從三教并立到三教合流
[ 來源：中國民族報(bào) | 發(fā)布日期：2012-05-29 ]
佛教進(jìn)入中國后的最初幾百年，是儒佛相遇歷史過程中沖突與磨合的時(shí)期。
佛教最初傳入是在東漢年間，那時(shí)上層統(tǒng)治者中開始有了佛教信奉者，但佛教并未成為官方信仰的主流，仍是官方排斥的對(duì)象。
到了魏晉南北朝，信佛開始逐漸成為士人的普遍行為。同時(shí)，佛教與中國傳統(tǒng)文化也開始發(fā)生沖突，比如“禮敬王者之爭(zhēng)”、“白黑之爭(zhēng)”和“夷夏之爭(zhēng)”。從信仰文化層面上說，由于儒學(xué)的缺憾和佛教的優(yōu)長，這幾次爭(zhēng)論的結(jié)果不是“你死我活”，而是“你我雙贏”，儒佛從沖突走向融合。
魏晉南北朝堪稱佛教在中國大發(fā)展的時(shí)代，主要有兩方面原因。當(dāng)時(shí)社會(huì)分裂、戰(zhàn)亂給人們帶來極大苦難，佛教成為人們解脫苦難的精神方式。另一方面，北朝的少數(shù)民族統(tǒng)治者把佛教視為與儒家一爭(zhēng)高低的文化。少數(shù)民族統(tǒng)治者禮拜佛教達(dá)到狂熱的地步，他們不僅把佛教作為“輔助王化”的工具，還把佛教作為與漢人抗?fàn)幍奈幕?。為此，少?shù)民族統(tǒng)治者大興佛事。佛教在北魏達(dá)到了一個(gè)高峰。敦煌石窟、龍門石窟和云岡石窟都是這一時(shí)期的杰作。不過，從漢代到南北朝時(shí)期，是佛教與儒家、道教的磨合期，這一時(shí)期佛教與儒、道相沖突、矛盾，水火不容，經(jīng)歷了許多“毀滅佛法”的事件（“法難”）。
頻繁的沖突造成的思想混亂對(duì)于統(tǒng)治者也是不利的。北周武帝于天和四年（公元568年），召集僧人、名儒、道士、文武百官2000余人，在皇宮正殿主持“量述”三教。此舉開啟了三教通人在殿堂上公開講論的先河，三教關(guān)系亦從最初的佛道論難，最終演變成以融會(huì)貫通為主調(diào)。
唐以后，是儒釋道三教并立、會(huì)通的時(shí)代。唐朝自高祖李淵開始，令儒官、僧侶和道士聚集一起“三教講論”，之后漸成風(fēng)氣。公元725年，唐玄宗召集三教講論，中書令張九齡極力調(diào)和三教，上奏說“至極之樂，理歸于一貫”，主張“三教并列”、“三教同歸”。也正是在這一時(shí)期，中國社會(huì)形成了“一主兩從”的儒釋道格局——儒家擁有政治上的獨(dú)大勢(shì)力，佛道兩教對(duì)中國人日常生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從信眾的數(shù)量、典籍的流通看，佛教的勢(shì)力最大；從宗教思想根基看，道教在中國人的日常生活中影響最深，儒釋道三教并立。
唐朝時(shí)的“三教并獎(jiǎng)”，為宋以后的“三教合流”鋪平了道路，儒釋道三教最終從沖突走向了融合。
中國歷史上形成的儒釋道三教會(huì)通融合、和而不同的和諧宗教關(guān)系，這種現(xiàn)象在世界文明史上實(shí)屬罕見。一方面是由于中國的主流價(jià)值體系儒家具有較大的宗教寬容性，另一方面又在于儒釋道三教各有擅長、互為補(bǔ)充，三教以不同的文化功能最終實(shí)現(xiàn)了和諧共存，所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”——儒家是治理國家的意識(shí)形態(tài)，道教主要是“治身”，佛教主要是“治心”。
儒釋道三教和諧關(guān)系的形成歷史，不僅揭示了不同宗教之間具有相通性的精神，也說明了從文化上化解宗教沖突、走向宗教和諧的可能性，對(duì)于當(dāng)今世界宗教文明沖突的解決具有歷史借鑒意義。
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