漢末三國(guó)，群星燦爛。在眾多英雄賢才中，綜觀智慧之明澈、功業(yè)之完整、道德之高尚，諸葛亮無(wú)疑是眾望所歸的第一人。
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歷史上的諸葛亮（181～234），是漢末三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家。
他生于東漢末年的亂世之中，四歲時(shí)（虛歲，下同），黃巾起義爆發(fā)，其家鄉(xiāng)瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南）正是青徐黃巾軍力量強(qiáng)大，與官軍反復(fù)較量之地；九歲時(shí)，董卓進(jìn)京，廢少帝，立獻(xiàn)帝，導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)，天下大亂；十四歲時(shí)，他隨叔父諸葛玄離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往豫章（治所在今江西南昌）；十五歲時(shí)，又隨叔父到荊州投奔劉表。
十七歲時(shí)，諸葛玄病卒。盡管此時(shí)諸葛亮年未弱冠，又與荊州牧劉表手下大將蒯越家族和荊州名士領(lǐng)袖龐德公都有親戚關(guān)系（詳見(jiàn)后），但他胸有大志，襟懷高邁，既不愿托庇于權(quán)勢(shì)，又不愿依附于名門，而是帶著弟弟諸葛均，毅然隱居于隆中（漢代屬荊州南陽(yáng)郡鄧縣，今屬湖北襄陽(yáng)市），一面躬耕隴畝，一面關(guān)注天下大事，研究治國(guó)用兵之道，長(zhǎng)達(dá)十年之久。
建安十二年（207），當(dāng)時(shí)依附劉表、屯兵新野的劉備三顧茅廬，向諸葛亮咨詢天下大計(jì)，在劉備的懇切敦促下，諸葛亮出山輔佐，從此成為劉蜀集團(tuán)的棟梁，在歷史的舞臺(tái)上大展宏圖，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)。
建安十三年（208）秋，曹操親率大軍南征，劉表病卒，次子劉琮繼位，不戰(zhàn)而降，劉備敗走江夏。在此危難之際，諸葛亮主動(dòng)要求出使江東，說(shuō)服孫權(quán)，建立起孫劉聯(lián)盟，在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍，使劉備趁勢(shì)奪得荊州江南四郡，周瑜去世后又“借”得孫權(quán)占據(jù)的南郡。
此后，他又協(xié)助劉備奪取益州，順利地實(shí)現(xiàn)了跨有荊、益，三分天下有其一的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，使劉蜀集團(tuán)達(dá)到鼎盛時(shí)期。
建安二十四年（219）冬，關(guān)羽丟失荊州，使劉蜀集團(tuán)的地盤減少了將近一半；章武二年（222），劉備又在夷陵之戰(zhàn)中遭到慘敗，次年托孤于諸葛亮，在羞憤與悔恨中病逝。
在此危急存亡之秋，諸葛亮以巨大的勇氣和高超的智慧，獨(dú)力承擔(dān)起維系蜀漢國(guó)運(yùn)的歷史使命。
他高瞻遠(yuǎn)矚，勤政務(wù)實(shí)，勵(lì)精圖治，清正廉明，把蜀漢治理得井井有條；他堅(jiān)持“和”“撫”方針和“攻心為上”的原則，迅速平定南中地區(qū)，較好地處理了民族關(guān)系；他不畏艱險(xiǎn)，屢次北伐，始終對(duì)強(qiáng)大的曹魏保持了進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)；他善于治軍，賞罰嚴(yán)明，重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn)，創(chuàng)制了令人稱奇的“木牛流馬”和“八陣圖”；他忠于職守，克己奉公，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。
西晉杰出的史學(xué)家陳壽在《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》篇末高度評(píng)價(jià)道：
諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。
諸葛亮確實(shí)不愧為一代賢相，千古人杰。他不僅深受蜀漢民眾的尊崇，甚至還得到敵方的敬重；1800年來(lái)，人們總是深情地緬懷他，真誠(chéng)地頌揚(yáng)他，在古今中外的政治家中，能夠享有如此崇高地位者，極其罕見(jiàn)。這在很大程度上，是由于諸葛亮的人格魅力。
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諸葛亮的人格魅力，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）積學(xué)明志，心懷天下
建安二年（197），年僅十七歲的諸葛亮，帶著弟弟諸葛均，到襄陽(yáng)隆中隱居，一面躬耕，一面學(xué)習(xí)，長(zhǎng)達(dá)十年。直到建安十二年（207），劉備三顧茅廬，諸葛亮才出山輔佐。
在隱居隆中的十年里，諸葛亮做了些什么？一言以蔽之：“積學(xué)明志，心懷天下?！?/p>
