作者：刑運(yùn)剛（原刊于《大成拳研究》1991·第4期）
樁功為大成拳之核心，要想練好樁功，必須正確理解掌握其要領(lǐng)。現(xiàn)就站樁中對(duì)姿勢(shì)個(gè)意念的要求，談?wù)勼w會(huì)，望各位指正。
含胸是指胸略內(nèi)含，要求胸部肌肉放松，兩肩微向前合，虛胸實(shí)腹，切忌胸挺，挺胸則氣擁胸際，上重下輕，腿根易于浮起。
拔背是指脊椎骨微微向上拔起之意，如同雨傘撐開(kāi)一樣。能含胸則自能拔背，兩者互為因果。其作用是胸含則力圓，背拔則神聚，同時(shí)可掩蔽要穴，保護(hù)內(nèi)臟。郭老曾云“身如背蝸嬰兒似，打遍天下不費(fèi)難”。故要求腰背繃緊，胸松腹實(shí)。
含胸拔背在技擊上的作用很明顯，尤其向前出勁的時(shí)候，試想一下虎豹蓄勢(shì)前撲的情態(tài)，即可了然。
含胸拔背在健康上也有好處，因?yàn)榫毠χ饕玫氖歉故胶粑瑢?duì)于加強(qiáng)新陳代謝，增加肺活量很有好處，同時(shí)要求兩腋涵虛，除了可增加彈簧力外，還可減輕兩臀對(duì)胸部的自然壓迫。此即大成拳不缺氧之精華，形意拳稱作“體安神靜”，八卦程庭華先生說(shuō)︰“汗流氣不喘?！逼渲饕蚴切馗共坎挥昧?。練大成拳，無(wú)論站樁、試力、走步、試聲、推手及實(shí)作，只要呼吸一失常態(tài)，或橫膈膜稍一發(fā)緊，全體皆非也，不但不能長(zhǎng)功夫，而且對(duì)身體也有害處。
松肩是指肩部肌肉放松，肩不能上聳，要向外撐，又不可有失自然。只有“肩撐肘橫，才能達(dá)到肩胯如機(jī)輪。”肩撐具體地說(shuō)是指兩個(gè)肩胛骨向下、向左右外撐松開(kāi)，聽(tīng)說(shuō)始終保持自然舒適，毫不勉強(qiáng)。
撐肘是指肘尖外撐，略低于肩，兩手臂內(nèi)抱，背部上下左右撐拔展開(kāi)。
懸頂是頭頂保持正直，不低不昂，仿佛頭頂上方有一根細(xì)繩垂下，與頭頂相連，系于百會(huì)處，使身體懸在空中，神貫于頂而提契全身。虛領(lǐng)頂勁是站樁調(diào)身特別強(qiáng)調(diào)的要領(lǐng)。這一意念活動(dòng)可使身體挺拔向上，減少腿部的壓力，可使胸部坦蕩無(wú)阻，氣血貫通，使步法變化輕松靈活，同時(shí)有利于發(fā)力。頭為人之首，經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為頭為“百脈之宗”。從現(xiàn)代生理學(xué)看，腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，各種信息都要集中在這里加工處理。頂頸的正確領(lǐng)起，對(duì)身體之端正，動(dòng)作之輕靈圓活，精神之靈動(dòng)，都有非常重要的作用。但在具體操作時(shí)，須仔細(xì)體會(huì)其“虛”的含義。“頂”非絕對(duì)，還含有一定的拉勁，上下頂和上下拉結(jié)合，把脊椎骨挺直，而又有一定的撐勁，使軀干挺拔。如果上頂太過(guò)，則會(huì)引起血?dú)馍嫌?，發(fā)生功后頭重不松。頂頭不好，脖子必僵，動(dòng)轉(zhuǎn)不靈。相反，如果頂勁不及，功中低頭，也會(huì)使后頸肌肉酸疲，發(fā)展為功后腦部發(fā)緊不松。
提胯是胯上提并微內(nèi)收，含前卷之意，襠下夾圓，雙跨內(nèi)提，好像雙手將人體夾捧起來(lái)。又如同尾坐高凳，但不可坐實(shí)，隨時(shí)將凳抽走都不至倒下。這樣有利于胸松腹圓，輕松愉快。提胯和小腹常圓是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。提非絕對(duì)，不能因提胯而使人體浮動(dòng)，須使意下行，保持小腹松圓，以求重心穩(wěn)，固力量充實(shí)。要求吸胯斂臀，用手搓臀部肌肉稍有緊意即可，主觀標(biāo)準(zhǔn)是似尿非尿。
