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西方的智慧：十位哲學(xué)家的思想之光

文：網(wǎng)摘編：Kuange、李強(qiáng)

金錢和權(quán)力常常光芒奪目，讓人趨之若鶩，但在時(shí)間面前卻脆弱不堪，轉(zhuǎn)瞬即逝；思想乍看樸實(shí)無(wú)華，卻俘獲了人性，跑贏了時(shí)間。

偉大的哲學(xué)家們非常善于將自己思想的精粹凝練成寥寥數(shù)語(yǔ)，字符輕巧，卻意重千斤，值得人們反復(fù)品讀和思考。

蘇格拉底

1.我只知道一件事，就是我什么都不知道。

2.這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

3.未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)。

4.世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

亞里士多德

1.人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

2.每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

3.幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/span>

4.真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

約翰·洛克

1.你擔(dān)心什么，什么就控制你。

2.學(xué)到很多東西的決竅，就是不要一下子學(xué)很多的東西。

3.權(quán)力不能私有，財(cái)產(chǎn)不能公有，否則人類就進(jìn)入災(zāi)難之門。

洛克的《政府論》膾炙人口，因此很多人都以為他是一位偉大的政治理論家，反而忽略了他其實(shí)也是一位偉大的哲學(xué)家，并且洛克的哲學(xué)思想是他政治理論和權(quán)利觀念的基礎(chǔ)。

洛克哲學(xué)的集大成之作是《論人類的認(rèn)識(shí)》，他在書中探討了人類認(rèn)知的邊界。當(dāng)時(shí)，科學(xué)的興起讓人們變得十分自負(fù)，認(rèn)為沒有科學(xué)和理性解決不了的問(wèn)題。洛克的“知識(shí)論”似當(dāng)頭澆了一盆冷水，讓人們清醒起來(lái)。

可以說(shuō)，洛克及其哲學(xué)同時(shí)挑戰(zhàn)了古典哲學(xué)的奠基人亞里士多德，和近代哲學(xué)的變革者笛卡爾和培根，深刻地影響了后世的哲學(xué)思想，并對(duì)今天的道德觀、倫理觀和教育方法亦有裨益。

大衛(wèi)·休謨

1.恨也罷，愛也罷，思想、感覺、觀察也罷，無(wú)非都是在領(lǐng)悟。

2.當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí)，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。

洛克扛起了挑戰(zhàn)理性的大旗，休謨將它揮舞到了極致。

休謨發(fā)現(xiàn)人類總是頻繁地在很多問(wèn)題上產(chǎn)生沖突。一開始他也樂觀地以為科學(xué)和理性足夠解決這些沖突，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)科學(xué)和理性強(qiáng)調(diào)觀念的聯(lián)系，卻與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，而且人類的認(rèn)知實(shí)在有限，無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀況，更無(wú)法預(yù)判未來(lái)并“開藥方”。

基于對(duì)理性的懷疑和人類認(rèn)知的理解，休謨完成了他偉大的哲學(xué)著作《人性論》的撰寫和修訂。這本書深刻地影響了亞當(dāng)·斯密和邊沁，并為現(xiàn)代人思考和探討道德、經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題時(shí)給出了兩種完全不同的思想理路。

康德

1.自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

2.世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

3.發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

康德一生都待在他出生的小鎮(zhèn)上，埋首書齋，潛心鉆研，看上去很刻板，但他卻創(chuàng)造了哲學(xué)上的“哥白尼革命”?？档骂嵏擦巳祟悅鹘y(tǒng)的認(rèn)知模式，就像哥白尼看待地球和太陽(yáng)的關(guān)系一樣，去理解人類理性和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

自康德起，哲學(xué)再次融合成為一個(gè)完整的學(xué)科體系?？档抡軐W(xué)就像一片廣闊的海域，匯聚了此前所有哲學(xué)的支流，經(jīng)過(guò)智慧的循環(huán)，變成降水潤(rùn)澤后世。

而且，康德審慎和批判的哲學(xué)思維，很多來(lái)自于他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和道德問(wèn)題的思考。

國(guó)內(nèi)康德研究權(quán)威鄧曉芒教授在《<純粹理性批判>句讀》一書中指出，康德常常引用政治、歷史和法律術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋哲學(xué)，因此他批判的哲學(xué)問(wèn)題，都能在現(xiàn)實(shí)中找到投射。譬如，哲學(xué)中的“獨(dú)斷論”，就被康德比作政治上的“專制主義”；“懷疑論者”就像“游牧民族”一樣。

黑格爾

1.一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。

2.只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。

3.存在即合理。

叔本華

1.一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

2.沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。

3.人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

4.大多數(shù)人在需求未得滿足時(shí)陷入痛苦，在需求已得滿足時(shí)陷入無(wú)聊，人生就在這痛苦與無(wú)聊的兩端像鐘擺一樣擺來(lái)擺去。

尼采

1.我感到難過(guò)，不是因?yàn)槟闫垓_了我，而是因?yàn)槲以僖膊荒芟嘈拍懔恕?/span>

2.其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

3.一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。

4.不能聽命于自己者，就要受命于他人。

弗洛伊德

1.沒有所謂玩笑，所有的玩笑都有認(rèn)真的成分。

2.精神健康的人,總是努力的工作及愛人,只要能做到這兩件事,其它的事就沒有什么困難。

3.人生有兩大悲劇，一是想要的沒得到，二是想要的得到了。

維特根斯坦

1.一個(gè)人懂得太多就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。

2.不要玩弄另一個(gè)人內(nèi)心深處的東西。

3.對(duì)不可言說(shuō)之物，保持沉默。

中國(guó)人追求“世事洞明、人情練達(dá)”，但是在西方的傳統(tǒng)觀念中，那些被視為智者的，正是包括本文介紹的10位思想家在內(nèi)的“仰望星空的人”。以至于很多人將西方的智慧約等于——從蘇格拉底到維特根斯坦。

蘇格拉底、洛克、大衛(wèi)·休謨、叔本華、維特根斯坦、……過(guò)去幾百年，人類思想的天空中群星璀璨，這些偉大的先知為我們奠定了今天的觀念地層，我們使用的概念，思考的范式，都受惠于他們。

對(duì)西方的智慧研究最深刻的，無(wú)論如何繞不過(guò)作為哲學(xué)家的伯特蘭·羅素。愛因斯坦曾說(shuō)：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時(shí)光之一”羅素以大家之手筆，簡(jiǎn)潔明快地勾勒出西方哲學(xué)史之流變。迄于20世紀(jì)50年代的社會(huì)、政治等大背景下，探討整個(gè)西方文明演進(jìn)的脈絡(luò)，旁及科學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)乃至社會(huì)習(xí)俗。

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