在這漫長(zhǎng)的十年中，他時(shí)時(shí)拜訪龐德公、司馬徽（字德操）這樣的名師，傾心結(jié)交崔州平、徐庶這樣的好友；一邊廣學(xué)博采，增長(zhǎng)才干，一邊觀察天下大勢(shì)，思考治世方略。天長(zhǎng)日久，從量變到質(zhì)變，終成一代偉器，得到師友們的高度評(píng)價(jià)。
荊州名士領(lǐng)袖龐德公率先稱贊諸葛亮為“臥龍”①，可謂一錘定音。另一位重量級(jí)名士司馬徽完全認(rèn)同這一評(píng)價(jià)，在劉備拜訪他時(shí)，鄭重提出：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！眲鋯?wèn)誰(shuí)是伏龍、鳳雛，司馬徽回答道：“諸葛孔明、龐士元也?！雹谶@直接激起了劉備三顧茅廬的熱情。
諸葛亮的朋友們也都贊同龐德公的評(píng)價(jià)，他最好的朋友徐庶先投奔劉備，受到器重后，就向劉備積極推薦諸葛亮：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”劉備開(kāi)始還像對(duì)待一般才士那樣，對(duì)徐庶說(shuō)：“君與俱來(lái)。”徐庶鄭重其事地提出：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！雹圻@才促成了三顧茅廬的實(shí)現(xiàn)。
如果諸葛亮沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想、高尚的品格，能夠得到師友們?nèi)绱烁叩脑u(píng)價(jià)嗎？如果他耐不住寂寞，氣浮心躁，見(jiàn)異思遷，跟風(fēng)趨時(shí)，能夠在隆中堅(jiān)持十年之久嗎？又怎能成為第一流的天下英才？
按照世俗的觀點(diǎn)，“三顧”之前的諸葛亮，只是一個(gè)“四無(wú)”青年：第一，沒(méi)有學(xué)歷；第二，沒(méi)有論著；第三，沒(méi)有戰(zhàn)功；第四，沒(méi)有仕宦經(jīng)歷。而此時(shí)的劉備，盡管不得志，卻已擁有左將軍、宜城亭侯、領(lǐng)豫州牧的重要身份，已是名滿天下的大英雄，而且比諸葛亮整整大20歲，實(shí)為長(zhǎng)輩，他憑什么要不辭辛苦，一次又一次地從百里之外的新野前往隆中，拜訪這位“四無(wú)”青年？憑的就是他相信司馬徽的介紹和徐庶的推薦，相信諸葛亮不僅具有經(jīng)天緯地之才，而且具有超凡脫俗之德！
反過(guò)來(lái)說(shuō)，按照世俗的觀點(diǎn)，“三顧”之前的諸葛亮，已經(jīng)擁有令人羨慕的人脈：
首先，他的大姐，早已嫁給荊州最有權(quán)勢(shì)的家族——蒯氏家族的蒯祺；他的二姐，早已嫁給荊州名士領(lǐng)袖龐德公之子龐山民，使他有條件與荊州的一流人才交往。
其次，他在隱居隆中期間，已娶妻黃氏。黃氏之父，大家都知道是沔南名士黃承彥；黃氏之母，大多數(shù)人卻沒(méi)有注意，乃是蔡氏，即劉表后妻蔡夫人的親姐姐。這樣，荊州的最高統(tǒng)治者劉表就成了諸葛亮的姨夫，劉表的頭號(hào)大將蔡瑁成了他的舅舅，這是一般人難以企及的特殊關(guān)系。
其三，他的大哥諸葛瑾已經(jīng)成為孫權(quán)的長(zhǎng)史。
此外，“三顧”之后僅僅一年，即建安十三年（208），曹操便興兵南征，諸葛亮四個(gè)好友中的三個(gè)——徐庶、石廣元、孟公威，或被動(dòng)、或主動(dòng)地歸附了曹操。
因此，諸葛亮如果想出仕，至少有三個(gè)選擇：一是就近攀附劉表、蔡瑁，請(qǐng)他們安排一個(gè)好位置；二是通過(guò)大哥投奔孫權(quán)，也能得到重用；三是等待“挾天子以令諸侯”的曹操到來(lái)，發(fā)展前景也將不錯(cuò)。
然而，諸葛亮對(duì)這三個(gè)選擇都毫不動(dòng)心，因?yàn)樗睦硐胧桥d復(fù)漢室，濟(jì)世安民。按照這樣的理想，胸?zé)o大志、擁兵自守的劉表顯然不足取，據(jù)有江東、欲自成王霸之業(yè)的孫權(quán)不同道，名為漢相卻心懷異志的曹操則不可信；唯有屢經(jīng)挫折卻不懈奮斗，“信義著于四?！保ā堵≈袑?duì)》中語(yǔ)）的劉備才值得自己輔佐。
因此，三顧茅廬的實(shí)質(zhì)是：劉備千呼萬(wàn)喚，終于找到了德才兼?zhèn)涞闹T葛亮為輔佐；諸葛亮反復(fù)選擇，終于選中劉備這個(gè)理想的明君。是興復(fù)漢室的共同目標(biāo)，使他們走到一起。這是心靈的遇合，理想的選擇，堪稱千秋佳話。
（二）綜觀全局，英明決策
劉備三顧茅廬，向諸葛亮虛心請(qǐng)教。諸葛亮提出著名的《隆中對(duì)》，精辟地分析了天下大勢(shì)，為劉備制定了先占荊、益二州，形成三分鼎立之勢(shì)，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政治，待時(shí)機(jī)成熟，再分兵兩路北伐，攻取中原，以成霸業(yè)的戰(zhàn)略方針。
這一精辟分析，高屋建瓴，為三分鼎立規(guī)劃了藍(lán)圖，為劉備集團(tuán)制定了最佳的戰(zhàn)略方針。
