范揚(yáng)，1955年1月生于香港，祖籍江蘇南通市。曾任南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)，兼任南京書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院研究員，文化部?jī)?yōu)秀專家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。
▲《秋山悟禪·行書(shū)九言聯(lián)》中堂
近年來(lái)，作為職守中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和研究的國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)——中國(guó)國(guó)家畫(huà)院，以高瞻遠(yuǎn)矚的膽識(shí)和魄力，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)畫(huà)建設(shè)的重任，開(kāi)創(chuàng)性地建立了在畫(huà)院的形制下、以畫(huà)家工作室為依托的教育體系，開(kāi)展中國(guó)畫(huà)的教育和教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，旨在為有志于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和研究的人才創(chuàng)造有利的條件和發(fā)展的空間，收效顯著，頗具影響，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
▲《羅漢四條屏》142cm x 38cm x 4
作為畫(huà)家，范揚(yáng)是一位善于思考、修養(yǎng)全面、具有創(chuàng)造精神的藝術(shù)家，在山水、人物及花鳥(niǎo)諸方面都有極高的造詣。他曾以人物畫(huà)享譽(yù)畫(huà)壇，又以山水畫(huà)蜚聲海內(nèi)外，是中國(guó)畫(huà)壇極有影響力的代表人物之一。在他的作品中，常常讀到他對(duì)于傳統(tǒng)精神的無(wú)限眷念，有宋人的骨氣，有元人的風(fēng)韻，有石溪的粗頭亂服，有石濤的縱橫排奡，也有黃賓虹的含渾無(wú)盡。
▲《說(shuō)禪圖》142cm x 71cm
然而，這一切又都在似與不似之間，若有若無(wú)，它們?cè)缫驯环稉P(yáng)的大手筆包容其中并脫胎換骨了。他的筆墨是瀟灑的，是激烈動(dòng)蕩的，是隨心所欲的。他那看似漫不經(jīng)心橫涂堅(jiān)抹的水墨境象，分不清何為筆墨何為形象，是古法還是“我”法，是“真境”還是“虛境”，也分不清吸引觀者的是山水清音還是畫(huà)家的心聲。
▲《紅衣羅漢》125cm x 233cm
在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，多數(shù)山水畫(huà)家?guī)缀醵颊J(rèn)為如果不使筆墨技巧服務(wù)于丘壑的刻畫(huà)，便有形式主義之嫌，于是常常把筆墨視為技法，更多注意筆墨寫(xiě)形的效能，而較少思考筆墨的傳情作用。范揚(yáng)的山水畫(huà)卻從一種“反?！钡慕嵌惹腥?，使他的作品在品位、境象，乃至技法上都與眾不同。
▲《聞禪悟道》53cm x 45cm
他以性情駕馭筆墨，尤重心靈與自然的感發(fā)作用，在“搜盡奇峰打草稿”的漫漫之路中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆施墨新鮮活潑的性情化與靈感性。在這一情勢(shì)下，畫(huà)中的點(diǎn)、線、墨、色相互交織在一起，看似無(wú)序卻有序，在不經(jīng)意中被組織為山石、樹(shù)木、河流、屋宇，造成一種獨(dú)創(chuàng)的山水畫(huà)法與審美樣式。
▲《松蔭羅漢》199.5cm x 95cm
這一切，說(shuō)明范揚(yáng)善于把握跳躍的藝術(shù)思維，善于營(yíng)造動(dòng)感的意象，在筆墨形態(tài)的多變與意象的生動(dòng)提煉中，回旋起伏的“韻”味包孕著中國(guó)水墨畫(huà)特有的妙造自然之“神”。范揚(yáng)山水畫(huà)給我們的啟示，絕對(duì)不僅僅是筆墨，是丘壑，是渾厚的傳統(tǒng)功力，而是他對(duì)山水畫(huà)傳統(tǒng)的深層領(lǐng)悟。
▲《松陰禪悟》138cm x 68cm
作為導(dǎo)師，范揚(yáng)在教學(xué)訓(xùn)練中特別重視和研究傳統(tǒng)，他深有感觸地告誡學(xué)員：“中國(guó)畫(huà)真是魅力無(wú)窮，每當(dāng)我打開(kāi)徐渭、董其昌的畫(huà)冊(cè)，總是覺(jué)得受到刺激，前人智慧的光芒穿越時(shí)空，令我震顫。愿我們也能畫(huà)得更好一些，讓‘后者視今，亦猶今之視昔’，則吾心足矣。”
▲《松蔭羅漢》110cm x 52cm
