邵雍說(shuō)："能用易者始為知易"，意思是說(shuō)只有能夠運(yùn)用易經(jīng)的人才算懂易經(jīng)。運(yùn)用易經(jīng)有三種方法：一種是數(shù)術(shù)方面的，也就是掐指算命之類；第二種是占卜；第三種是"善易者不卜"。算命靠的是天干地支、八字，這里頭有大學(xué)問(wèn)。用硬幣扔卦占卜靠的是借助于神力。"善易者不卜"，直接根據(jù)事物的對(duì)立兩面排出卦來(lái)，這是真智慧，也就是所說(shuō)的未卜先知。我現(xiàn)在一樣講個(gè)例子做個(gè)說(shuō)明和示范。
大家看到了網(wǎng)頁(yè)上這個(gè)八字算命吧，把你的生日代進(jìn)去，就能大概了解你的個(gè)性和命運(yùn)。我舉一個(gè)例子，毛主席的生辰是……，大家可以試一試，結(jié)果出來(lái)了，主席得到的是豫卦的四爻，"由豫，大有得，朋盍簪 ，勿疑。由豫大有得，志大行也。"由豫是有志向，因?yàn)橹鞠蚨鴼g樂(lè)興奮的意思。從中可見(jiàn)主席革命的英雄主義和理想主義，那種"雷出地奮"、群情激昂、團(tuán)結(jié)一致的景象就是主席所追求的，這是天賦。到了后天，也就是晚年，變成坤卦的初爻，"履霜，堅(jiān)冰至"，意思是腳下踩著寒霜了，冰冷的時(shí)候來(lái)了，于是主席晚節(jié)不保，受小人的讒言所害，特別多疑、冷酷，終于演變成文革的凄風(fēng)苦雨 。這個(gè)八字算命的方法是邵雍發(fā)明的，很了不起，我拿身邊的人作實(shí)驗(yàn)，個(gè)個(gè)歷歷不爽。那你說(shuō)這是迷信還是科學(xué)？這里面有什么道理呢？為什么從人的生辰能夠預(yù)知人的個(gè)性乃至命運(yùn)？我們知道，一個(gè)人的命運(yùn)和人生是受很多東西左右的，但是歸根結(jié)底是內(nèi)因，也就是看他的性格，才能和福分。流行的說(shuō)法是性格決定命運(yùn)。實(shí)際上一個(gè)人的稟賦基本就能勾勒出這個(gè)人的盛衰起落。"到老方知非力取，三分人事七分天"，人的命運(yùn)半由天定半由人力，都是古人做出的結(jié)論。一個(gè)人怎么樣才能改變自己的命運(yùn)呢？首先改變自己的性格。但是"移山易、移本性難"，改變自己的性格相當(dāng)困難，因此命運(yùn)就由"天定"了?，F(xiàn)在大家明白了性格和福分決定命運(yùn)。問(wèn)題是為什么從八字就能預(yù)兆他的個(gè)性呢？人在母胎中，有某個(gè)時(shí)候突然激動(dòng)起來(lái)，于是就生下來(lái)了，他為什么不早不晚就那個(gè)時(shí)候特別激動(dòng)呢？這就象一種共振的關(guān)系，在那個(gè)時(shí)候天地之間精氣與他的稟賦相呼應(yīng)，他的生機(jī)得到加強(qiáng)和激發(fā)，于是就在母胎里躁動(dòng)。所以從這個(gè)時(shí)辰的天干地支就能反映出他的稟賦。
我再教大家占卜的方法，拿三個(gè)硬幣，捏在手里，非常虔誠(chéng)，祈求神助，然后往地上扔。兩個(gè)正面一個(gè)反面是陽(yáng)，兩個(gè)反面一個(gè)正面是陰，三個(gè)正面是變陽(yáng)，三個(gè)反面是變陰，總共扔六次，從下到上把陽(yáng)爻、陰爻畫出來(lái)，變陽(yáng)和變陰在旁邊做個(gè)標(biāo)記。如果沒(méi)有變陽(yáng)、變陰，就以得到的卦辭做占斷；如果有變陽(yáng)、變陰，則看那些變爻的爻辭，同時(shí)有幾個(gè)爻變的，那幾個(gè)爻辭都起作用，以最上面的那個(gè)爻為主?，F(xiàn)在好多書上寫有幾個(gè)變爻則看靜爻，那是胡說(shuō)。占卜結(jié)果出來(lái)后，對(duì)于智者則以理會(huì)通，對(duì)于常人則通過(guò)卦爻辭的點(diǎn)撥而有所領(lǐng)悟。智者能從卦象和爻變中看到心理變化的必然，從而反省和豁然貫通。