千百年來(lái)，人們對(duì)《隆中對(duì)》給予了很高的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代有的學(xué)者因?yàn)椤堵≈袑?duì)》提出的兩路北伐的目標(biāo)最終未能實(shí)現(xiàn)，便懷疑諸葛亮的整個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃行不通；有的學(xué)者認(rèn)為“跨有荊、益”與“結(jié)好孫權(quán)”這兩大原則之間存在著不可克服的矛盾，只有等孫權(quán)奪得荊州，劉蜀方面承認(rèn)既成事實(shí)，才能與孫權(quán)重新修好，因而《隆中對(duì)》的基本國(guó)策是錯(cuò)誤的。
我認(rèn)為，這些看法是片面的。劉備在“三顧茅廬”之前，奮斗半生而屢遭挫折，此后忠實(shí)執(zhí)行《隆中對(duì)》，僅僅用了七年時(shí)間，即到建安十九年（214），便完成了由沒(méi)有立足之地到“跨有荊、益”的巨大轉(zhuǎn)折，形成了三分鼎立局面，實(shí)現(xiàn)了第一步戰(zhàn)略目標(biāo)；建安二十四年（219）夏又奪取漢中，其勢(shì)力達(dá)到鼎盛。
這是非常了不起的成就，證明《隆中對(duì)》完全符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。至于第二步戰(zhàn)略目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)，那是由于后來(lái)荊州失守，形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，不能因此認(rèn)為當(dāng)初的規(guī)劃不對(duì)。古今中外，重大的戰(zhàn)略規(guī)劃，在執(zhí)行過(guò)程中往往需要隨時(shí)調(diào)整，甚至發(fā)生重大改變，這是稍微熟悉歷史的人都應(yīng)該懂得的，如果因后來(lái)情況的變化而否定當(dāng)初的設(shè)想或規(guī)劃，其實(shí)是“馬后炮”式的看法。
誠(chéng)然，奪取荊州，全據(jù)長(zhǎng)江，然后建號(hào)帝王以圖天下，乃是孫吳集團(tuán)的建國(guó)方略，這與劉蜀集團(tuán)的利益確有沖突。但是，這種沖突是可以控制在一定范圍之內(nèi)的。
建安二十年（215），孫、劉兩家以湘水為界，中分荊州，已經(jīng)形成了戰(zhàn)略平衡。這種平衡，既可以維持相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，也隨時(shí)可能被打破，就看三分鼎立的大局如何演變，孫劉雙方如何處置了。
如果關(guān)羽忠實(shí)執(zhí)行“東和孫權(quán)，北拒曹操”的方針，使曹操難以拉攏孫權(quán)而偷襲關(guān)羽之后；如果關(guān)羽善于安撫和激勵(lì)部下，使鎮(zhèn)守江陵的麋芳、鎮(zhèn)守公安的士仁（《三國(guó)演義》誤作“傅士仁”）忠于職守，不懷二心，堅(jiān)決抵御東吳的偷襲；如果劉備諸葛亮在關(guān)羽北伐襄陽(yáng)時(shí)能夠及時(shí)配合和支援，那么，荊州未必失守。
而在劉蜀集團(tuán)牢牢控制自己那部分荊州的情況下，承認(rèn)既成事實(shí)的就該是孫權(quán)了；面對(duì)曹操這個(gè)強(qiáng)敵，雙方既需要、也完全可能繼續(xù)聯(lián)手。由此可見(jiàn)，荊州之失系由多種因素導(dǎo)致，絕非命中注定，它恰恰從反面證明了《隆中對(duì)》戰(zhàn)略構(gòu)想之正確。
諸葛亮提出《隆中對(duì)》這樣享譽(yù)千載的戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，年僅二十七歲，實(shí)在令人驚嘆！貫穿其間的，不僅是高瞻遠(yuǎn)矚，洞察歷史走勢(shì)的政治智慧，而且是高度自信，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窳α俊?/p>
（三）協(xié)調(diào)君臣，和衷共濟(jì)
在封建時(shí)代，一個(gè)政治家能否處理好君臣關(guān)系、同僚關(guān)系，具有十分重要的意義，往往直接影響其決策能否順利實(shí)施，甚至決定其成敗乃至存亡。在這方面，諸葛亮與劉備父子的關(guān)系，與同僚的關(guān)系都堪稱楷模。
諸葛亮與劉備——魚(yú)水相諧，推心置腹。諸葛亮一出山，就深受器重，與劉備“情好日密”。對(duì)此，劉備解釋道：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！雹?/p>
此后，在長(zhǎng)達(dá)16年的時(shí)間里，諸葛亮總是在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮關(guān)鍵作用：
赤壁之戰(zhàn)前夕，主動(dòng)要求出使江東，促成孫劉聯(lián)盟的建立，成為戰(zhàn)勝曹操的保障；赤壁之戰(zhàn)后，任軍師中郎將，“督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”，保障了劉備軍的供給；建安十六年（211）劉備入蜀，諸葛亮與關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州；建安十九年（214），在劉備奪取益州的緊要關(guān)頭，他與張飛、趙云等入蜀增援；劉備平定益州后，任軍師將軍，署左將軍府事，正式成為劉備的首席股肱之臣；每當(dāng)劉備外出，諸葛亮都扮演楚漢相爭(zhēng)時(shí)蕭何的角色，鎮(zhèn)守成都，足食足兵；章武元年（221）劉備稱帝，以諸葛亮為丞相，名正言順地成為蜀漢百官之首。
