今年在昆曲史來說是值得紀(jì)念的一年，85年前的現(xiàn)在，蘇州昆曲傳習(xí)所成立了。
那是1921年，那個時候蘇州城里已經(jīng)沒有專業(yè)的戲班子了，一些有識之士就自己籌錢，自己租地方，自己招收學(xué)生，辦了蘇州昆曲傳習(xí)所。這些學(xué)生畢業(yè)以后就是后來大名鼎鼎的“傳”字輩的演員，出科的時候有四十多個人。他們非常辛苦的傳承著昆曲，在上海、蘇州等江南地區(qū)演出，一直到解放。那時，他們已經(jīng)沒有象樣的劇團(tuán)，也沒有象樣的演出了。當(dāng)時最大的劇團(tuán)是蘇劇團(tuán)，蘇劇團(tuán)既演昆劇又演蘇劇，在藝術(shù)上是以昆養(yǎng)蘇，在經(jīng)濟(jì)上是以蘇養(yǎng)昆。
這個班子在杭嘉湖的水網(wǎng)地區(qū)演出。解放后，蘇劇團(tuán)要求在蘇州落戶，當(dāng)時嫌它窮，蘇州沒有同意它的請求，沒有吸收它為一個國家的劇團(tuán)。后來蘇劇團(tuán)又來到昆曲的故鄉(xiāng)昆山，昆山也沒有要它。于是它就沿著走過的路，往南走，來到了杭州，又向杭州申請落戶。杭州人很了不起，收留了它。于是就有了浙江昆蘇劇團(tuán)。
就是這些演員，1956年到北京演出《十五貫》。這個戲本來很繁復(fù)，是典型的唱功戲，他們把它簡化了，變成一個像公案一樣的戲。這個戲在北京引起了哄動，這個哄動主要是政治上的，周恩來去看了，覺得對于鞏固新中國的政權(quán)，防止干部的腐敗和官僚主義很有意義，它提倡調(diào)查研究，提倡實(shí)地勘察，提倡謹(jǐn)慎的下結(jié)論，提倡為民請命等等。于是毛澤東也去看了，后來5月18日《報日人民》發(fā)表了評論員文章，其中有一句話——“一出戲救活了一個劇種”。
后來，《十五貫》演遍了大江南北，之后蘇州也有了昆劇團(tuán)，而浙江昆蘇劇團(tuán)也以昆曲為主了，上海的青年京劇團(tuán)也改成了昆劇團(tuán)，湘昆恢復(fù)了，北京不久以后也成立了北方昆曲劇院。蘇州的昆劇團(tuán)由于長期在南京和蘇州之間來往演出，于是就把蘇州昆劇團(tuán)一分為二。這樣，中國就有了六個昆曲團(tuán)，這個格局一直維持到現(xiàn)在。
從1956年到1966年，這是昆曲一個比較好的時期，1966年以后的十年動亂，所有的昆劇團(tuán)全被當(dāng)作四舊解散掉了，蘇州的昆曲團(tuán)被合并到了歌舞團(tuán)，叫做紅色歌舞團(tuán)。江蘇省的昆劇院被下放到了蘇州，變成了省京劇二團(tuán)。
2001年5月18日，昆曲進(jìn)入了世界文化遺產(chǎn)名列，成為全人類的文化遺產(chǎn)。 從傳習(xí)所的成立，到《十五貫》的演出，到昆曲進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名列，這三個事件基本上可以概括了昆曲在這一百年間幾起幾落的過程。
今年是傳習(xí)所建立85周年，《十五貫》50周年，進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)5周年，而且馬上要舉行第三屆中國昆曲藝術(shù)節(jié)和第三屆的中國昆曲學(xué)術(shù)研討會。
這一年，我們的昆曲藝術(shù)保護(hù)弘揚(yáng)工作繼續(xù)向前推展，04年以來，我們的三個大戲《長生殿》、《牡丹亭》還有和臺灣合作的《梁?！吩诤?nèi)外演出，一次一次掀起高潮。尤其是青春版《牡丹亭》，到現(xiàn)在已經(jīng)演出了60多場。
