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         在隆慶皇帝駕崩時(shí)，幾乎所有的大臣都厭惡高拱而對(duì)張居正示好，甚至張居正為獲得首輔地位，不惜與大伴馮保親睞有加，以此贏得慈圣太后的垂青等種種情節(jié)，也得到同僚們的諒解。萬歷皇帝登基，張居正便成為了文淵閣之主，順應(yīng)時(shí)代需要，授受輔佐年僅9歲的小皇帝之重托，總領(lǐng)朝綱，銳意改革，這時(shí)他的仕途之路可謂是一帆風(fēng)順。然而，十年之后，入土僅一年的張居正卻為何身敗名裂，成為我國歷史一大悲劇呢？  

         張居正的根本性錯(cuò)誤在于他過度自信，毫不謙虛謹(jǐn)慎，而且從不對(duì)事實(shí)作出必要的謙遜與忍讓。他的十年新政說到底就是改變文官機(jī)構(gòu)的貪污腐化作風(fēng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文官制度受到各種不利環(huán)境因素的累贅，行事缺乏條理，嚴(yán)重制約政令的執(zhí)行。于是，張居正力圖振作，以改變文官作風(fēng)。然而，他要求過于嚴(yán)厲，以致于各種反對(duì)勢(shì)力抗拒橫生，在他有生之年尚且能夠利用其權(quán)勢(shì)壓制批判者，一旦離世之后他的心血也便隨之付諸東流。  

         加強(qiáng)執(zhí)政效率乃是一種手段，張居正的目的在于國強(qiáng)民富，理財(cái)是他的專長，但正是他的這一專長為十年新政埋下了禍根與失敗的種子，因?yàn)樗愿性谶@方面游刃有余，勢(shì)必導(dǎo)致其剛愎自用的惡習(xí)。當(dāng)然這其中有很多復(fù)雜的因素為外人所不知。  

         這種復(fù)雜性首先在于財(cái)稅制度，張居正采用了皇帝的名義責(zé)令各府各縣把稅收按照規(guī)定全部交納，這一空前壓力為全部文官所不能接受，批評(píng)張居正的人認(rèn)為，他對(duì)京城和各地方庫房中積存的大批現(xiàn)銀視而不見，還要用這樣嚴(yán)厲的方式斂財(cái)，這必然會(huì)逼迫地方官吏敲詐勒小民，而張居正的做法和明王朝一貫所標(biāo)榜的仁義道德是相互背離的。  

         張居正的另一錯(cuò)誤在于他忽視了文官的雙重性格，固然有很多官僚憑借自身特權(quán)以私人名義扶植地主及下級(jí)官吏們的利益。但傳統(tǒng)“四書”和“五經(jīng)”教義為文官標(biāo)榜必須遵循的道德宗旨，就是我們現(xiàn)在看來這些道德準(zhǔn)則也并非全是口頭意義上的說辭，若循之以誠意，一些有責(zé)任心的年輕官吏又真能不顧一己之安危榮辱，必定會(huì)為仁義愛物拼命，如鄒元標(biāo)之輩們即是。這種自我犧牲的精神既能存之于肌發(fā)之間擊退北方游牧民族的內(nèi)犯，同時(shí)也能在萬苦千辛之中修復(fù)黃河決堤，決不可小覷。  

         他們之所以攻擊張居正，也正是因?yàn)樵谒麄兛磥韽埦诱母母锎胧┓艞壛斯攀ハ荣t的道德宗旨（如張居正“奪情”而不回原籍“丁憂”守制為眾官所極力反對(duì)），而且急功近利，企圖以世俗的舉措代替這種偉大的道德精神，必然導(dǎo)致新政壽終就寢。  

         從客觀上來說，張居正引用自己或皇帝的名義在當(dāng)時(shí)是無法避免的。在名義上張居正是皇帝的顧問，并無決策和任免的權(quán)利。而實(shí)際上呢？他卻是以帝王之師的身份為首輔，全傾天下，萬歷皇帝幾乎成了木偶與擺設(shè)。為貫徹他自己的新政意圖，他常以私人信函的形式，授意于自己親信的總督巡撫，要他們?nèi)绾稳绾蔚爻首嗷实邸Ｈ缓竽?？他又繼續(xù)以內(nèi)閣大學(xué)士的身份票擬批準(zhǔn)他自己的建議。為鼓舞親信，他有時(shí)還在信件中對(duì)他們承諾兌現(xiàn)升遷的暗示，這種做法實(shí)際上是以自我為中心而另起爐灶，以補(bǔ)助正常機(jī)構(gòu)之不及。這在旁人看來即為手心手背而已。因此，以全節(jié)自負(fù)的人自當(dāng)不愿向他低頭，甘當(dāng)墮落，以免后輩譏諷他們趨炎附勢(shì)。張居正的一整套新政措施徹底暴露了萬歷王朝中央政權(quán)過度集中的不良后果，強(qiáng)求新政效率一旦超過了某一限度則必然將造成文官內(nèi)部不安，壓力過大而分裂甚至于糾紛四起，這又必定會(huì)上升為倫理道德問題，因此也就無法避免各種矛盾最終激化爆發(fā)。  

         張居正按照老眼光仍然將文官當(dāng)作行政工具，最孚眾望人物也不加尊敬，不予理睬甚至譏笑曾與他同年得中進(jìn)士的兩大散文家王世貞和汪道昆等一批文人墨客，從而使自身陷入了孤立無援的地步，直到危機(jī)四伏之際，他才發(fā)現(xiàn)，最后他不得不引用佛家經(jīng)義“如入火聚，得清涼門”作為自己精神上的解脫和安慰，既然他在狂燎烈火之中有冰凝水靜的感覺，則他雖尚在人間身居首輔，卻早已把自己當(dāng)作烈士看待了。  

         “明之實(shí)亡于神宗”說的意思就是指萬歷皇帝對(duì)張居正的全盤否定，推翻張居正的改革成果。萬歷皇帝念在他有功的情分上而得以免去“剖棺戮尸”，一代名相，十年皇師，張居正竟落得如此下場，可悲啊！可嘆！  

          明代后期朝政腐敗骯臟正是對(duì)張居正改革的一種報(bào)復(fù)，崇禎皇帝思念其救國之才，給張居正恢復(fù)了名譽(yù)。但本是勤政躬聽的崇禎皇帝，想方設(shè)法扳到東廠奸臣魏忠賢之后，也逐漸變得孤芳自賞，洋洋自得，剛愎自用。后又因誤殺駐守三海關(guān)的忠良大將袁崇煥，致使清兵輕易入關(guān)，直搗明王朝之腹地京城，出家和尚朱皇帝開創(chuàng)的、歷經(jīng)276年的明王朝遂頃刻間灰飛煙滅。