我國文化在不同地區(qū)有著不同的表現(xiàn)形式，而正是因為這樣的特色，才讓各地文化有著別樣的內(nèi)涵，共同組成了博大精深的中華文化。而能夠證明地區(qū)特色的，除去當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣之外，還有一些地標(biāo)性的建筑，譬如少林、武當(dāng)這樣兩座巍然不動的大山，就成為了兩個不同的地標(biāo)。但其實除去這些知名的地標(biāo)之外，還有著一些寺廟有著古樸的歷史氣息。
眾所周知嵩山是少林圣地，實際上當(dāng)?shù)匾灿兄芏嗥渌聫R，同樣有著歷史研究意義，比如大法王寺，這座寺廟風(fēng)景秀麗，同樣坐落在嵩山之上。大法王寺始建于東漢明帝時期，按照歷史到現(xiàn)在已有數(shù)千年，經(jīng)過長期的文化沉淀，擁有著厚重的歷史底蘊。大法王寺從年份上看，要比少林寺還早，作為千年古剎，自然有著數(shù)不盡的瑰寶和秘密。
在歲月的磨礪之下，大法王寺歷盡滄桑，為保護這座寺廟，它被列為第一批文物保護單位，同時也在后人的修復(fù)之下呈現(xiàn)出栩栩如生的面龐。而在修復(fù)過程之中，一個秘密被漸漸揭開，河南千年古剎發(fā)現(xiàn)神秘地宮，打開一看，一位高僧在此枯坐了千年。這是怎么一回事呢？原來在修復(fù)過程中，一處神秘地宮被工人發(fā)現(xiàn)，并及時通知了考古專家。
在考古專家到達之后，征得了古剎工作人員的同意，對該座地宮進行了勘察。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，地宮中有一位圓寂高僧已經(jīng)枯坐了千年，但是考古專家始終沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)這位圓寂高僧的消息，然而坊間還是流傳著很多關(guān)于他的傳說，有人稱這位是圓仁法師。圓仁法師是唐朝的有名高僧，從琉璃而來，也就是日本。
他在唐朝游歷近十年，我們知道唐朝的經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，也因此圓仁法師在唐朝受繁華昌盛的景象吸引，再加上唐朝的佛教文化鼎盛，圓仁法師四處求佛問道，足跡遍布國內(nèi)各地。圓仁法師的著作中也清晰地展示了唐朝的一些矛盾和權(quán)力斗爭。作為歷史的見證者，他的身份是較為重要的，根據(jù)傳說，他在嵩山因為病逝留在了大法王寺中。
但是專家對此持有不同意見，因為專家站在尊重歷史的角度上，對于傳說其實是抱有一定的審判意味，也因此并沒有輕信關(guān)于圓仁法師的傳說，當(dāng)然也有人認為，這位圓寂高僧就是日本來的圓仁法師。毋庸置疑的是，坊間傳說需要經(jīng)過實際的驗證，才能夠被定為事實，但是真相如何很難考證。
值得一提的是，在千年古剎發(fā)現(xiàn)圓寂高僧，本身就是佛教當(dāng)中的大事，至于歷史真相如何，后人很難說得清楚。然而從我國文化傳承的歷程中不難看出，如果是有跡可查的歷史，它的面目終究會被嚴謹?shù)目脊艑＜医议_，所謂的傳說還需要更多的事實作為論證，經(jīng)過仔細的考究獲得最終答案。而坊間傳說雖然有杜撰異味，但也為專家提供了方向。
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