這就是《系辭》里孔子說(shuō)的："無(wú)有師保，如臨父母"。就象父母一樣告訴你這樣做、這樣動(dòng)心是否正當(dāng)。大家一定想知道，占卦到底靈不靈？有人說(shuō)，那不是概率嗎？假如真是概率的話，那我們無(wú)數(shù)有名的古人都喜歡這種自欺欺人的游戲，看來(lái)精神都有問(wèn)題。我只能這么說(shuō)，如果你是扔硬幣扔著玩的話，結(jié)果一定是概率；如果是我占卜呢，卻一定靈驗(yàn)。這是為什么？實(shí)際上占卦是借助于人對(duì)神的感召而顯示的，如果你在占卜過(guò)程中不能建立這種感召和溝通，那么一切就無(wú)從談起。古代占卜之前要祭祀、要誠(chéng)心誠(chéng)意，所謂心誠(chéng)則靈。但是現(xiàn)代人道德淪喪、物欲紛擾，就是想誠(chéng)心都難以誠(chéng)下來(lái)。"易為君子謀，不為小人謀"，如果你占的是雞毛蒜皮的事情，或者是打的歪主意，那根本就沒(méi)用。所以占卦有個(gè)規(guī)矩：非大事不占，非危難不占，非誠(chéng)信不占。占卜是心靈感應(yīng)的結(jié)果。本來(lái)我們的心對(duì)于自己的事情是全知全覺(jué)的，有所疑惑，答案心里就裝著，但是我們因?yàn)楦鞣N煩惱閉塞了自己的神智，因而依靠對(duì)周文王等的感應(yīng)而顯示結(jié)果。為何要誠(chéng)心誠(chéng)意？只有誠(chéng)，自己的心才會(huì)真正的關(guān)注，心里的答案才能明晰一點(diǎn)，也才能與文王建立感通。結(jié)果出來(lái)了，我們也只是從其中得到啟迪，使人不迷惑，不是讓人去盲從的，所以你有時(shí)候占卦并不給你顯示結(jié)局，反而叩問(wèn)你起心動(dòng)念是否正當(dāng)。在我們的史書上記載過(guò)很多占卜的例子，我舉一個(gè)。
《左傳》上記載有個(gè)諸侯國(guó)的公卿生了一個(gè)兒子，讓人占卜這個(gè)兒子一生的命運(yùn)，得到的是明夷卦的初爻。爻辭是這樣的："初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。"象辭解釋說(shuō)："君子于行，義不食也"。占卜的人就根據(jù)爻辭下斷語(yǔ)，說(shuō)你的這個(gè)兒子將會(huì)逃難出國(guó)，歸國(guó)后能繼承你的位置，帶回來(lái)一個(gè)工于讒言的人，他的名字叫做牛。最后你的兒子會(huì)餓死。這是《左傳》中很多預(yù)言里最神奇的一個(gè)了。后來(lái)這個(gè)人長(zhǎng)大后果然逃難去了外國(guó)，做官食祿，并和一個(gè)婦女茍合，回國(guó)后繼承世襲封位，他和那個(gè)婦女生的孩子叫做牛，長(zhǎng)大后到了他身邊，漸漸代替他掌管政務(wù)，這個(gè)孩子極善讒言，后來(lái)合伙和別人把他關(guān)在房里活活餓死。占卜的人是怎么從一句短短的爻辭預(yù)言這么多情況呢？
明夷卦的初九爻。明夷是明入地中、光明夷滅的意思，常引申為刑戳、殺頭。初九是明夷之勢(shì)還沒(méi)有顯示、還隱藏著的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，明夷有了兆頭，尚未展現(xiàn)，猶如太陽(yáng)快要落山了，光明即將消滅。初九爻變，明夷卦變成謙卦，謙是謙虛、退讓的意思，就象是鳥
看到天時(shí)已晚，趕緊垂下翅膀，找個(gè)棲息的地方，所以爻辭說(shuō)："明夷于飛，垂其翼"。從明夷卦到謙卦，中間有兩個(gè)過(guò)渡的變化，旅卦、賁卦，這一點(diǎn)我在上一講已經(jīng)告訴大家訣竅了。旅是不安定、奔波的意思，可見(jiàn)在這明夷將至、傷害將臨的時(shí)候，心懷忐忑，趕緊逃難，去找個(gè)投靠的地方。賁卦是裝飾、文飾的意思，也就是講面子。落駕的鳳凰不如雞，你去寄人籬下，人家沖著你是公卿之后的身份給你一點(diǎn)面子收容你，那滋味能好受嗎？