此慈禧太后對(duì)頑固派大開(kāi)殺戒堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，所以頑固守舊勢(shì)力的地位受到嚴(yán)重削弱。而支持慈禧太后的洋務(wù)派則受到重用，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也就在慈禧的支持下開(kāi)展起來(lái)了。故錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合史實(shí)，盡管總理衙門的設(shè)立后，對(duì)傳統(tǒng)外交進(jìn)行了一些改革，促進(jìn)了外教的近代化，但是傳統(tǒng)的外交體制依然存在，并不存在“被拋棄”的現(xiàn)象，如掌權(quán)的慈禧以皇帝年齡小、男女授受不親為名，拒絕接見(jiàn)已在《天津條約》中取得進(jìn)駐北京權(quán)利的外國(guó)公使。故錯(cuò)誤。

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