裹襠是指兩膝著力，大腿肌肉微擰起有內(nèi)裹之意，雙膝外撐。這樣就增加了穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)之感。裹非絕對(duì)，意不可著相，還要有撐意，前膝有上提前縱之意，后膝窩有后拉的意思。
身體各部分有了正確的姿勢(shì)，這不過(guò)是練功的初步要求，下一步則需要掃除萬(wàn)念，默對(duì)長(zhǎng)空，即應(yīng)達(dá)到入靜之境地。而后，則需要進(jìn)行精神訓(xùn)練。初學(xué)者因?yàn)殚L(zhǎng)期工作和勞動(dòng)的緣故，肌肉緊張使內(nèi)臟器官、經(jīng)絡(luò)和氣血的正常運(yùn)行受到或大或小的不良影響，所以對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)放松。有了一定基礎(chǔ)以后，應(yīng)要求學(xué)者松而不懈，緊而不僵，掌握好松緊的尺度，因?yàn)橛兴刹庞芯o，有極松才有極緊。而在對(duì)敵交手發(fā)力之瞬間，就要做到極緊，松是手段，緊是目的。
在站樁訓(xùn)練中，呼吸應(yīng)采用自然呼吸法，即順其自然。久練呼吸則深、勻、細(xì)、慢、長(zhǎng)，這是長(zhǎng)期鍛煉不期而然所達(dá)到的效果，有意或過(guò)多考慮呼吸反成累贅。
用意不用力是大成拳區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。古人云︰“恬淡虛無(wú)，真氣從之?！笨梢哉f(shuō)用意是大成拳的靈魂。在《大成拳論》中薌老對(duì)用意和用力的問(wèn)題已作了簡(jiǎn)述，大意是用力則滯，用意則靈。其意是說(shuō)用力則筋肉滯且百骸不靈且不衛(wèi)生，（肌肉發(fā)緊，壓迫血管，使血液不能順通）此固然也。然在技擊方面言之，用力則力窮，用法則術(shù)罄，凡用方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之學(xué)。且精神便不能統(tǒng)一，用力亦不篤，更不能假宇宙力之呼應(yīng)，其神經(jīng)亦受其范圍之所限，動(dòng)作似裹足而不前矣，且用力乃是抵抗之變相，抵抗由畏敵擊出而起，如此用力之害誠(chéng)大矣哉。用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝緊注血之力謂之力，若非用意支配全體之筋肉松和，永不能得伸縮自如、遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其養(yǎng)生與應(yīng)用，吾不知其由何可以得，要知意自神生，力隨意轉(zhuǎn)，意為力之帥，力為意之軍。所謂意緊力松，筋肉空靈，毛發(fā)飛漲，力生鋒棱，非此不能得意中力之自然天趣。練功用意宜緩、宜輕、宜柔，要淡若云煙，若有若無(wú)?！安豢捎眯氖?，不可無(wú)意求，用心守則執(zhí)著，無(wú)意求則落空，勿忘勿助”，如意念太重，如拔苗助長(zhǎng)欲速反不達(dá)，“有意無(wú)意稱功夫”，只有這樣，方能步步深入。練站樁功首先應(yīng)站好養(yǎng)生樁，盡管說(shuō)養(yǎng)生樁有技擊的作用，技擊樁也有養(yǎng)生的作用，兩者之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，只不過(guò)養(yǎng)生樁形松意松，且手和腳沒(méi)有分出虛實(shí)，而技擊樁形松意緊，分出了虛實(shí)和輕重。