憑著自己的智慧與忠貞，諸葛亮贏得了劉備越來(lái)越深的信任，這才有了劉備臨終前的“白帝托孤”。對(duì)此，后人大多予以盛贊，盡管偶爾也有猜疑之論，不過(guò)是妄相忖度而已。
縱觀兩千年皇權(quán)社會(huì)史，皇帝臨終前委任顧命大臣者固不少見(jiàn)；然而，有幾個(gè)皇帝愿意或者敢于像劉備那樣托孤？
當(dāng)然，劉備并非鼓勵(lì)諸葛亮取其子而代之，而是希望諸葛亮盡力輔之；但如此氣度胸襟，仍罕有其匹，真可謂推心置腹，肝膽相照。正如陳壽在《三國(guó)志·蜀書·先主傳》末公允評(píng)價(jià)的：“及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也?！?/p>
諸葛亮與劉禪——君臣相得，善始善終。劉備逝世后，太子劉禪即位，諸葛亮又輔佐劉禪，長(zhǎng)達(dá)12年。
此時(shí)的諸葛亮，既是百官之首，又是軍隊(duì)統(tǒng)帥，還兼領(lǐng)益州牧，蜀漢軍政大權(quán)，盡在其手。他一直恪守“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”的諾言，忠心耿耿地輔佐劉禪。
劉禪則謹(jǐn)遵父親“事之如父”的遺命，對(duì)諸葛亮極為敬重，充分信任：諸葛亮親自南征，幾度北伐，他總是予以支持，從不掣肘。如此放手讓輔政大臣行使職權(quán)，不疑心，不橫加干涉，在整個(gè)封建時(shí)代實(shí)不多見(jiàn)。
當(dāng)諸葛亮在五丈原病重時(shí)，劉禪特地派尚書仆射李福前去探望，并咨詢國(guó)家大計(jì)；諸葛亮推薦蔣琬、費(fèi)祎為接班人，他完全照辦。不僅如此，劉禪還對(duì)諸葛亮追思不已，對(duì)諸葛亮之子諸葛瞻重點(diǎn)培養(yǎng)，使之成為蜀漢后期執(zhí)政大臣之一，后來(lái)還下詔為諸葛亮立廟于沔陽(yáng)（今陜西勉縣定軍山前）。
這證明他確實(shí)是真心誠(chéng)意地崇敬諸葛亮。可謂君臣相得，善始善終。正如裴松之在《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》中引《袁子》云：“及其受六尺之孤，攝一國(guó)之政，事凡庸之君，專權(quán)而不失禮，行君事而國(guó)人不疑，如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣?！雹?/p>
諸葛亮與同僚——開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，和衷共濟(jì)。這方面例證甚多。
例如龐統(tǒng)，年輕時(shí)與諸葛亮，并稱“臥龍”“鳳雛”。赤壁之戰(zhàn)后，龐統(tǒng)初歸劉備，未得重用，諸葛亮向劉備積極推薦，加上魯肅的大力褒揚(yáng)，促使劉備召見(jiàn)龐統(tǒng)，“大器之，以為治中從事。親待亞于諸葛亮，遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀?！雹迌晌黄娌殴草o劉備，堪稱美談。
又如諸葛亮最看重的同僚蕫和，為人坦誠(chéng)，辦事勤勉，敢于直諫，深得諸葛亮稱贊?！跋戎鞫ㄊ?，徵和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮并署左將軍大司馬府事，獻(xiàn)可替否，共為歡交?！薄傲梁鬄樨┫?，教與群下曰：‘……董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來(lái)相啟告?！雹?/p>
再如劉備最賞識(shí)的謀士法正，為劉備奪取益州立下大功，被任命為蜀郡太守、揚(yáng)武將軍，“外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主”，權(quán)傾一時(shí)；但他胸襟狹隘，做事往往不守規(guī)則。對(duì)此，諸葛亮自然不以為然；但為顧全大局，仍予包容，“雖好尚不同，以公義相取”。而對(duì)法正的智謀，諸葛亮頗為佩服，劉備在夷陵之戰(zhàn)中慘敗后，諸葛亮還“嘆曰：‘法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復(fù)東行，必不傾危矣。’”⑧
對(duì)于屬下官員，諸葛亮一方面督率嚴(yán)格，賞罰分明；另一方面又要求他們“勤攻吾之闕”，對(duì)敢于批評(píng)者屢加表彰，從而形成和衷共濟(jì)的良好政風(fēng)。
諸葛亮的崇高人格，不僅充分取信于蜀漢兩代國(guó)君，而且使他在蜀漢官民中享有很高的威望，真是忠貞昭日月，精誠(chéng)貫金石！
（四）善于治理，造福一方
當(dāng)代史學(xué)大師范文瀾先生充分肯定諸葛亮治國(guó)理政的功績(jī)：“凡是封建剝削階級(jí)可能做到的較好措施，他幾乎都做，因之……他所治理的漢國(guó)，在三國(guó)中卻是最有條理的一國(guó)?！雹?/span>
