'群雄爭霸誰人勝，三國盡歸司馬懿。'這是后人在讀完《三國演義》之后總結(jié)出來的一句話。司馬懿這位流傳千古，卻有爭議的三國時期著名的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家，在我們都熟知的羅貫中的筆下，是個心機深沉、狡詐多疑的人物形象。然而，歷史上真正的司馬懿卻是一個不折不扣的智者，他的隱忍、蟄伏，一步一步成為曹魏政權(quán)的權(quán)臣，從輔佐曹氏三代，到取而代之成為晉王朝的奠基人，成為三國的最大贏家。剛剛收官的《軍師聯(lián)盟》從人性細致和微觀的視角，塑造了一個全新的有血有肉、有滋有味的司馬懿的形象。同時，曹操、曹丕、楊修等等我們已經(jīng)熟悉的、帶有'臉譜化'的歷史人物，也都人性化、生活化地展現(xiàn)在我們眼前。劇中頗具古韻的臺詞設(shè)計，歷史感極強的服裝道具，多位戲骨的出彩表演，讓我們從現(xiàn)實的視角，息息相通、設(shè)身處地地去體驗歷史人物的心靈軌跡。觀看《軍師聯(lián)盟》，讓我看到了人性之下的歷史，也是歷史之中的人性。
對于三國那段權(quán)謀、忠義、智囊，談笑間，檣櫓灰飛煙滅的歷史，大家早已熟知。關(guān)于三國題材的影視劇也不勝枚舉，而單單從謀士的角度來解讀三國，這部劇角度新穎，很有看點。不過，說司馬懿一定要先說說曹操，因為沒有曹操的用人之道，也不會有司馬懿的粉墨登場。在《軍師聯(lián)盟》中，曹操關(guān)于任用人才的言論，不勝枚舉：
'亂世用人，論才不論德。什么是德呀？臨陣能制勝，不使將士枉死是德；能治國安民，不使百姓受凍餒之苦是德。至于那些坐而論道大言欺人，只會擺架子，裝清高，無實惠于家國百姓的偽君子，朝廷沒有那么多俸祿養(yǎng)著閑人，我要的就是能治國用兵，平定亂世的有用之才！'
'到了我的位置，用人做事，若只見一人一事，那就是管中窺豹，一葉障目。'
'捏用一個棋子，就控制住了整盤棋。'
'官渡大捷，蕩平河北，雖為一喜，但更喜之事不在此......河北多才俊，有門風(fēng)高雅之崔琰，有文章驚鬼神之陳琳。'
'諍友難得，諍臣更難得。'......
官渡之戰(zhàn)后，在袁紹府內(nèi)收繳了一批信件，全部是有人暗通袁紹之信，有謀士建議'可逐一點名，收而殺之。' 曹操卻說：'當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？'遂命人焚之，不再問。曹操明智的做法使那些與袁紹暗中有來往的人，感激涕零，從此愿意為其效勞。
對于如何使用司馬懿，曹操對幼子曹沖這樣說：'他是聰明人，你也是聰明人，父親這就教你，聰明人如何駕馭聰明人。'
《軍師聯(lián)盟》塑造了一個多面性格的曹操形象：在亂世中既有震懾百官的霸氣，又有愛才如命的豪氣，還有舔犢情懷的柔情。尤其是那場在洛陽高臺酒祭英靈中，面對千軍萬馬，雄渾蒼茫，曹操舉杯抒懷：'二十年來，孤平黃巾，定河北，征烏桓，收荊州，天下九州，得其六，方有今日中原之一統(tǒng)。四海之內(nèi)英雄，可有誰能勝孤一籌？天下未定，戰(zhàn)亂未平，蒼生離亂，田園荒蕪，這杯酒當祭典韋，祭郭奉孝，祭荀令君，祭龐德，祭夏侯淵，祭孤的子侄曹昂，曹安民，也祭關(guān)云長，祭二十年來，為定亂安民，將熱血灑入地下的將士的英靈。'一個心懷天下的亂世梟雄曹操，鮮活地展現(xiàn)在世人面前。