須知養(yǎng)生為習(xí)武之目的，技擊為習(xí)武之究竟，為不期自然至的結(jié)果。又須知，養(yǎng)生樁中薌老總結(jié)了幾十年的練功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)站樁剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相兼，虛實(shí)結(jié)合，松緊適度的原則和人身的生理特點(diǎn)，綜合了儒、釋，道、拳、醫(yī)五大流派之精華，創(chuàng)造的一種神形兼練，內(nèi)外兼修，防病治病，強(qiáng)身健體的獨(dú)特樁法。如果剛開(kāi)始就站技擊樁，意念太重必使身心發(fā)緊，氣血不暢，犯欲速不達(dá)之病。
此外，練功過(guò)程中，還應(yīng)做到全身關(guān)節(jié)處，無(wú)節(jié)不頂，無(wú)曲不夾。這樣就可達(dá)到周身鼓舞，四處牽連，而全身猶如線系，遍體似彈簧之境，這樣全身就成為一個(gè)整體。進(jìn)而雙膝撐拔，力往上吸，足跟微起，雙腿如埋土中，有擰裹，橫搖，拔地欲飛之勢(shì)（不可失平衡勻整之力），兩臂左右鉤擰，外翻內(nèi)裹，筋肉含力，骨節(jié)生棱，有怒虎出林搜山之狀，有騰蛟入水卷巨瀾之態(tài)，有下海擒龍入山伏虎之勇，周身上下每一細(xì)胞無(wú)不激勵(lì)而鼓蕩，正是力如火藥將燃，拳是待發(fā)彈丸。這些必須通過(guò)站樁功所產(chǎn)生。
“冰凍三尺，非一日之寒”，需要一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，望同志們堅(jiān)持不懈，功夫方可大成。
作者：刑運(yùn)剛（原刊于《大成拳研究》1991·第4期）
樁功為大成拳之核心，要想練好樁功，必須正確理解掌握其要領(lǐng)?，F(xiàn)就站樁中對(duì)姿勢(shì)個(gè)意念的要求，談?wù)勼w會(huì)，望各位指正。
含胸是指胸略內(nèi)含，要求胸部肌肉放松，兩肩微向前合，虛胸實(shí)腹，切忌胸挺，挺胸則氣擁胸際，上重下輕，腿根易于浮起。
拔背是指脊椎骨微微向上拔起之意，如同雨傘撐開(kāi)一樣。能含胸則自能拔背，兩者互為因果。其作用是胸含則力圓，背拔則神聚，同時(shí)可掩蔽要穴，保護(hù)內(nèi)臟。郭老曾云“身如背蝸嬰兒似，打遍天下不費(fèi)難”。故要求腰背繃緊，胸松腹實(shí)。
含胸拔背在技擊上的作用很明顯，尤其向前出勁的時(shí)候，試想一下虎豹蓄勢(shì)前撲的情態(tài)，即可了然。
含胸拔背在健康上也有好處，因?yàn)榫毠χ饕玫氖歉故胶粑?，?duì)于加強(qiáng)新陳代謝，增加肺活量很有好處，同時(shí)要求兩腋涵虛，除了可增加彈簧力外，還可減輕兩臀對(duì)胸部的自然壓迫。此即大成拳不缺氧之精華，形意拳稱作“體安神靜”，八卦程庭華先生說(shuō)︰“汗流氣不喘?！逼渲饕蚴切馗共坎挥昧?。練大成拳，無(wú)論站樁、試力、走步、試聲、推手及實(shí)作，只要呼吸一失常態(tài)，或橫膈膜稍一發(fā)緊，全體皆非也，不但不能長(zhǎng)功夫，而且對(duì)身體也有害處。
松肩是指肩部肌肉放松，肩不能上聳，要向外撐，又不可有失自然。只有“肩撐肘橫，才能達(dá)到肩胯如機(jī)輪?！奔鐡尉唧w地說(shuō)是指兩個(gè)肩胛骨向下、向左右外撐松開(kāi)，聽(tīng)說(shuō)始終保持自然舒適，毫不勉強(qiáng)。
撐肘是指肘尖外撐，略低于肩，兩手臂內(nèi)抱，背部上下左右撐拔展開(kāi)。