諸葛亮在治國(guó)上，突出表現(xiàn)為勤政務(wù)實(shí)，安民為本。他明確提出：“為政以安民為本，不以修飾為先?！保ā队址Q蔣琬》）因此，他十分愛(ài)惜民力，各種治國(guó)措施都貫穿務(wù)實(shí)精神，堅(jiān)決不搞華而不實(shí)、徒耗人力物力財(cái)力的花架子。這突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
其一，嚴(yán)格控制宮城、陵墓的規(guī)模和皇室的開(kāi)支。歷代王朝，都把宮城的修造、陵墓的營(yíng)建視為頭等大事。
三國(guó)時(shí)期，魏、吳兩國(guó)皇帝都曾大規(guī)模地?cái)U(kuò)建宮城，營(yíng)建陵墓。而在諸葛亮執(zhí)政的蜀漢，宮城是三國(guó)中最小的，而且多年沒(méi)有擴(kuò)建；劉備的陵墓“惠陵”，則是歷代皇帝陵墓中規(guī)模最小者之一。
對(duì)于后主劉禪，諸葛亮一再提醒他“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，“咨諏善道，察納雅言”（《出師表》）。與魏、吳兩國(guó)皇帝相比，劉禪在位的大部分時(shí)間，都基本上能守君道，很少外出田獵游玩，更沒(méi)有肆意揮霍享樂(lè)，這表明諸葛亮對(duì)他的教育和約束是有效的⑩。
其二，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定民生。
建興元年（223）劉禪即位后，諸葛亮一方面與孫吳恢復(fù)同盟關(guān)系，迅速擺脫了一度兩面受敵的不利局面，重新形成共同抗曹的戰(zhàn)略格局；另一方面則“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”（《三國(guó)志·蜀書·后主傳》），大力恢復(fù)因荊州之失和夷陵之?dāng)《鴩?yán)重虧損的國(guó)力。
此后，他始終把發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定民生置于極端重要的地位。為此，他在興修水利、提高鹽鐵生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大蜀錦生產(chǎn)規(guī)模等方面，采取了一系列得力措施，收到了很大的成效。
例如，為了維護(hù)中外聞名的都江堰，諸葛亮設(shè)置了專門的“堰官”，并征調(diào)一支1200人的隊(duì)伍，常年負(fù)責(zé)疏通河道，修筑堤壩，形成定制。這項(xiàng)偉大的水利工程之所以能夠長(zhǎng)期滋潤(rùn)天府沃野，開(kāi)創(chuàng)者李冰居功至偉，維護(hù)者諸葛亮也功不可沒(méi)。
其三，南征北戰(zhàn)，見(jiàn)機(jī)而作，量力而行。
南征北戰(zhàn)，是諸葛亮執(zhí)政期間最引人注目的舉措，后人對(duì)此時(shí)有訾議。其實(shí)，南征是為了穩(wěn)定蜀漢的大后方，北伐則是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的重新統(tǒng)一，都是非做不可的頭等大事。但是，無(wú)論是南征還是北伐，諸葛亮都始終保持了清醒的頭腦，見(jiàn)機(jī)而作，量力而行，從來(lái)沒(méi)有只顧一廂情愿，盲動(dòng)蠻干，浪費(fèi)民力。
請(qǐng)看：劉禪即位后，經(jīng)過(guò)兩年的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，建興三年（225）三月，諸葛亮親自率軍南征。由于他堅(jiān)持“攻心為上”的正確方針，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，避免強(qiáng)攻硬打，短短幾個(gè)月就取得了完全的勝利。
經(jīng)過(guò)兩年的休整，建興五年（227）春，上《出師表》，北駐漢中，伺機(jī)伐魏。又經(jīng)過(guò)一年的準(zhǔn)備，建興六年（228）春才首次北伐。
這年十二月，因曹魏在石亭之戰(zhàn)中被孫吳名將陸遜打敗，損失慘重，諸葛亮趁機(jī)第二次北伐，圍陳倉(cāng)（今陜西寶雞東），糧盡而還。建興七年（229）春，諸葛亮第三次北伐，攻取武都、陰平二郡，改善了蜀漢西北方的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。
此后，又經(jīng)過(guò)兩年的休整，建興九年（231）二月，諸葛亮第四次北伐，屢次擊敗司馬懿等，后因糧盡退兵。此后，諸葛亮“休士勸農(nóng)”達(dá)三年之久，直到建興十二年（234）春才第五次北伐?；而且“分兵屯田，為久駐之基”?。
上述這一切，真正體現(xiàn)了“以民為本”的治國(guó)思想。
正因?yàn)橹T葛亮嚴(yán)于律己，清正廉潔，又勤政務(wù)實(shí)，安民為本，其軍政決策得到民眾的衷心擁護(hù)，“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨”（《諸葛亮傳》注引《袁子》），從而形成“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”（陳壽《表上諸葛氏集目錄》）的良好社會(huì)風(fēng)氣。
（五）克己奉公，清正廉潔
諸葛亮逝世前，曾經(jīng)上表后主：“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有馀帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！保ā吨T葛亮集·臨終遺表》）