歷史上的曹操深知用人之道，三國時期三分之二的人才都投于他的麾下。早期曹操帳前的五位重要謀士：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉和賈詡，都是主動投奔而來的。尤其是荀彧和郭嘉都是在袁紹鼎盛時投奔到當時名微眾寡的曹操門下，郭嘉在離開袁紹時說了這樣一番話：'夫智者審于量主，故百舉百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機，多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣。'初見曹操，郭嘉便入木三分地分析曹操有十勝之論，曹操聽后，贊賞郭嘉為當世之奇才：'使孤成大業(yè)者，必此人也。'郭嘉看到曹操如此誠心聽取他的分析，深服曹操的英明。二人長談之后，郭嘉自言自語道：'真吾主也！'曹操對郭嘉非常器重，凡郭嘉所謀劃的策略，無不言聽計從。在謀士郭嘉的眼里，曹操是個能成就大事的人，所以他毅然棄袁紹投曹操。良禽擇木而棲，人才也都是擇賢主而歸附，曹操的胸懷氣度和審時度勢的用人之道可以歸納為以下幾個方面：
首先，唯才所宜，知人善任。'唯才所宜'是荀彧和郭嘉二人對曹操的評價。曹操一生一共下過三次求賢令，甚至提出'貴辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)者，各州郡長官，勿有所遺。'曹操糾正了漢代尚名背實，朋黨結(jié)交的選舉弊端，提倡'唯才是舉'的政策，堅持'治平尚德行，有事賞功能'的方針，明確提出'不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士'。因為用人尺度寬泛，曹操招納的人才也特別多：與楊奉作戰(zhàn)，他得了徐晃；攻打徐州，他從戰(zhàn)俘中挑選了張遼；官渡之戰(zhàn)，他贏得了張郃......這些人日后都成為曹操的骨干力量，為他出謀劃策，立下赫赫戰(zhàn)功。曹操用人之道最可貴之處在于相信'天地間，人為貴'的道理，他對人才的求賢若渴，在其《短歌行》中淋漓盡致地抒發(fā)出來：'山不厭高，海不厭深，周公吐輔，天下歸心。'
其次，禮賢下士，見賢思齊。官渡之戰(zhàn)，曹操以七萬人馬對峙袁紹七十萬大軍，兩月有余，糧草不足，軍力匱乏，陷于進退兩難的困境。就在這時，袁紹手下的謀士許攸深夜來訪，曹操喜出望外，連衣服和鞋子都未穿好，便跌足出迎，'遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。'許攸本來還擔(dān)心曹操能否收留自己，受此禮遇，深受感動，遂獻上火燒袁軍糧草之計，曹操依計行事，取得了官渡之戰(zhàn)的勝利，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。'海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。'曹操能夠洞悉人心，洞察人性，也就掌握了用人之道。
第三，用人不疑，寬容大度。'建安七子'之一陳琳，原是袁紹的記事，經(jīng)常替袁紹寫文章挖苦諷刺曹操，袁紹失敗，曹操擒獲陳琳，珍惜他文采出眾，任命他為管理文書的官職。張繡本已投降曹操，后又投敵，還殺死了曹操的愛子曹昂和心腹愛將典韋，曹操不計前嫌，在官渡之戰(zhàn)中依舊起用張繡，還與他結(jié)成兒女親家。曹操的寬容與誠意，換來的是信任和忠誠，成就了曹操'謀士如云，戰(zhàn)將如林'的龐大隊伍。