懸頂是頭頂保持正直，不低不昂，仿佛頭頂上方有一根細(xì)繩垂下，與頭頂相連，系于百會(huì)處，使身體懸在空中，神貫于頂而提契全身。虛領(lǐng)頂勁是站樁調(diào)身特別強(qiáng)調(diào)的要領(lǐng)。這一意念活動(dòng)可使身體挺拔向上，減少腿部的壓力，可使胸部坦蕩無(wú)阻，氣血貫通，使步法變化輕松靈活，同時(shí)有利于發(fā)力。頭為人之首，經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為頭為“百脈之宗”。從現(xiàn)代生理學(xué)看，腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，各種信息都要集中在這里加工處理。頂頸的正確領(lǐng)起，對(duì)身體之端正，動(dòng)作之輕靈圓活，精神之靈動(dòng)，都有非常重要的作用。但在具體操作時(shí)，須仔細(xì)體會(huì)其“虛”的含義?！绊敗狈墙^對(duì)，還含有一定的拉勁，上下頂和上下拉結(jié)合，把脊椎骨挺直，而又有一定的撐勁，使軀干挺拔。如果上頂太過(guò)，則會(huì)引起血?dú)馍嫌?，發(fā)生功后頭重不松。頂頭不好，脖子必僵，動(dòng)轉(zhuǎn)不靈。相反，如果頂勁不及，功中低頭，也會(huì)使后頸肌肉酸疲，發(fā)展為功后腦部發(fā)緊不松。
提胯是胯上提并微內(nèi)收，含前卷之意，襠下夾圓，雙跨內(nèi)提，好像雙手將人體夾捧起來(lái)。又如同尾坐高凳，但不可坐實(shí)，隨時(shí)將凳抽走都不至倒下。這樣有利于胸松腹圓，輕松愉快。提胯和小腹常圓是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。提非絕對(duì)，不能因提胯而使人體浮動(dòng)，須使意下行，保持小腹松圓，以求重心穩(wěn)，固力量充實(shí)。要求吸胯斂臀，用手搓臀部肌肉稍有緊意即可，主觀標(biāo)準(zhǔn)是似尿非尿。
裹襠是指兩膝著力，大腿肌肉微擰起有內(nèi)裹之意，雙膝外撐。這樣就增加了穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)之感。裹非絕對(duì)，意不可著相，還要有撐意，前膝有上提前縱之意，后膝窩有后拉的意思。
身體各部分有了正確的姿勢(shì)，這不過(guò)是練功的初步要求，下一步則需要掃除萬(wàn)念，默對(duì)長(zhǎng)空，即應(yīng)達(dá)到入靜之境地。而后，則需要進(jìn)行精神訓(xùn)練。初學(xué)者因?yàn)殚L(zhǎng)期工作和勞動(dòng)的緣故，肌肉緊張使內(nèi)臟器官、經(jīng)絡(luò)和氣血的正常運(yùn)行受到或大或小的不良影響，所以對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)應(yīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)放松。有了一定基礎(chǔ)以后，應(yīng)要求學(xué)者松而不懈，緊而不僵，掌握好松緊的尺度，因?yàn)橛兴刹庞芯o，有極松才有極緊。而在對(duì)敵交手發(fā)力之瞬間，就要做到極緊，松是手段，緊是目的。
在站樁訓(xùn)練中，呼吸應(yīng)采用自然呼吸法，即順其自然。久練呼吸則深、勻、細(xì)、慢、長(zhǎng)，這是長(zhǎng)期鍛煉不期而然所達(dá)到的效果，有意或過(guò)多考慮呼吸反成累贅。
