歸本主義成就了漫咖啡
歸本主義是克制的設(shè)計(jì)，不夸張、不過(guò)分的，郭準(zhǔn)先生的生活氣場(chǎng)、氛圍，讓他在設(shè)計(jì)作品的氣質(zhì)時(shí)有得天獨(dú)厚的條件，我更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)這個(gè)層面。塑造一個(gè)嶄新的當(dāng)代形式，他在探索中國(guó)性與世界性上有著積極的一面，郭準(zhǔn)先生是一個(gè)沉靜的男人，他溫文爾雅的表述，字里行間，處處流露出他的篤定、泰然、智慧和謙卑郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方。不管是對(duì)于設(shè)計(jì)還對(duì)于人生，郭準(zhǔn)先生都是坦然而誠(chéng)懇——一切都是緣。
“美其食必先美其器”。郭準(zhǔn)先生認(rèn)為人類在滿足基本生活需要之外，更多地在追求一種消費(fèi)體驗(yàn)，在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，歸本主義營(yíng)造的環(huán)境正是滿足消費(fèi)者消費(fèi)體驗(yàn)的最明顯的體現(xiàn)。因此對(duì)投資方而言，必須要基于目標(biāo)消費(fèi)群需求利益點(diǎn)，在環(huán)境氛圍、情調(diào)上下工夫， 體現(xiàn)出歸本主義設(shè)計(jì)內(nèi)涵，在消費(fèi)者心目中留下“好品牌自己會(huì)說(shuō)話”的良好口碑。
郭準(zhǔn)先生是這個(gè)時(shí)代難得的建筑師，他集藝術(shù)和智慧的天賦于一身，他的歸本主義作品無(wú)論大小，都是那么實(shí)用，有靈性，郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方他有超強(qiáng)的洞察力，超脫了當(dāng)今最盛行的派或風(fēng)設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格格。他的作品是形式與生活那里的人們的綜合統(tǒng)一。
歸本主義作品是空間和形式在藝術(shù)上的驚奇組合，透過(guò)郭準(zhǔn)先生的作品沒(méi)有人可預(yù)測(cè)這個(gè)時(shí)刻將會(huì)到來(lái)，他不愿意受傳統(tǒng)的來(lái)縛。創(chuàng)新是他的手段，個(gè)人世界觀是他靈感的源泉。
無(wú)論是歸本主義紋理細(xì)膩、輕盈柔美的清水混凝土，還是對(duì)光影的絕妙控制，這些具象的載體不過(guò)是郭準(zhǔn)先生表達(dá)設(shè)計(jì)思想的某種手段，在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，營(yíng)造令人動(dòng)容的精神空間才是他的訴求。如果僅用一個(gè)詞匯形容他的歸本主義作品，我們眼睛所見(jiàn)的種種虛形必將不著蹤影，唯留感動(dòng)二字。
歸本主義是“華美的貧乏、空虛的盈滿、開放的圍蔽、柔和的堅(jiān)硬、半透明的不透明、發(fā)光的實(shí)體、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。”郭準(zhǔn)先生奉行“用身體丈量空間、用感官認(rèn)識(shí)技法”的直接經(jīng)驗(yàn)。“在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，沒(méi)有什么比自己的眼睛和身體能帶來(lái)更真實(shí)、更深刻的體驗(yàn)了。郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，在生活體驗(yàn)中，你可以進(jìn)行獨(dú)立的思考，不僅是設(shè)計(jì)的問(wèn)題，歷史、風(fēng)土、社會(huì)等方方面面的事情都在同時(shí)思考。”
建筑是生活的原點(diǎn)，或者說(shuō)是生活的容器，這樣一種與創(chuàng)作生活場(chǎng)所相關(guān)的工作，對(duì)郭準(zhǔn)先生的歸本主義有著深刻的涵義。“設(shè)計(jì)是提出某些問(wèn)題之后的一連串挑戰(zhàn)。在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，透過(guò)設(shè)計(jì)思想，將自己的意志傳達(dá)給社會(huì)，克服遇到的一切困難。在挑戰(zhàn)的過(guò)程中感受到的張力，正是這種生存的力量。對(duì)他來(lái)說(shuō)，唯有設(shè)計(jì)作品才是參與社會(huì)的最有效手段郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，