曹操的《短歌行》中有這樣兩句詩：'對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。'，'青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。'曹操是站在哲學(xué)的角度思考用人之道，絕非一般的意義，郭嘉對曹操的用人之道有一句評價，叫'外易簡而內(nèi)機明'，可謂入木三分。
司馬懿是一個才高八斗的曠世奇才，在風(fēng)華正茂的時候他為什么遲遲不肯出山，而當他走出書齋踏上仕途之后，為什么又甘心只做一個毫不起眼的低級官吏呢？說起來，司馬家族的歷史源遠流長，最早從秦漢之際就有記載，當時有一位著名的人物叫司馬卬（音：昂）隨著項羽入關(guān)中滅秦，大約在公元前206年前后，他立了戰(zhàn)功被封為殷王，從此司馬家族歷代就不斷有人做高官，到了魏晉時期，這個家族已經(jīng)繁衍有三四百年的時間了。公元179年，司馬懿出生在河南溫縣一個官宦世家，他的父親、祖父和曾祖都是郡太守以上的高官。在這樣的家庭環(huán)境影響和悉心地培養(yǎng)之下，司馬懿表現(xiàn)出了很高的政治才華和膽識，他本應(yīng)大展身手成就一番事業(yè)，可為什么遲遲不肯出山呢？大部分史料認為，因為司馬懿看不起曹操。其一，曹操'挾天子以令諸侯'，司馬家族世代為漢官，在司馬懿看來曹操不是漢朝的忠臣，而是'名托漢相，實為漢賊'；其二，曹操是宦官出身，他的父親曹嵩是東漢大宦官曹騰的養(yǎng)子，在東漢，宦官被認為是'刑余之人'，宦官又專斷朝政，控制皇帝，屠殺忠良，'士子羞與為伍'。從這兩點來看，司馬懿看不起曹操，便遲遲不肯出山。當然，這種解釋合情合理，但在我看來，完全是司馬懿的審時度勢，在亂世中求生存的技能與奮斗。歷史有如大江大河，經(jīng)歷了秦漢之后的三國時代進入了'歷史的三峽'，群雄逐鹿，天下大亂，如何能在殘酷、險惡的環(huán)境下求生存，從司馬懿身上我們看到了在困難環(huán)境中隱忍、洞察與厚積薄發(fā)的處世之道。
司馬懿在青少年時，就顯露出才華，《晉書·宣帝紀》稱他'少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教'，名士崔琰說他'聰亮明允，剛斷英特'。但司馬懿深知，雖然自己出身于官宦世家，但與荀彧、陳群和鐘繇等潁川士族相比，自己所出身的河內(nèi)在東漢末年屬于邊防地區(qū)，也就是說，司馬懿覺得自己的身份與曹操身邊那些早期的謀士還是有區(qū)別的。建安六年（公元201年），曹操正任'司空'，官渡之戰(zhàn)后，曹操大勝袁紹，統(tǒng)一了北方，更需要吸納更多的人才為己所用。聽到司馬懿的名聲，曹操自然非常賞識，于是派人招他到府上任職。而司馬懿'知漢運方微'，卻'不屈節(jié)曹氏'，不惜假裝身患'風(fēng)痹之癥'，說自己不能正常起居而婉拒。為什么司馬懿寧愿冒著殺頭的危險裝病，也不愿意投靠曹操，難道他是真的對漢室存有幻想，把曹操當成了'漢賊'？在我看來，司馬懿是在等，在看，在審時度勢。因為司馬懿看到曹操雖然戰(zhàn)勝了袁紹，但是袁紹的勢力還在，并未傷及根本，如果慢慢恢復(fù)元氣，最終鹿死誰手還未可知。更何況諸侯割據(jù)，巴蜀有劉璋，江東有孫權(quán)，荊州有劉表，甚至還有西涼的馬騰，各個都是霸主。在這樣的歷史背景下，司馬懿不會隨便選擇一個人就投靠，況且司馬懿的老家河內(nèi)，就在袁紹和曹操的勢力范圍交界處，曹操尚未坐穩(wěn)中原霸主之位，司馬懿怎么會輕舉妄動？所以司馬懿裝病七年是在等待時機，等待時局的變化。