同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)學(xué)員們應(yīng)該看到，歷代的大家無(wú)論是繼承創(chuàng)新型的，還是中西融合型的畫(huà)家，“他們的傳統(tǒng)功夫不錯(cuò)，至少是有相當(dāng)深入的了解和把握，還要看到他們共同關(guān)注的是在自然中討生活，重視寫(xiě)生。套一句老話，‘師古人’以后是‘師造化’，造化給人啟發(fā)，逼著畫(huà)家用自己的方式畫(huà)。畫(huà)著畫(huà)著，就畫(huà)出來(lái)了。”顯然，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)在大自然中的感受和領(lǐng)悟，尋找和探求自己的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出為世人所認(rèn)同的優(yōu)秀作品，應(yīng)該是范揚(yáng)工作室的教學(xué)主旨。
▲《山中習(xí)禪》50cm x 45cm
面對(duì)許多新的時(shí)代命題進(jìn)行了全方位的深入思考。他們“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，用一個(gè)畫(huà)家的執(zhí)著和熱情去體驗(yàn)和感受山川河流、草木亭榭、舟橋人家，那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)法度和畫(huà)面構(gòu)成的技巧，使這些作品整體的格調(diào)和氣息清新、渾然而內(nèi)蘊(yùn)著勃勃生機(jī)，不僅顯露出他們的天賦和靈性，更體現(xiàn)出他們?cè)诶潇o的思考中，使自己的藝術(shù)走向突破而更具個(gè)性化的語(yǔ)言特征。
▲《阿羅漢圖》金邊卡板
就筆墨來(lái)路而言，他的取法綜合，既有古典傳統(tǒng)的筆蹤，也有現(xiàn)當(dāng)代山水名家的墨跡，在綜合采集之后，他的山水切入的角度是登臨與遠(yuǎn)眺，以“目極八荒”、“對(duì)物應(yīng)神”的胸襟，營(yíng)構(gòu)勾皴點(diǎn)線交錯(cuò)的空間，畫(huà)出了景象疊合、氣流貫注，境接天宇的藝術(shù)境界。
▲《松蔭羅漢》金邊卡板
山水更為虛靈，畫(huà)面由近景向高遠(yuǎn)空間發(fā)展，同時(shí)也由實(shí)境向虛境提升，構(gòu)圖顯得別出心裁而又自然衍化。他能用松散的點(diǎn)子和短皴隨意賦形，而留白處則顯云煙飄渺、層層疊疊，深邃杳然。虛和實(shí)的對(duì)比形成畫(huà)面流暢的節(jié)奏和韻律，使畫(huà)面有了我們品評(píng)中常說(shuō)的豐茂與透氣。
▲《阿羅漢圖》65cm x 39cm
擺脫不了江南文化的熏陶，他在無(wú)形中承繼了文人畫(huà)的遺風(fēng)。然而他并不滿足于此，用他那靈動(dòng)的畫(huà)筆譜寫(xiě)一幅幅古意悠悠的散曲。他用新觀念審視、選擇、創(chuàng)造、組合中國(guó)畫(huà)的程式符號(hào)，頗有“化腐朽為神奇”的魔力。徜徉在他的作品前，煙嵐連綿，嘉木垂陰，泉石掩映，山水云氣與高士名流渾然相成，情景交融，境生象外，從而引發(fā)觀者無(wú)限的遐思。他的創(chuàng)作實(shí)踐證明，山水畫(huà)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一支，一旦注入新的活力，便能繼續(xù)煥發(fā)出新的魅力。
▲《林泉高致》144cm x 365cm
作品有一種在理性中放松表達(dá)的轉(zhuǎn)變，猶如書(shū)法中的行楷，在尊重師造化的傳統(tǒng)宗旨中，力圖從宏觀上把握造化的規(guī)律，以生生不息的“開(kāi)合收放”作為畫(huà)面造勢(shì)的依據(jù)，筆墨放開(kāi)不流宕，收斂不板滯，形成生動(dòng)又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w結(jié)構(gòu)，以流動(dòng)游走的筆勢(shì)，多層次、有開(kāi)合變化地凝固于畫(huà)面。其中“勢(shì)”的自然勃發(fā)，并突破靜止時(shí)空，活化和深化了飽滿詩(shī)情的意蘊(yùn)。這就使他的作品也顯出不近凡俗的品質(zhì)。
▲《青獅羅漢》50cm x 50cm
簡(jiǎn)筆畫(huà)屬于意象表現(xiàn)型的，看似任意揮灑，實(shí)則精心巧構(gòu)，胸藏古法又超越古法，體現(xiàn)為一種不拘定法的率意性情的筆墨方式，極簡(jiǎn)約，卻結(jié)構(gòu)分明，雖給人以若即若離、有意無(wú)意的感覺(jué)，卻神形兼?zhèn)洌⒂纱搜由癯鲆獾焦P不到，神似勝于形似的繪畫(huà)原則。由此或可說(shuō)，藝術(shù)位置就在于他的內(nèi)心世界和他所向往的理想王國(guó)之間。
▲《阿羅漢圖》45cm x 69cm
實(shí)際上，綜合教學(xué)、研討、寫(xiě)生、考察、觀摩、講評(píng)以及創(chuàng)作、展覽等活動(dòng)形式的研修過(guò)程，有利于學(xué)員共識(shí)方向去修煉和陶養(yǎng)，有利于全面提高自己的文化覺(jué)悟、藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。
▲《裴迪詩(shī)一首》138cm x 69cm
▲《王維詩(shī)一首》138cm x 69cm
▲《行書(shū)張旭詩(shī)一首》69cm x 137cm
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