這兩個戲代表了不同的風(fēng)格，一個主要是搶救傳統(tǒng)，青春版《牡丹亭》我們不要對它的名字迷惑，它唱得非常傳統(tǒng)，我本人就是它的唱練指導(dǎo)；《梁?！肥莻€新編的戲，但是它是按照昆曲原來的格律寫的，臺灣的一個學(xué)者寫的本子，我打的譜，為了這個戲我三次去臺灣教他們的演員，有一些演員已經(jīng)學(xué)過好多年，是京劇演員，得過大陸的梅花獎，剛轉(zhuǎn)過來學(xué)昆曲，學(xué)得很認(rèn)真，最后演出來我覺得不太本色，因?yàn)橛悬c(diǎn)火，火爆不是昆曲的特色，昆曲應(yīng)該是比較從容的。但是就臺灣人來說他們覺得這已經(jīng)不錯了，在上海和杭州也很得到捧場。佛山的演出我不知道，我沒去，后來有人打電話告訴我說也還不錯。青春版《牡丹亭》和《梁?！?，一個代表了怎么保存和弘揚(yáng)遺產(chǎn)，一個代表了為昆曲的保護(hù)增添新的東西，在它的格律和形式的規(guī)范之下創(chuàng)作新的劇本。臺灣正在做一個更新的劇本《孟姜女》，去年我來做講座的時候是剛從臺灣回來，今年昆曲節(jié)結(jié)束以后，我要去臺灣教《孟姜女》，打譜將近完成，我教的話會給他們提個要求，這是另一個劇團(tuán)，國立戲?qū)５睦蠋焸冄莸模喝绻莩霰容^成功，如果說要到大陸演出的話，一定要到蘇州演出一場，這個要求要寫到合同里，要不我就不再和他們合作了。另一方面我在蘇州要提意見，為什么在我們堂堂蘇州連個讓人家看中的劇場都沒有，這是我們作為文化大市的恥辱，人家不挑選我們。我記得我們在彩排青春版《牡丹亭》的時候，沒有像樣的劇場，我們在市政府的對面，租了一個爛尾樓的底下一層的一個廳，把它的一半作為舞臺一半作為觀眾席，我?guī)е话賯€研究生從城東騎著自行車，浩浩蕩蕩的到城西去，全都坐在地上。那是二月份，天很冷，風(fēng)一吹，大幕嘩嘩的響，倒是真得有點(diǎn)毛骨悚然，很像進(jìn)入了劇中還魂的境界，但是學(xué)生坐的腿都發(fā)麻了，我有一個椅子的待遇，中午一個盒飯，學(xué)生都是自帶干糧去的，因?yàn)槲沂抢蠋煟麄兘o我這個待遇。就這樣看了三天，白先勇先生很滿意，說我們的戲肯定成功，因?yàn)槲覀兊脚_灣面向的也是這樣的觀眾，我們大陸的學(xué)生能坐穩(wěn)，那么臺灣的學(xué)生也能。果不其然。所以我們寄希望于年青的知識分子，昆曲需要你們的支撐，而你們也需要昆曲這樣優(yōu)秀的文化來提高你們的文化素養(yǎng)，成為一個真正意義上的文化人。我希望《孟姜女》以后也能引起哪怕是爭論，就怕是石沉大海，沒有任何反應(yīng)和影響。
我們總結(jié)昆曲舞臺藝術(shù)的特點(diǎn)時發(fā)現(xiàn)，我們的舞蹈家馬家青老師，在看了很多昆曲之后，在進(jìn)入昆曲舞場實(shí)踐之后，她很有感觸，認(rèn)為昆曲的表演和京劇的表演不一樣，不光是唱腔不一樣，表演形式，文化風(fēng)格也不一樣。昆曲行云流水比較自然，京劇比較夸張。有些舞蹈家發(fā)現(xiàn)了這個特點(diǎn)，就提煉昆曲的程式，把它編成舞蹈，用舞蹈的形式來表達(dá)昆曲的藝術(shù)特征，這個立項(xiàng)很有創(chuàng)意，并且在文化部組織的舞蹈專家的研討會上獲得了通過。開始是我寫一個套曲，詞和曲都是我寫的，教昆曲演員唱，再到北京去錄音，現(xiàn)在他們在很艱苦的排練，已經(jīng)一年了，我看他們真的很艱苦，一個個動作的死命的扣，這次昆曲研討會可能會有向海內(nèi)外專家學(xué)者展示，看它是不是有昆曲的味道，是不是把昆曲的文化特征表現(xiàn)出來了，這是我們下面要做的工作。