從歸本主義作品的某些細(xì)節(jié)入手，來(lái)考察那種彌漫于材料、思想、靈魂等各個(gè)層次的“建筑的真諦”。不能不提到混凝土。盡管混凝土是 20 世紀(jì)最具有代表性的建筑材料，但其表現(xiàn)的可能性還沒(méi)有被完全開發(fā)。也正是在實(shí)踐中，郭準(zhǔn)先生發(fā)現(xiàn)了混凝土的表面觸感同很多材質(zhì)的觸感很相近，這種相近的觸感促進(jìn)了他在作品中大量而獨(dú)具匠心地使用混凝土。只有通過(guò)用身體的直接觸摸，才能從本質(zhì)上感知?dú)w本主義作品。因此，在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，凡是能直接觸及的部位，都盡量使用具有生命感的自然素材，例如木、石、混凝土之類具有表面質(zhì)感的素材。
歸本主義追求一種可以在人的內(nèi)心深處留下深刻記憶的空間體驗(yàn)。所有的材料、構(gòu)件、元素、組合，都不過(guò)是這種體驗(yàn)的表現(xiàn)。木石如此，光和影如此，山和水亦如此。比如郭準(zhǔn)先生對(duì)于水的思考，無(wú)論是靜態(tài)的水還是動(dòng)態(tài)的水，在他的眼里，都是作品整體中鮮活的一部分。在不同的歸本主義作品中，對(duì)于相同的對(duì)象，他在進(jìn)行不斷的思考，并且不斷地在創(chuàng)作中體現(xiàn)和檢驗(yàn)這種思考。
郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方。為了體現(xiàn) “ 創(chuàng)造一個(gè)讓人充滿信心和希望的環(huán)境是每一個(gè)建筑師的責(zé)任 ”，人們行走游戲于歸本主義作品之間，充分享受著自然給他們帶來(lái)的愉悅。甚至通過(guò)建筑師的手，把由于人們開發(fā)而遭破壞的自然環(huán)境獲得新生，這種立意和實(shí)踐，和那些以破壞自然為前提的“開發(fā)”相比，高下立判。
人與環(huán)境的關(guān)系不僅僅指自然環(huán)境。文化環(huán)境、宗教環(huán)境亦在此列。歸本主義的精神離不開充滿本真的思考和實(shí)踐，這是郭準(zhǔn)先生所有的作品和言行留給我們的體會(huì)。“歸本主義作品并不是一個(gè)人的作品，而是整個(gè)社會(huì)環(huán)境的一部分。如果建筑作品是美術(shù)館之類的，那它的主角并不是建筑師，也不是建筑作品，而是在這個(gè)空間中將要展出的展品和前來(lái)參觀的民眾。如果建筑作品是住宅之類的，那么它的主角則是居住在其中的人們，它的目的是讓人們能夠很愉快、很安寧地居住在里面。”若要以這個(gè)要求來(lái)看反觀今天中國(guó)的建筑界或是其他行業(yè)，不禁令人汗顏。倘若真能如此，生活、創(chuàng)作的本質(zhì)便不容易背離，浮躁、虛榮、喧囂和爭(zhēng)奪似乎也可遠(yuǎn)去。
歸本主義作品植根于世界性的各種風(fēng)格流派中并具有文化品質(zhì)，凝聚了東西方雙重文化的精神。郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，以全球建筑時(shí)代的視點(diǎn)俯視世界建筑潮流，在多元浩繁的建筑風(fēng)格間隙中建立和發(fā)展獨(dú)立體系，這是郭準(zhǔn)先生的設(shè)計(jì)方針。以尺度數(shù)碼簡(jiǎn)練精致地表現(xiàn)意匠、尊重人性、傳達(dá)情感、形成意境，簡(jiǎn)潔洗練的構(gòu)成、輕快細(xì)膩的質(zhì)感、溫馨雅致的格調(diào)、清風(fēng)明月的純靜，這是歸本主義作品的品質(zhì)。雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。這一時(shí)代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。
“雖然建筑的形態(tài)、空間及外觀要符合必要的邏輯性，但建筑還應(yīng)該蘊(yùn)涵直指人心的力量。郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方這一時(shí)代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。而傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計(jì)中擔(dān)任的角色應(yīng)該像化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，它能加速反應(yīng)，卻在最終的結(jié)果里不見(jiàn)蹤影……”這一最基本的理念便是歸本主義實(shí)踐中始終堅(jiān)持的信條。