用意不用力是大成拳區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。古人云︰“恬淡虛無(wú)，真氣從之?！笨梢哉f(shuō)用意是大成拳的靈魂。在《大成拳論》中薌老對(duì)用意和用力的問(wèn)題已作了簡(jiǎn)述，大意是用力則滯，用意則靈。其意是說(shuō)用力則筋肉滯且百骸不靈且不衛(wèi)生，（肌肉發(fā)緊，壓迫血管，使血液不能順通）此固然也。然在技擊方面言之，用力則力窮，用法則術(shù)罄，凡用方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之學(xué)。且精神便不能統(tǒng)一，用力亦不篤，更不能假宇宙力之呼應(yīng)，其神經(jīng)亦受其范圍之所限，動(dòng)作似裹足而不前矣，且用力乃是抵抗之變相，抵抗由畏敵擊出而起，如此用力之害誠(chéng)大矣哉。用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝緊注血之力謂之力，若非用意支配全體之筋肉松和，永不能得伸縮自如、遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其養(yǎng)生與應(yīng)用，吾不知其由何可以得，要知意自神生，力隨意轉(zhuǎn)，意為力之帥，力為意之軍。所謂意緊力松，筋肉空靈，毛發(fā)飛漲，力生鋒棱，非此不能得意中力之自然天趣。練功用意宜緩、宜輕、宜柔，要淡若云煙，若有若無(wú)。“不可用心守，不可無(wú)意求，用心守則執(zhí)著，無(wú)意求則落空，勿忘勿助”，如意念太重，如拔苗助長(zhǎng)欲速反不達(dá)，“有意無(wú)意稱功夫”，只有這樣，方能步步深入。練站樁功首先應(yīng)站好養(yǎng)生樁，盡管說(shuō)養(yǎng)生樁有技擊的作用，技擊樁也有養(yǎng)生的作用，兩者之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，只不過(guò)養(yǎng)生樁形松意松，且手和腳沒(méi)有分出虛實(shí)，而技擊樁形松意緊，分出了虛實(shí)和輕重。須知養(yǎng)生為習(xí)武之目的，技擊為習(xí)武之究竟，為不期自然至的結(jié)果。又須知，養(yǎng)生樁中薌老總結(jié)了幾十年的練功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)站樁剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相兼，虛實(shí)結(jié)合，松緊適度的原則和人身的生理特點(diǎn)，綜合了儒、釋，道、拳、醫(yī)五大流派之精華，創(chuàng)造的一種神形兼練，內(nèi)外兼修，防病治病，強(qiáng)身健體的獨(dú)特樁法。如果剛開(kāi)始就站技擊樁，意念太重必使身心發(fā)緊，氣血不暢，犯欲速不達(dá)之病。
此外，練功過(guò)程中，還應(yīng)做到全身關(guān)節(jié)處，無(wú)節(jié)不頂，無(wú)曲不夾。這樣就可達(dá)到周身鼓舞，四處牽連，而全身猶如線系，遍體似彈簧之境，這樣全身就成為一個(gè)整體。進(jìn)而雙膝撐拔，力往上吸，足跟微起，雙腿如埋土中，有擰裹，橫搖，拔地欲飛之勢(shì)（不可失平衡勻整之力），兩臂左右鉤擰，外翻內(nèi)裹，筋肉含力，骨節(jié)生棱，有怒虎出林搜山之狀，有騰蛟入水卷巨瀾之態(tài)，有下海擒龍入山伏虎之勇，周身上下每一細(xì)胞無(wú)不激勵(lì)而鼓蕩，正是力如火藥將燃，拳是待發(fā)彈丸。這些必須通過(guò)站樁功所產(chǎn)生。
“冰凍三尺，非一日之寒”，需要一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，望同志們堅(jiān)持不懈，功夫方可大成。