除了我們這做得轟轟烈烈之外，其他的昆曲團(tuán)也做得不錯，上海他們的昆劇叫做海派，海派的昆曲，越來越接近于真正的昆曲了。起先的時候他們路子很野，用流行的手段摻入到昆曲，甚至替代昆曲，他們的昆曲在我們看來幾乎是帶唱的話劇。表演上也不走臺步。他們經(jīng)過幾年的創(chuàng)新探索也發(fā)現(xiàn)了，創(chuàng)新也要遵守昆曲表演的基本規(guī)則?，F(xiàn)在他們對昆曲的修改也越來越像真正的昆曲了。他們的《班昭》在我們看來還有提高的余地，但文化部的導(dǎo)向是鼓勵創(chuàng)作，于是這個戲去年得到了文化部的精品工程，大獎！這個對他們是很大的鼓舞。南京起先是一些小演員為我們的青春版《牡丹亭》跑龍?zhí)?，現(xiàn)在他們自己也要做了，做了一個青春版的《桃花扇》，是用年青的演員的演的，這個創(chuàng)意是白先勇的。但是我覺得不是太適合，《牡丹亭》本來是個青春的愛情故事，用青春的演員，演一個青春的愛情故事，來吸引青春的觀眾，這個順理成章。而《桃花扇》是個滄桑變革的政治劇，用年青的演員來演是不是很合適，不知道，我沒看，但是據(jù)說他們到北京表演很轟動。請了韓國的導(dǎo)演，話劇的編劇，舞臺弄得很大，很洋派。李長春同志也去看了，報紙上也是一片贊揚(yáng)之聲，在這我們也祝福他們走得更好更遠(yuǎn)。
文化部在去年全國昆曲工作會議上面，為了用好每年一千萬的昆曲資金，在全國設(shè)立了三個中心，這個中心是文化部和國家財政部同時設(shè)立的，錢帶著帽子撥下來，這三個中心一個是人才培養(yǎng)的中心，設(shè)在上海，因?yàn)樯虾Ｃ輪T比較多，另一個是劇本整理改編的中心，設(shè)在杭州，因?yàn)槟抢锸恰妒遑灐返恼Q生地，第三個是我們蘇州，昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心。每一次的昆曲節(jié)，每一次的國際研討會都在這里舉行。跳出文化系統(tǒng)，所有的高校研究昆曲的教授，都在我們蘇州中心的大旗之下。我們中心，三年辦一次昆劇節(jié)，每年辦一次昆曲研討會，每年出一本65萬字的昆曲論壇，現(xiàn)在已經(jīng)辦到第三屆了。今年的虎丘曲會，昆曲研討會，昆劇節(jié)，評彈節(jié)一起舉行，會特別的熱鬧。一個更令人振奮的消息是，2005年文化部舉辦了首屆文化創(chuàng)新獎的評選，全國各地一共報了七十二個項(xiàng)目，到文化部經(jīng)過篩選，有十五個項(xiàng)目入圍了，其中包括蘇州市文廣局申報的，蘇州昆曲遺產(chǎn)保護(hù)繼承宏揚(yáng)工程。最后進(jìn)入評獎的是五個。蘇州的這個項(xiàng)目獲得了唯一的特別獎。所以說創(chuàng)新并不是改動昆曲的劇本，表演的形式，這個不能改動，因?yàn)樗沁z產(chǎn)，我們改動的是保護(hù)的思路，為我們子孫后代保留下最優(yōu)秀的文化，最值得驕傲的文化。這個是世界承認(rèn)的，昆曲是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一批第一名。拿到這個獎非常不容易，同時也是無形的壓力。去年我來做這個講座的時候我正在帶著研究生做調(diào)查，我們要用法律來保護(hù)昆曲?