建安十三年（公元208年），曹操為丞相后，又封司馬懿為'文學(xué)援'（丞相屬官，學(xué)者擔(dān)任，負責(zé)管理學(xué)校和教授經(jīng)學(xué)）。當時，曹操對前去通知司馬懿上任的使者說：'若復(fù)盤桓，便收之。'意思是說，如果司馬懿再不奉命就職，你就把他抓回來。史書上說是在曹操的威壓之下，司馬懿不得不'懼而就職'。事實上，司馬懿看到大局已定，他可以出山了。在《軍師聯(lián)盟》中，司馬懿對夫人張春華的這番肺腑之言似乎更人性化地道出了司馬懿的內(nèi)心世界：'這普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。我一個學(xué)子，最大的抱負，就是找一個明主，臣之，輔之。也許，我還能和他一起結(jié)束這亂世......這亂世之中，你我這個小家，如大海中的一葉小舟，風(fēng)雨飄搖，焉能獨善其身啊。就算你我這一代人僥幸躲過去，活下來，孩子們呢？'
司馬懿在曹操屬下陪同侍奉太子曹丕，歷任黃門侍郎、議郎、丞相東曹屬和丞相主簿等職。《晉書·宣帝紀》記載：'魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相，欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事。'這句話是說，為了驗證司馬懿的'狼顧之相'曹操曾經(jīng)多次考察，曹操又在夢中看見三匹馬同在一個槽內(nèi)吃草，認為這是不祥之兆，預(yù)示著司馬懿日后必定和曹魏爭奪江山，因而曹操曾經(jīng)對曹丕說，司馬懿不是一般的人物，日后必然和你爭奪天下。我認為，這是后人為司馬懿還再蟄伏、未雨綢繆和等待時機做的一番解釋，像曹操這樣不拘一格選拔人才的政治家，怎會如此低智商，如果這樣，曹操也不會讓司馬懿做太子曹丕的老師。
司馬懿能夠事魏三朝而不倒，是隱忍之后的深謀大略。曹操曾采納他的建議，說服孫權(quán)夾擊關(guān)羽，令荊州失守，關(guān)羽兵敗身死，對魏蜀之后的戰(zhàn)略形勢產(chǎn)生了深遠的影響；也是在司馬懿的建議下，曹操開始推行軍屯制，對魏軍的強盛起到了關(guān)鍵的作用；司馬懿還用十六天的時間，千里輕騎，平定了孟達的叛亂?！稌x書·宣帝紀》稱他'雄略內(nèi)斷，英猷外決'，'兵動若神，謀無再計矣。'
然而，曹操畢竟年長司馬懿二十四歲。曹操病逝后，司馬懿輔佐曹丕期間，他的謀略韜光養(yǎng)晦，'每有大謀，輒有奇策'，而且司馬懿'勤于吏職，夜以忘寢，至于芻牧之間，悉皆臨履'完全是鞠躬盡瘁死而后已的忠誠作風(fēng)。所以，在曹丕時期，司馬懿榮寵有加，曹丕兩次南征孫吳，司馬懿都受命鎮(zhèn)守許昌，錄尚書事；曹丕去世前，下遺照命司馬懿與曹真、陳群共同輔政，并告知太子：'有間此三公者，慎勿疑之。'