歸本主義要用"混雜"代替"純凈"；寧可"模棱兩可"而不要"一目了然"；郭準(zhǔn)先生宣布：“我贊成含義豐富，反對(duì)用意簡(jiǎn)明；我喜歡"彼此兼顧"，不贊成"非此即彼"；我喜歡有黑有白，有時(shí)是灰；不喜歡不黑，即白不白即黑。”在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，郭準(zhǔn)先生喜歡將簡(jiǎn)單而有魅力的鋼木磚石混凝土玻璃合并在一起，還經(jīng)常在全面設(shè)計(jì)規(guī)劃圖中將浪漫主義情懷寓于其中，常以國(guó)際風(fēng)格和流行藝術(shù)為指導(dǎo)，其作品還被當(dāng)作設(shè)計(jì)平面的典范，這些模式常具有紀(jì)念性和裝飾性。他以標(biāo)記和符號(hào)為裝飾，運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何圖形，并將其融入他的設(shè)計(jì)中。他說(shuō)道：“建筑學(xué)應(yīng)該涉及到建筑的社會(huì)和歷史之間的關(guān)聯(lián)”，“少就是多”并不是指為了一定的利益需要更多的裝飾，而是在風(fēng)格和形式上更為豐富。
歸本主義的作品以“順應(yīng)自然”的理論為基礎(chǔ)，他表面材料常用鋼木磚石混凝土玻璃，以綠色的自然景物襯托，使人覺(jué)得清新、脫俗。他善于利用材料本色表達(dá)建筑本身與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系。在建筑內(nèi)部運(yùn)用垂直空間和天然光線在建筑上的反射達(dá)到富于光影的效果。他以新的觀點(diǎn)解釋舊的建筑語(yǔ)匯，并重新組合于幾何空間。他特別主張回復(fù)到20年代荷蘭風(fēng)格派和勒·柯布西耶倡導(dǎo)的立體主義構(gòu)圖和光影變化，強(qiáng)調(diào)面的穿插，講究純凈的建筑空間和體量。一個(gè)個(gè)新穎的形象展現(xiàn)在我們的面前：在以直線為主，不時(shí)穿插曲線的幾何體中，透過(guò)比例優(yōu)雅的玻璃墻面，清楚地顯現(xiàn)出內(nèi)部的景象，這些又縱深感的空間與材質(zhì)原色實(shí)墻的交替更迭，產(chǎn)生了某種特殊的韻律感和節(jié)奏感，它們不是出自同一構(gòu)圖因素的多次重復(fù)，也不是出自單方面強(qiáng)調(diào)水平或垂直感，而是通過(guò)某種內(nèi)在的呼應(yīng)起作用，使他的歸本主義作品充滿了某種藝術(shù)的品味，在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，讓人有一種舒適，柔和的感覺(jué)，也讓人的心靈得到凈化。郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方
“歸本主義作品必須反映出所附帶的任務(wù)和自身本質(zhì)。建筑不是一輛車或者一個(gè)象征，能將其本質(zhì)顯著的表現(xiàn)出來(lái)。在社會(huì)中，建筑以自己的語(yǔ)言抵制浪費(fèi)，贊美精簡(jiǎn)。在漫咖啡的設(shè)計(jì)中，歸本主義作品語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)問(wèn)題不在于具體的風(fēng)格。每個(gè)作品均是在特定的社會(huì)條件下因特殊的用途而建立，歸本主義試圖回答這一從簡(jiǎn)單事實(shí)中涌現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，并且通過(guò)盡可能精確的方式表達(dá)出來(lái)。”
歸本主義信仰新的結(jié)構(gòu)方式、信仰新視點(diǎn)、重新詮釋設(shè)計(jì)行為。郭準(zhǔn)先生通過(guò)他創(chuàng)立的北京海岸建設(shè)這一平臺(tái)將歸本主義思想遠(yuǎn)播四方，將新的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造形的重組。這些新的形體成為新現(xiàn)實(shí)的原型，在其中，所有事物重組、溶解后重回原點(diǎn)。藉由新方式重現(xiàn)新事物，我們可建立新世界并居住其中，即使僅經(jīng)由視覺(jué)。 郭準(zhǔn)先生即屬上述的孤獨(dú)探索主義者，他并未發(fā)明新的構(gòu)造或技術(shù)，卻以新的詮釋方法創(chuàng)了一個(gè)新世界，塑造了全新的景觀，任由觀者遨游。