，F(xiàn)在昆曲還是很艱難，有一段時間，浙江的昆曲團(tuán)和京劇團(tuán)合并了；上海的是因?yàn)椴陶袢时容^有能力，頂著沒有被合并掉，北京的居然在頒布昆曲為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，要取消牌子了，我們到南京、北京拼命的呼吁，最后終于沒有被取消；南京的變成企業(yè)了。有一段時間想要下放到蘇州來，如果來了只會兩敗俱傷，一山容不得二虎，而南京這樣重要的城市就沒有了昆曲了，于是它變成了企業(yè)了，變成企業(yè)的直接結(jié)果就是那些五十多歲的一些著名演員退休了，如果他們不退休當(dāng)然可以做到六十歲，六十五歲，但是那是企業(yè)，企業(yè)退休拿八百來塊錢，他們提前退休，享受的是國家一級演員的待遇，相當(dāng)于教授，每月有兩千來塊錢，這就大不一樣了。于是南京這個團(tuán)，梅花獎的得主，國家一級演員全部退休了。它整個的藝術(shù)層次就會下降。我們蘇州怎么避免這種情況，作為昆曲的發(fā)源地，我們怎么更好的保護(hù)從我們的土地上，從我們這些人的祖宗傳下來的文化，我們不能讓它變成企業(yè)，也不能和其他團(tuán)合并。
作為保護(hù)昆曲的首部地方法規(guī)，今年六月份，正式在人大的會議上通過了，經(jīng)過爭論，經(jīng)過幾上幾下的修改，雖然在我們看來還不是盡如人意，但是已經(jīng)比較好了。它規(guī)定了保護(hù)對象是什么；施行的主體是什么；保護(hù)的原則、方法以及經(jīng)費(fèi)的來源等一些具體的問題。
這個法的核心是保護(hù)的原則，大體上有兩條。
第一條：政府主導(dǎo)，社會參于。政府主導(dǎo)是我國的國情決定的，政府的權(quán)很大，團(tuán)是國營的，給錢多少是財政上的事，同時也是劇團(tuán)本身的事，如果不是政府主導(dǎo)我們就把它隨隨便便的照某些人說的，“公平競爭嘛，全推到市場上去”。其實(shí)這是不公平的，昆曲已經(jīng)六百歲了，它已經(jīng)為我們的文化，為我們蘇州的城市地位做出了卓越的貢獻(xiàn)，等它老了，我們就不管它了，讓它自己打工養(yǎng)活自己。這是不對的，是不符合我們中華民族尊老愛幼的美德。它曾經(jīng)為社會做出過貢獻(xiàn)，我們就該養(yǎng)老。所以要政府主導(dǎo)。昆曲無論如何努力，都不可能養(yǎng)活自己，它作為財產(chǎn)，它只是無形的資產(chǎn)，不能帶來直接的效益。哪怕是青春版《牡丹亭》也是演一場虧一場，對于這個虧空，白先勇先生用其他的方法來補(bǔ)充了，主要是拉贊助，這就是社會參于。以前在計劃經(jīng)濟(jì)之下，錢撥到昆劇團(tuán)，昆劇團(tuán)做個全年的規(guī)劃，發(fā)完工資后剩下的就不多了，它要演出，沒人看，演一場虧一場，所以不演最好，不演還能支撐，越演虧空越大。文化部說：我們每年給你們的經(jīng)費(fèi)是其他劇團(tuán)的總和，他們做得很好，每年演出幾百場，上千場，你們昆曲團(tuán)努力了沒有?，F(xiàn)在不是這樣了，我們有做不完的工作，昆劇團(tuán)被分成了兩個大的劇組，一個是《長生殿》，一個是《牡丹亭》，不斷的受到邀請，每個團(tuán)都有八十多個人，我們借了人來跑龍?zhí)?，其他五個團(tuán)都羨慕我們。政府主導(dǎo)，社會參于，有錢出錢，有力出力。像我們教授沒錢，我們主力，哪里演出，就帶著研究生去捧場，給演員講文化，教他們唱念，不僅不收學(xué)費(fèi)，而且學(xué)生看到我們有點(diǎn)怕，我們有時候還得請他們吃個飯，在一起聊聊天，讓他們感情上和我們比較親密，這樣可以讓他們比較好的學(xué)進(jìn)去。我在這里也號召在座的各位和蘇州的市民，都能有錢出錢，有力出力。有時候場子里比較空，那我們就幫個人忙，把它填滿。像去年那樣就很好，我在會上一講，大家都到會議中心排隊(duì)去了，一千四百個座位全坐滿了。
