書法發(fā)展已然幾千年，遙望魏晉風(fēng)流，元、明時(shí)期已是江河日下，“二王”一脈帖學(xué)經(jīng)常走向僵化、
北宋蘇、黃、米、蔡幾人以意馭筆，尚能直追晉唐風(fēng)姿，而南宋偏安一隅，茍且求生，書法也表現(xiàn)的普普通通，再無掀起波瀾的大家，元、明二朝意在復(fù)興晉唐流韻，卻也表現(xiàn)的心有余而力不足。
蘇軾《跋王晉卿藏挑耳圖帖》
明代前期的臺閣體的出現(xiàn)對書法的負(fù)面影響可謂一目了然，僅僅吳門文征明、華亭董其昌、明末王鐸等明代幾位書家余瀾可觀，其他書家多是表現(xiàn)平平。隨著崇禎皇帝自縊于煤山，大明276年的統(tǒng)治落下帷幕。
清軍鐵騎橫掃中原，文人士大夫?qū)γ鞔膶W(xué)空談心性的學(xué)風(fēng)與文風(fēng)進(jìn)行反思，考據(jù)學(xué)、金石學(xué)興起，書法在清代金石學(xué)考據(jù)學(xué)的影響下也開始出現(xiàn)了新的變化，逐漸奏出了屬于自己時(shí)代的華美樂章——碑學(xué)書風(fēng)。
而清代碑學(xué)之風(fēng)的弄潮者，伊秉綬當(dāng)仁不讓，隸書則直入漢室，200年來，少有人能比！
“風(fēng)流太守”伊秉綬
伊秉綬（1754—1815），字組似，號墨卿，晚年號默庵，福建汀洲寧化人。是乾嘉時(shí)期重要的碑派書法家，更是中國書法史上影響深遠(yuǎn)的隸書大師，由于其藝術(shù)涉獵面廣，除精書法外，善作畫、治印、寫詩，于訪碑、鑒賞、收藏及碑拓刻帖，深研文字學(xué)，精研宋理學(xué)，建豐湖書院，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有著全面的修養(yǎng)和造詣。
更是清代名臣，知惠州、揚(yáng)州兩府，并有政聲。由于其集儒雅才藝政績于一身，在當(dāng)時(shí)頗受人贊揚(yáng)、崇敬，有“風(fēng)流太守”之美譽(yù)。
在書法上造詣更是深厚，早年學(xué)書于“濃墨宰相”劉墉門下，書風(fēng)為秀雅溫潤之帖學(xué)一路，雋秀工穩(wěn)之小楷稱勝一時(shí)，后轉(zhuǎn)向秦漢碑刻，專取漢隸博大蒼茫之氣象，行草書能援引篆法，亦是高古流邁，為人稱道。
空間魔術(shù)師
伊秉綬諸體兼擅，能治印，精繪畫，是藝術(shù)上的多面手，然限于篇章，只能忍痛割愛，僅僅取其藝術(shù)成就上的桂冠——隸書，進(jìn)行詳述。
伊墨卿的隸書根柢漢人，個性強(qiáng)烈，風(fēng)格突出，猶如橫空出世，無所依傍，但細(xì)細(xì)品味，還是可以看出其取法來歷。
伊之隸書，對漢代《衡方碑》、《張遷碑》《孔宙碑》、《韓仁銘》、《裴岑紀(jì)功碑》、《禮器碑》等廣泛涉獵，在諸多經(jīng)典漢碑中浸淫多年。其經(jīng)過常年累月的臨習(xí)與探索，終在晚年找到了屬于自己的風(fēng)格之路——方正雄強(qiáng)。
在伊秉綬的隸書作品中，我們可以觀察到，他對漢隸的左波右磔盡量淡化，泯去蠶頭燕尾，多把隸書的波挑化進(jìn)線條的自然書寫運(yùn)動之中，弱化線條的裝飾形態(tài)，把線條盡量寫出篆書簡練厚重之意趣，書法內(nèi)含陰陽之道，一方之弱化，必然使得另一方需要強(qiáng)化來填補(bǔ)，線條變化方面的削弱，姿態(tài)的減少，必然導(dǎo)致在結(jié)體上費(fèi)一番周折，從伊秉綬存世隸書對聯(lián)中我們可以觀察到他的結(jié)構(gòu)多用直線、彎弧、圓點(diǎn)，構(gòu)筑出菱形、三角形、方形、長形、圓形等多種空間形態(tài)來提升字的空間豐富度。
比如這幅作品，（伊秉綬竟然能如此天才，在“梅”字下部分的處理上大膽使用菱形的處理方式，這在歷代書作中都鮮有出現(xiàn)，看似突兀，難合古法，卻在整幅作品中和諧統(tǒng)一。
伊秉綬在隸書的構(gòu)筑上，求一種在靜態(tài)意趣中含張力外溢的表達(dá)，中宮疏朗，四周空間被盡力擠壓，其中圓點(diǎn)、三角、方框點(diǎn)綴其中，盤活空間，調(diào)節(jié)節(jié)奏，端方莊嚴(yán)之中不乏活潑靈動之氣息。
從以上的分析來看，伊秉綬對字形的構(gòu)造是極其敏感的，對字形的變化處理可謂鬼斧神工，如空間魔術(shù)師一般，讓人連連驚嘆。這或許來自于平時(shí)對繪畫的研究有著一定的關(guān)聯(lián)，對空間的把握有著非凡的能力。在今日書家來看，他的構(gòu)字方式對我們?nèi)匀挥兄^強(qiáng)的沖擊力，駐足凝神與作品前，總能在看似簡單的線條和既熟悉又陌生的三角形、菱形、圓點(diǎn)中感受到漢代博大莊嚴(yán)的氣象與其奇巧靈秀的巧妙構(gòu)思。
清人書論對其有極高的評價(jià)“遙接漢隸真?zhèn)?，能拓漢隸而大之，愈大愈壯”；“如漢魏人舊跡”；“隸書則直入漢室，即鄧完白亦遜其醇古，他更無論矣”。
晚晴碑學(xué)大家康有為在《廣藝舟雙楫》中更是盛贊其為“集分書之大成者”。
總而言之，從鑒賞伊秉綬的作品中，我們看到他用自己的天賦、巧思，對漢之隸書進(jìn)行提純，雅化，取其所需，棄其所鄙，把漢碑從幾千年前的漢代穿越到了清代，同時(shí)又賦予其新的生命與意義。
他使得本來已經(jīng)隨著滾滾的歷史車輪無情向前滾動而掩埋在荒山野嶺的殘舊斑駁的那些碑刻、將要成為“遺跡”的那些漢代碑文，賦予了他們生命力，讓其在當(dāng)下及以后熠熠生輝，生機(jī)無限。
由此，我們是否應(yīng)對兩百年前的伊秉綬老先生感謝一番呢？
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