可以說(shuō)，他是歷史上第一個(gè)主動(dòng)自報(bào)家產(chǎn)的丞相。這份家產(chǎn)，僅相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的一般地主；除此之外，他沒(méi)有從事任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒(méi)有謀取其他收入。直到他去世后，清點(diǎn)財(cái)產(chǎn)的結(jié)果，“如其所言”。對(duì)于一國(guó)丞相而言，真是極為難得。
應(yīng)該說(shuō)明的是，作為蜀漢丞相，諸葛亮的收入是不低的。漢代丞相秩萬(wàn)石，月俸谷360斛（1斛等于10斗，相當(dāng)于1石），錢6萬(wàn)；蜀漢承漢制，但疆域僅為東漢十三州之一，官員俸祿不詳，至少不會(huì)太低。
此外，諸葛亮得到的賞賜也不少。建安十九年（214），劉備平定益州，“賜諸葛亮、法正、（張）飛及關(guān)羽金各五百斤，銀千斤，錢五千萬(wàn)，錦千匹”（《三國(guó)志·蜀書·張飛傳》）；諸葛亮在《答李嚴(yán)書》中也說(shuō)自己“位極人臣，祿賜百億”?。
俸祿和賞賜這么多，家產(chǎn)卻這么少，原因何在？這是因?yàn)?，諸葛亮把自己收入的絕大部分用于賞賜有功將士。他提倡“將不可吝”，指出：“吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無(wú)功。”（《諸葛亮集·將苑》）這充分體現(xiàn)了他公忠體國(guó)的優(yōu)秀品格，也是對(duì)古代良將身先士卒、愛(ài)兵如子的帶兵傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。
諸葛亮不僅不貪財(cái)，不斂財(cái)，而且把自己的絕大部分財(cái)產(chǎn)用于治國(guó)治軍，因而能夠坦然自報(bào)家產(chǎn)，堪稱青史第一。
建興十二年（234），諸葛亮積勞成疾，溘然長(zhǎng)逝。臨終前，“遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物?！?
諸葛亮的墓，只相當(dāng)于一般百姓。即使在普遍薄葬的時(shí)代，也是最儉樸的。若與當(dāng)時(shí)某些顯赫的大臣相比，則反差極大。
例如，官至孫吳左大司馬的名將朱然，其墓葬于1984年發(fā)掘，墓室外側(cè)8．7米，寬3．54米，規(guī)模雖然比不上后世許多大官僚，但比諸葛亮墓大得多；墓內(nèi)共出土青瓷器、漆木器、銅器、陶器等文物140多件，銅錢6000多枚（見(jiàn)《文物》1986年第3期），也是“不須器物”的諸葛亮墓遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比擬的。
盡管諸葛亮的墓顯得似乎過(guò)于“寒酸”，但他的浩然正氣，卻如同那蒼翠的青山，與日月同輝，永不泯滅。
（六）嚴(yán)教子侄，清廉傳家
諸葛亮不僅以清正廉潔激勵(lì)帶動(dòng)百官，而且以此嚴(yán)格教育子侄，把清廉作為傳家之寶。
在《誡外甥書》中，他提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的名言，要求后輩樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，“慕先賢，絕情欲”，不為物欲所累，不為貪念所牽，從而培養(yǎng)高尚的情操。
在《誡子書》中，他提出了另一句名言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話，經(jīng)《三國(guó)演義》化用為“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”，更加深入人心。
對(duì)于一個(gè)正直的政治家來(lái)說(shuō)，清廉是應(yīng)有的品格，但還不是人生的最高目標(biāo)和最后歸宿。有了遠(yuǎn)大的志向，高尚的的情操，就應(yīng)該報(bào)效國(guó)家，造福社會(huì)。諸葛亮以此要求子侄，子侄們努力付諸實(shí)踐，作出了無(wú)愧于父輩的業(yè)績(jī)。
由于諸葛亮婚后遲遲沒(méi)有子嗣，便與長(zhǎng)兄諸葛瑾商量，要求將其次子諸葛喬過(guò)繼給自己；諸葛瑾征得孫權(quán)同意，讓諸葛喬來(lái)到蜀漢。
諸葛亮以諸葛喬為嫡長(zhǎng)子，并將其字由“仲慎”改為“伯松”，對(duì)其十分鐘愛(ài)。然而，諸葛亮并不是讓諸葛喬在丞相府中養(yǎng)尊處優(yōu)，而是將他任命為駙馬都尉，隨自己進(jìn)駐漢中。
在給諸葛瑾的信中，諸葛亮寫道：“喬本當(dāng)還成都，今諸將子弟皆得傳運(yùn)，思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於谷中?！痹陲L(fēng)餐露宿的艱苦勞作中，諸葛喬染上疾病，竟于建興六年（228）逝世，年僅二十五歲（虛歲）！
在諸葛喬逝世前一年（227），諸葛瞻出生。建興十二年（234），諸葛亮最后一次北伐，給諸葛瑾寫信道：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！本驮谶@年八月，諸葛亮病逝于五丈原前線。