第二條：保護(hù)為主，搶救第一。昆曲是遺產(chǎn)，遺產(chǎn)從本質(zhì)來說沒有創(chuàng)新的義務(wù)，娛樂和保護(hù)遺產(chǎn)是兩回事，稱得上作為昆曲遺產(chǎn)的東西，都是本質(zhì)性的東西，比如經(jīng)常演出的一百個左右的折子戲，這個不能改的，改了我們就沒有家當(dāng)了，它的唱念的規(guī)律、咬字的方法、表演的程式，如怎么開門關(guān)門，怎么上馬下馬，都不能隨意的去改革，改革了這還叫昆曲嗎？不對！有的戲我們開玩笑說是“昆劇團(tuán)演的戲”，它已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的昆曲了，更不是遺產(chǎn)了。我們老是說我們在搶救昆曲，使得它有更多的觀眾，使得它能夠存活下去。但是如果我們?nèi)サ袅死デ谋举|(zhì)特征，雖然有人看了，但是他們看的東西并不是昆曲，那昆曲是救活了還是沒救活？如果我們用流行的方法來吸引觀眾，那些年青的觀眾，不知道昆曲是什么東西的觀眾?？戳艘院蟀l(fā)現(xiàn)原來跟周杰倫，張惠妹差不多，而且還沒他們唱得好，那么我們就直接去看周杰倫、張惠妹了。那么，昆曲救活了沒有？沒有救活！昆曲是高層次的精致的文化，它需要的是人們的理解，需要的是文化的素養(yǎng)，它不需要浮躁。在看昆曲的時候，要有事先的功夫，先看過劇本，知道什么是昆曲，然后坐到劇場里去，才能看出味道來。去年，文化部長孫家正說過，“我們對祖宗留下的東西要有幾分敬畏的”，幾百年老祖宗留下的東西，我們能隨便改它嗎？我們說發(fā)展，并不是說把老祖宗的東西打爛掉。蘇州的古城保護(hù)，有毛病，但是總體來說比別的城市好。因?yàn)槲覀兒茉缇椭?，在城里不能建造六層以上的建筑，要造可以到城外去造。這樣的話我們既發(fā)展了又保護(hù)了；我們既需要園林，也需要現(xiàn)代人的住宅。但是不要把這兩個東西混為一談，把園林變成住宅，我們住得還不舒服呢。我們既需要高樓大廈，也需要虎丘塔，但是我們不把虎丘塔改造成高樓大廈。蘇州人在這方面做得還比較成功。昆曲也一樣，我們既需要傳統(tǒng)的東西也需要娛樂的東西，但是不要把它們混為一談，把保護(hù)遺產(chǎn)和眼前的政治經(jīng)濟(jì)娛樂需要混為一談，要不我們對不起祖宗，也對不起我們的后代?？傮w來說，我們要站在昆曲的立場來想想，不是去讓六百多歲的老人怎么適應(yīng)當(dāng)前快節(jié)奏的生活，當(dāng)前的現(xiàn)代社會，而是想想如何為她造一個養(yǎng)老園，讓她能夠安渡晚年，讓她能夠老當(dāng)益壯，繼續(xù)為我們的文化生活再做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
綜上兩點(diǎn)，這個地方性法規(guī)，主要體現(xiàn)了原征性的特色，體現(xiàn)了以后，總體上的要求就是營造適合昆曲生存發(fā)展的原生環(huán)境。