曹丕稱帝后，司馬懿開始掌握魏國重權(quán)，到魏明帝即位時，司馬懿已經(jīng)是魏國元老級人物了。而魏明帝臨終又把太子曹芳托付給了司馬懿和皇族曹爽。曹爽借皇族之力排擠司馬懿，于是，司馬懿又一次秉承一貫的韜光養(yǎng)晦的策略，一方面裝病麻痹曹爽，另一方面聯(lián)系心腹，以待時機。《晉書·宣帝本紀》記載：'李勝候帝，帝詐篤疾。使兩婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢進粥，帝不持杯飲，粥皆流出沾胸。'司馬懿用此方法騙過曹爽。延熙十二年，魏少帝去祭祖，司馬懿借此機會，帶著兩個兒子司馬師和司馬昭，發(fā)動政變，假借皇太后之命，以謀反罪名誅滅曹爽一黨，獨攬魏國大權(quán)，此時的曹魏政權(quán)已經(jīng)名存實亡。三國這段歷史，為什么司馬懿成為最大的贏家，在于他終其一生都遵循著'時'與'勢'的引導(dǎo)，深得道家'大智若愚，大巧若拙'的精髓，又混合了儒家'陰柔'與'隱忍'的多元氣質(zhì)，也是三國時代精神的典型代表之一。
經(jīng)過司馬懿、司馬師和司馬昭兩代三個人十六年的潛心準備，到公元265年，到司馬懿之孫司馬炎建立西晉王朝，司馬家族終于走向了政治權(quán)力的最高峰，并且在魏晉南北朝近四百年的歷史中，實現(xiàn)了唯一的一次全國統(tǒng)一。
對于歷史的評述，仁者見仁，智者見智。司馬懿出山是在三國后期，在我們所熟知的各路英雄中，他沒有那么顯山露水，但是他為什么能夠成為最大的贏家，成為晉王朝的奠基人。我想可以歸納成以下幾個方面：
一是深識時務(wù)，工于心計，不張揚。在初入曹操陣營之時，司馬懿極為低調(diào)，只研究學(xué)問，不多過問其他事物，所以在眾多英雄中，他沒有什么太多功績。因為司馬懿深知，曹操雖然愛才，但也有嫉妒和防備之心，孔融、楊修等人就是前車之鑒。不過于張揚，既能逃過曹操的懷疑，也讓眾多英雄沒有壓力。所以，司馬懿能夠保全自己，等待機會?？梢哉f，司馬懿的猜忌和謀略與曹操相當，但是思慮之遠與隱忍之深卻在曹操之上。
二是眼光獨到，選擇輔佐曹丕。司馬懿認定曹丕必定能成大器，一心扶持。在曹丕被立為太子之后，成為他的老師，雖然職務(wù)不高，但卻是曹丕陣營的核心人物。而且有了曹丕的保護，司馬懿能夠一次次逃過曹操的打擊。
三是懂得以戰(zhàn)取勝，樹立威信。司馬懿是位戰(zhàn)略家，在指揮戰(zhàn)爭方面深謀遠慮。諸葛亮五次北伐，最后兩次面對的是司馬懿，司馬懿運用'持久戰(zhàn)'，用'熬'與'耗'的戰(zhàn)略，與諸葛亮對峙，沒有絲毫損失，最后戰(zhàn)勝了諸葛亮，取得了魏蜀對立的勝利。
四是司馬懿長壽，曹氏子孫多短命。司馬懿活到了七十三歲，這在三國時代已經(jīng)是壽星了。司馬懿出山時，曹操已經(jīng)五十三歲，曹丕繼任后也只在位七年，第一代英雄大多離世，接下來的曹氏繼承人也只在位十幾年便相繼離世，而司馬懿當時只有六十歲。司馬懿不僅是開國元勛，還是三朝元老，所以他有機會把握朝政，擁有權(quán)力。
五是司馬懿培養(yǎng)了優(yōu)秀的子孫。他的兒子司馬師和司馬昭在歷史上都是赫赫有名的人物，有驚天之才。消滅蜀漢的任務(wù)就在司馬昭手中完成了。雖然司馬懿沒有取代曹魏政權(quán)，但這一夙愿由孫子司馬炎來實現(xiàn)了。
浩浩蕩蕩的歷史長河，總有許多人物，或指點江山，或光耀史冊，任后人評說。讀史可以明智，以古鑒進，讓人更通透，更理智；讀史可以增加人的智慧，通古論今，讓人更深邃，更豁達。讀史是生命的再度進發(fā)，是一種優(yōu)雅的生活方式。在安靜的氛圍里，打通靈魂的通道，對人生的理解層次更深，完美了有缺憾的生活，讀懂了生命的意義，沉淀了歲月的更迭。
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