此后，諸葛瞻在劉禪的關(guān)照和民眾的愛(ài)護(hù)下，一直順利成長(zhǎng)。盡管他的文才武略遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法望父親之項(xiàng)背，卻繼承了父親的忠貞品格和清廉之風(fēng)。
當(dāng)鄧艾偷度陰平，蜀漢面臨亡國(guó)危局時(shí)，他率兵抵御，不幸戰(zhàn)敗，斷然拒絕鄧艾的誘降，慷慨赴敵，以死殉國(guó)，時(shí)年三十七歲。其長(zhǎng)子諸葛尚也一起戰(zhàn)死，在蜀漢歷史上寫下了悲壯的一頁(yè)。
諸葛亮子孫皆英烈，一門盡忠貞。清廉家風(fēng)，代代相傳。
（七）舉賢任能，后繼有人
諸葛亮深知：“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢?！保ā杜e措第七》）他不僅自己廉潔奉公，以身作則，而且重視表彰忠直為國(guó)、清正廉潔的同僚，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、品格高尚的官員，從而使清正廉潔蔚然成風(fēng)。
趙云（？－229），蜀漢大將，資歷僅次于關(guān)羽、張飛，又有兩次救護(hù)劉禪之功；但他從不居功自傲，從不爭(zhēng)名奪利，而是謙虛謹(jǐn)慎，廉潔自律。
建興六年（228），諸葛亮一出祁山，遭到街亭之?dāng)?，趙云與鄧芝率領(lǐng)的疑兵也在箕谷失利。在撤退時(shí)，由于趙云親自斷后，部伍不亂，“軍資什物，略無(wú)所棄”。
諸葛亮對(duì)此十分贊賞，要賞賜趙云所部將士。這時(shí)趙云毫無(wú)沾沾自喜之態(tài)，而是誠(chéng)懇地推辭道：“軍事無(wú)利，何為有賜？其物請(qǐng)悉入赤岸府庫(kù)，須十月為冬賜。”（《三國(guó)志·蜀書·趙云傳》）
楊洪（？－228），諸葛亮賞識(shí)的蜀郡太守。才干卓越，政績(jī)突出，而又“忠清款亮，憂公如家。”（《三國(guó)志·蜀書·楊洪傳》）
蔣琬（？－246），諸葛亮培養(yǎng)的接班人。諸葛亮病逝后，后主劉禪任命他為尚書令，總統(tǒng)國(guó)事；此后，又由大將軍一直晉升到大司馬。
他穩(wěn)重沉靜，秉承諸葛亮的治國(guó)方針，把政務(wù)處理得井井有條。在軍事上，他清醒地認(rèn)識(shí)到魏強(qiáng)蜀弱的現(xiàn)實(shí)，珍惜國(guó)力，徐圖進(jìn)取，決不輕舉妄動(dòng)，從而舒緩了民力，取得了保境安民的良好效果。他為人豁達(dá)開(kāi)朗，嚴(yán)于律己，寬以待人，胸襟博大，從善如流，與費(fèi)祎、董允和衷共濟(jì)，使整個(gè)執(zhí)政團(tuán)隊(duì)保持了清正廉潔之風(fēng)。（（《三國(guó)志·蜀書·蔣琬傳》）
費(fèi)祎（？－253），諸葛亮培養(yǎng)的第二號(hào)接班人。諸葛亮病逝后，他由后軍師晉升為尚書令，作為大將軍蔣琬的助手，負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)。
他為人寬厚，才識(shí)過(guò)人，處事敏捷干練，深受同僚敬佩。延熙六年（243）升任大將軍、錄尚書事，與大司馬蔣琬共同執(zhí)政。延熙九年（245）蔣琬逝世后，他成為蜀漢的頭號(hào)大臣，繼續(xù)保持了蜀漢政權(quán)的穩(wěn)定。他“雅性謙素，家不積財(cái)。兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無(wú)異凡人?！保ā度龂?guó)志·蜀書·費(fèi)祎傳》注引《費(fèi)祎別傳》）
董允（？－246），諸葛亮培養(yǎng)的接班人之一。他年輕時(shí)即與費(fèi)祎齊名。諸葛亮北伐，留他與郭攸之、費(fèi)祎總攝宮中之事；后遷侍中，領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)宿衛(wèi)親兵。
他“處事為防制，甚盡匡救之理?！笾饕鎳?yán)憚之?！笾鳚u長(zhǎng)大，愛(ài)宦人黃皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上則正色匡主，下則數(shù)責(zé)于皓。皓畏允，不敢為非?！?/p>
延熙七年（244），以侍中守尚書令，為大將軍費(fèi)祎副貳，與蔣琬、費(fèi)祎并為蜀漢重臣。蔣琬曾經(jīng)上書，要求“宜賜爵土以褒勛勞”，他卻固辭不受（《三國(guó)志·蜀書·董允傳》）?！度A陽(yáng)國(guó)志·劉后主志》贊許道：“（董）允立朝，正色處中，上則匡主，下帥群司。于時(shí)蜀人以諸葛亮、蔣（琬）、費(fèi)（祎）及允為‘四相’，一號(hào)‘四英’?！?/p>
呂乂（？－251），歷任巴西、漢中、廣漢、蜀郡太守，尚書令?！皻v職內(nèi)外，治身儉約，謙靖少言，為政簡(jiǎn)而不煩，號(hào)為清能。（《三國(guó)志·蜀書·呂乂傳》）
姜維（202－264），諸葛亮培養(yǎng)的主要將領(lǐng)，官至大將軍。“姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財(cái)無(wú)馀，側(cè)室無(wú)妾媵之褻，后庭無(wú)聲樂(lè)之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費(fèi)用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求?！保ā度龂?guó)志·蜀書·姜維傳》引郤正語(yǔ)）