因此，我們需要研究昆曲的原生環(huán)境，什么樣的環(huán)境最適合她，什么樣的環(huán)境對她的存活最有利。這樣的環(huán)境就是我們要營造的、盡量保存的文化環(huán)境。這個道理本來非常的淺顯，一方水土一方物產(chǎn)。在《淮南子》里說，“橘生淮南則為橘，逾淮北則為枳”。我們現(xiàn)在買的哈蜜瓜，其實(shí)已經(jīng)不是真正新疆產(chǎn)的哈蜜瓜了，顏色也不對，味道也不對，因?yàn)樗沫h(huán)境已經(jīng)不是原生的了，它已經(jīng)改變了物種了?，F(xiàn)在到處都有碧螺春，但是究竟是不是碧螺春，現(xiàn)在我們知道了要進(jìn)行原產(chǎn)地、原生態(tài)的保護(hù)。我們用ISO800或者ISO1000來保護(hù)它。只有從原生環(huán)境生產(chǎn)出來的東西才是地道的。非物質(zhì)的東西也是一樣，一方水土，一方人文，在《詩經(jīng)》的時代就有十五國風(fēng)，十五個小的國家，每個地方的民歌都是不一樣的。作為戲曲來說，戲曲在宋元的時候進(jìn)入了第一個高潮，當(dāng)時主要的是北曲，學(xué)者們說凡是曲都必須有蒜酪味，我們現(xiàn)在看到的北曲，具有陽剛之氣，有北方人的特點(diǎn)，北方人是吃大蒜和吃奶酪的，戲一唱出來就有了草原上的風(fēng)格，這是地道的北曲。到南曲和北曲競爭的時候，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，這兩種戲曲有很大的區(qū)別，北方的戲曲是以遒勁為主的，南方的戲曲是以纏綿為主的。北方的戲曲是用弦索的，南方的戲曲幾乎只有一塊板，是清唱的，節(jié)奏很緩慢。北方的曲字多而腔少，南方的曲字少而腔多。甚至在南曲里面也是有區(qū)別的，魏良輔說“各地風(fēng)氣所限”在元末明初，由于各地風(fēng)氣不一樣，于是南曲有四個或者五個聲腔，中間有一陽腔，江西南面的，杭州腔，余遙腔以及蘇州的昆山腔。每一個地方的聲腔，規(guī)范格律風(fēng)格都不一樣，如果離開了它的格律風(fēng)格，就失去了它本質(zhì)特征，就不在是我們意義上的昆曲。
那么，為什么我們的環(huán)境會產(chǎn)生這樣的聲腔出來，這是很特別的。蘇州的文化可以推到一萬年前，在三山島上找到了一萬年前古人類的遺址。這個文風(fēng)環(huán)境的變化是很明顯的，一開始吳地的人是以孔武有力著稱，披發(fā)紋身。在吳王夫差時，我們以刀劍作為主要的物產(chǎn)。干將路上有個干將坊，我的老師錢仲聯(lián)寫了：“劍氣凌云，勾吳神冶”。我們的人很能打仗，西面打敗了楚國，北面打敗了魯國，和中原的晉國，爭霸中原。到秦末，我們這是項(xiàng)羽起兵的地方，后來善于打仗的弄不過善于搞陰謀的，垓下之戰(zhàn)，江東子弟全軍覆沒。從此，蘇州人好像也沒有像樣的男人了，都文雅起來了，女性化起來了。當(dāng)然后來三國時期，蘇州是吳國孫堅孫策的地方，但是那時候的孫堅和孫策已經(jīng)不太一樣了，沒有了項(xiàng)羽和闔閭的大氣，而且他們的統(tǒng)帥周瑜居然是一個懂得音律的儒雅的大將。說明蘇州的人種已經(jīng)起了變化了。在以后，蘇州的民情和風(fēng)格變得越來越柔弱，變成北方人譏笑的對象。我們雖然出了很多演員，但是三年也出不了一個大花臉，大花臉要有陽剛之氣，聲如洪鐘，我們只出小生小旦的演員，我們的嗓子變得尖細(xì)起來了，出不了大花臉。隨著我們的文化越來越興盛了，蘇州的民風(fēng)變得越來越老成穩(wěn)重，注重內(nèi)涵。不愿和人爭，最后結(jié)果，我們也沒有變得很落后，蘇州人沒有溫州人那么會做生意，我們不做老板愿意做白領(lǐng)，但蘇州的城市地位并沒有降低。我們也覺得挺好，當(dāng)然也有人認(rèn)為這里存在危機(jī)。我們變得很守舊。2001年航拍蘇州的地圖，拍下來的照片讓人大吃一驚，因?yàn)榕南聛淼奶K州古城的樣子和保存在文廟里八百年前的地圖幾乎一模一樣。我們現(xiàn)在看來好像這個城市變化很大，但是整體格局，三橫四縱的河道體系，幾乎是一模一樣的。所以蘇州人又開始蠢蠢欲動了，要把蘇州古城重新來申報世界遺產(chǎn)。我們的園林看上去是很簡樸的，現(xiàn)在的園林門是后來開大的，以前不是這樣的，原來是在一個尋常的巷子里的，一個普通的石窟門。走近門還有屏風(fēng)或者假山摭擋，要繞過去才會發(fā)現(xiàn)里面原來另有一片天地。表面是簡樸的，里面又很精致。在很小的園林里，縱橫捭闔，來展現(xiàn)自己的才能，天下的四大名園，分別是頤和園、避暑山莊、拙政園、留園。這四個園林從規(guī)模上說是不能并列的。我們的拙政園和留園加起來放到頤和園或避暑山莊也只是一個角。我們蘇州有九個園林都是世界遺產(chǎn)。其他的園林因?yàn)楸黄茐牧?，無法修復(fù)了，所以不能申報世界遺產(chǎn)，這是很遺憾的。其他的文化也是一樣，比如刺繡，一根絲線可以扯到四十八份，六十四份。我們?nèi)庋垭y以辨別的色差，繡娘們可以做到，用得是很自然的材料。做出來以后巧奪天工。繡出來的照片比照片更美，繡的油畫比油畫更好。跟昆曲接近的評彈也是一樣的，臺上很樸素，兩個人，一人一個樂器。從藝術(shù)上來說，它就像園林一樣，在樸素的外表之下，有很豐富精致的文化內(nèi)容。昆曲是這樣，評彈是這樣，園林是這樣，我們蘇州人的為人也是這樣。這就是蘇州的文化環(huán)境，也是昆曲的原生態(tài)環(huán)境。表面是質(zhì)樸的，內(nèi)里是精致的，注重細(xì)節(jié)的，整體來說是天人合一的，自然的。昆曲是在這樣的文化環(huán)境中存在的，也繼承了這樣的文化基因。表面它上是質(zhì)樸的，舞臺上一桌二椅。但是它的程式動起來，我們就跟著它動，一會到了邊關(guān)，一會到了朝廷，一會到了后花園。我們都知道，沒有人不理解這個戲演到什么地方了，不需要在臺上演皇宮就做一個皇宮，演馬就牽一匹馬上來，這就不符合蘇州文化的特色。它的色彩就跟園林一樣，最深的色彩也不過暗花的柱子的顏色，不像南京的園林，那個柱子是鮮紅的，瓦是碧綠的，上面還有鮮黃的頂子，這個不符合蘇州文化的特色，不是這樣俗艷的。前一段在談?wù)撎K州文化的精神的時候，有些專家說，有了精致就不要典雅了，精致典雅一回事，我反對，精致不等于典雅，東山的雕花樓就很精致，但它不典雅，那是生意人的精致，北方的一些東西也是很精致的，但它就不雅，雅還要有一個質(zhì)樸的外表。比如蘇州人做的扇子，它不是以材質(zhì)的精致、高檔著名的，它必須是竹子的骨子，紙的面子，那才是最高的一個層次。如果用紅木的骨，絹的扇，它反而是不好的。它只能在舞臺上做道具，而不能是生活中代表讀書人身份的東西。所以精致不等于典雅，典雅是內(nèi)外兩方面的自然結(jié)合。昆曲它內(nèi)在也是精致的，每一個字要講頭、腹、尾。它的節(jié)奏是緩慢的，動作是精致的，服裝也是精致的，要注意演員的身份，有句話叫“寧穿破，不穿錯”。這就是蘇州風(fēng)范。外表是樸素的，內(nèi)在是精致。如果去掉這些東西，它就不是昆曲了。我們現(xiàn)在有些人總喜歡用流行的東西來調(diào)動昆曲來改變昆曲來吸引觀眾。這樣可以得效于一時，但不能搶救昆曲，用個成語來說就是引鳩止渴。