鄧芝（？－251），因出使東吳，維護(hù)吳蜀聯(lián)盟，被孫權(quán)譽(yù)為“和合二國(guó)，唯有鄧芝”而聞名，后來(lái)成為蜀漢后期大將，官至車騎將軍?！爸閷④姸拍辏p罰明斷，善恤卒伍。身之衣食資仰於官，不茍素儉，然終不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒，死之日家無(wú)馀財(cái)?！保ā度龂?guó)志·蜀書·鄧芝傳》）
張嶷（？－254），任越嶲太守，長(zhǎng)期鎮(zhèn)守南方。他精明強(qiáng)干，恩威并用，“在郡十五年，邦域安穆?！倍殖稚砬辶?，“家素貧匱”，深得各族民眾的尊崇。（《三國(guó)志·蜀書·張嶷傳》）
在古代杰出的政治家中，就選拔和培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑶逭疂嵉睦^承人而言，諸葛亮所取得的成功，可能是獨(dú)一無(wú)二的。
諸葛亮的以身作則，眾多官員的效法追隨，造就了一個(gè)廉政時(shí)代，使蜀漢成為三國(guó)時(shí)期公認(rèn)為治理得最好的政權(quán)。
（八）和撫為上，敦睦各族
在古代政治家中，諸葛亮的民族思想是相當(dāng)開(kāi)明，相當(dāng)進(jìn)步的。早在《隆中對(duì)》中，他就提出了“西和諸戎，南撫夷越”的處理少數(shù)民族問(wèn)題的原則。比之一再殘酷鎮(zhèn)壓西北羌族的東漢朝廷，這位27歲的年輕人實(shí)在高明得多。從此，“和撫為上”就成為他處理民族關(guān)系的基本原則。
章武三年（即建興元年，223），蜀漢南中地區(qū)發(fā)生由少數(shù)地方豪強(qiáng)煽動(dòng)的叛亂。由于正處于劉備逝世，劉禪繼位的重大變故期，諸葛亮未便出兵平叛。此后兩年，諸葛亮抓緊穩(wěn)定政局，恢復(fù)吳蜀聯(lián)盟，務(wù)農(nóng)殖谷，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
到了建興三年（225）春，諸葛亮親率大軍南征。出發(fā)時(shí)，馬謖為之送行，提出建議：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。”?諸葛亮欣然采納。所謂“攻心為上”，其實(shí)質(zhì)就是“和撫為上”，本來(lái)就是諸葛亮的一貫思想。
在南征中，他堅(jiān)持“和撫為上”的方針，短短幾個(gè)月就平定了地域廣闊、地形復(fù)雜、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理多樣的南中地區(qū)，取得了完全的勝利。在此過(guò)程中，諸葛亮充分表現(xiàn)出對(duì)少數(shù)民族首領(lǐng)和廣大民眾的善意，“七擒孟獲”就是被人們廣泛傳頌的典型故事，從而收到了“但服其心”，敦睦各族的良好效果。
千百年來(lái)，各族民眾一直把諸葛亮視為先進(jìn)文化的傳播者，把許多美好的事物與他聯(lián)系在一起。直到今天，在四川攀西地區(qū)和云南、貴州的各族民眾中，仍然流傳著大量有關(guān)諸葛亮的動(dòng)人傳說(shuō)，對(duì)諸葛亮的尊崇和熱愛(ài)，令人驚異和感動(dòng)，在古代政治家中罕有其匹。這是諸葛亮人格魅力的又一個(gè)重要方面。
真正優(yōu)秀的政治家，不僅勤政務(wù)實(shí)，建功立業(yè)，造福兆民；而且嚴(yán)以律己，率先垂范，以高風(fēng)亮節(jié)遺愛(ài)千秋?？梢哉f(shuō)，建一時(shí)之功易，遺不世之愛(ài)難。歲月如流，人心如秤，歷史是公正的，民心是永恒的。以滿腔熱忱做實(shí)事，不急功近利，不做表面文章，仰不愧天，俯不怍民，真正贏得民眾的尊重愛(ài)戴，乃至遺愛(ài)千秋，才是最難能可貴的。在這方面，諸葛亮堪稱難以企及的不朽典范。
諸葛亮逝世后，各地民眾紛紛要求為之立廟；朝廷因禮秩而不聽(tīng)，于是“百姓巷祭，戎夷野祀”（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》注引《襄陽(yáng)記》）。
正如《三國(guó)志》作者陳壽泰始十年（274）編成《諸葛亮集》后上給晉武帝的表文所言：“至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公??，鄭人之歌子產(chǎn)??，無(wú)以遠(yuǎn)譬也?！敝T葛亮受到蜀漢人民歷久不衰的深切懷念，有力地表明他高尚的人格具有多么強(qiáng)的感召力。真是遺愛(ài)百代，彪炳千秋！
陳壽評(píng)價(jià)諸葛亮為“管、蕭之亞匹”，從功業(yè)建樹(shù)的角度來(lái)看，確實(shí)如此；不過(guò)，若論嚴(yán)以律己，始終如一，論人格魅力，我認(rèn)為諸葛亮比管仲、蕭何都要高出一籌。
“諸葛大名垂宇宙”。他不僅是青少年立志成才的榜樣，知識(shí)分子獻(xiàn)身理想的典范，而且是我們中華民族的百代楷模！
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