我們都喜歡大熊貓，但是從現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)來說，大熊貓并不美，太胖了，那我們能讓它減肥嗎？或者它喜歡吃竹子，要改變它，喂它吃肉和魚？如果我們不尊重它，它會死掉或者變成別的東西，最后變得和豬一樣了，那它就不成為國寶了。臺灣的馬英九說：我們臺灣為它造恒溫的環(huán)境，臺灣有很多的竹子，可以滿足它的需要。他并沒有說要讓它變得不怕熱而在臺灣生活下去。對于國寶我們是這樣保護(hù)的，而對于昆曲這樣非物質(zhì)的國寶，我們還沒有提到這樣高，還沒有享受到熊貓的待遇。所以我們立法，為昆曲營造一個適宜它生存的環(huán)境。別的地方不行，我們蘇州老鄉(xiāng)應(yīng)該要做到。我們?yōu)槔デ煲粋€環(huán)境，使得昆曲能在我們這活一百年，兩百年。雖然老了，但是她身體是健康的，能夠傳到我們子孫那兒的，還是有蘇州風(fēng)范的，外表樸素的，內(nèi)在精致的，很自然的藝術(shù)。它是符合聯(lián)合國教科文組織頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神的。我們?yōu)槭裁匆@樣做？聯(lián)合國教科文組織說這是保護(hù)文化的多樣性。現(xiàn)在地球變小了，變成了地球村，每天都有很多文化在滅絕掉，而滅絕掉的，大部分是好東西，如果都滅絕掉，都變成快餐式的都市文化的時候，人類也就沒有文化了，如果沒有了文化，人類就沒有存活下去的必要了。但是我們很多人都沒有意識到。熊貓和淮南虎快要滅絕了，人們覺得可怕了。但是文化的滅絕更可怕。有人說昆曲是全國性的劇種，應(yīng)該用普通話來唱，讓大家都能聽懂。如果這樣說的話，昆曲是全世界的文化，應(yīng)該用英語來唱，讓全世界的人都聽懂，到最后，所有藝術(shù)都是英語唱的了。那時候，人活著就沒有趣味了。
我們用很短的時間講了昆曲的原生環(huán)境，在這個原生環(huán)境的基礎(chǔ)上，我們分析昆曲的文化特征，不能改變它的這個特征，改變以后它不再是原來的昆曲，也就沒有遺產(chǎn)的價值了。所以我們要立法，我們立法的不是要改變昆曲，而是要為它營造一個適宜它生存了環(huán)境，讓它作為遺產(chǎn)莊嚴(yán)的，本色的，有自尊的，有身份的活下去。而不是讓他來湊合我們的社會?？傮w上來說我們蘇州的工作做得還不錯，這次第六批國寶級的文物頒布，我們一下拿到了19項(xiàng)?，F(xiàn)在我們有34項(xiàng)國寶級物質(zhì)的遺產(chǎn)了。第一批的國家級的非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄為，蘇州上榜的有18項(xiàng)。當(dāng)然我們還有很多好東西正在準(zhǔn)備申報。因?yàn)槁?lián)合國教科文組織要搞平衡，其他國家報一項(xiàng)，我們國家也可以報一項(xiàng)。同樣的在我國，其他城市報幾項(xiàng)，我們蘇州也可以報幾項(xiàng)。
有了政府的保護(hù)和市民的支持，昆曲和其他文化遺產(chǎn)會保護(hù)的更好，到明年我們再來開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的會議，再來開昆曲研討會的時候，我們能夠拿出更像樣的工作來向大家匯報。謝謝！
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