由于是急忙逃難，不敢暴露，急急如喪家之犬，所以說(shuō)："君子于行，三日不食"，哪里顧得上吃飯。在人家那里受委屈，整天隱忍、退抑，少不了受點(diǎn)指桑罵槐的難堪，也只好忍氣吞聲，所以說(shuō)："有攸往，主人有言"。爻辭的含義大家明白了，再來(lái)看看這位公卿之后的命運(yùn)，他首先面臨的就是將受傷害的局面，趕緊去逃難，這是他的前半生，就是一個(gè)旅卦逃亡的遭遇。接著就是賁卦了，賁卦是裝飾、文飾的意思，他將被裝飾、有光澤，自然是指他將繼承世襲之位。結(jié)局是謙卦，謙是不足、受抑制的含義，可見(jiàn)他的位置將亞于公卿，而且他將委屈而終。這是我們自己的推論，再結(jié)合爻辭來(lái)看看。"明夷于飛，垂其翼"這個(gè)總評(píng)就預(yù)示了他欲飛不能，只能垂翼斂翅、受制于人。"君子于行，三日不食，有攸往，主人有言"預(yù)示了他在逃亡階段不可以貪圖食祿，不然主人會(huì)不高興的，落難的人如果還擺世家之后的架子，不看人家的眼色，多吃多用，會(huì)遭人家的輕賤。但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是非常講身份、門第和禮數(shù)的，可以預(yù)見(jiàn)他逃到外國(guó)后也一定會(huì)受到禮遇，關(guān)鍵是他將怎樣對(duì)待這種禮遇。"君子于行，義不食也"，流亡階段，義不貪圖食祿，但是他不可能有這種大義凜然的氣象。從他甘于文飾禮遇并且忍氣吞聲就知道他必然茍且隨流，于是他將受到來(lái)自主人一方的言語(yǔ)羞辱。因此可知他將有供食者一方饞言之人的遭逢，并且將會(huì)因茍食之報(bào)而挨餓，結(jié)合委屈而終這個(gè)結(jié)局判斷，可知將被餓死。他本身有離卦的聰明和艮卦的警惕，結(jié)果還是受了讒言之人的當(dāng)，主宰了自己的結(jié)局，可見(jiàn)這個(gè)讒言之人很厲害，能蓋過(guò)他的明智。也就是說(shuō)那個(gè)人的離卦之性比他要純得多，純離為牛，這種很純粹性格的人在古代通常連名字都會(huì)有所征象，所以說(shuō)"其名為牛"。這又涉及到命名方面的玄學(xué)了。
"善易者不卜"，最佳的運(yùn)用易經(jīng)方法是汲取易經(jīng)的智慧，運(yùn)用它來(lái)分析推演事物的演變。如果你能做到這一點(diǎn)，那就一下子超越了世俗形形色色的見(jiàn)識(shí)，因?yàn)槟闶钦驹谑ト说募绨蛏?。舉個(gè)例子，我國(guó)的教育非常失敗，現(xiàn)在吵得一團(tuán)糟，什么應(yīng)試教育、素質(zhì)教育，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，爭(zhēng)論不休，遲疑不決。有這么多現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了：1、學(xué)生到了大學(xué)一點(diǎn)后勁都沒(méi)有了，我們的大學(xué)生都是次品；2、追星族；3、出國(guó)熱； 4、文憑熱。等等。為什么會(huì)出現(xiàn)這么多不好的現(xiàn)象呢？根本原因在什么地方？毛主席教導(dǎo)我們，要去追溯事物的大本原。易經(jīng)就是大本大原，非常深?yuàn)W，能夠解釋世界的森羅萬(wàn)象。"唯深，故能通天下之志"，讓我們來(lái)看看易經(jīng)在這一點(diǎn)上能給我們什么啟示。學(xué)生學(xué)習(xí)是一種進(jìn)取、模仿、鉆研掌握、隨順老師及課本內(nèi)容的引導(dǎo)同化的活動(dòng)，這種精神實(shí)質(zhì)就是八卦中巽卦的性質(zhì)。巽者，齊也，入也。教育體制、教育思想最終都會(huì)體現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生執(zhí)行教導(dǎo)的方法上。自古為何強(qiáng)調(diào)明師的重要？明是明白的明，"知人者智，自知者明"，明比智者更高一籌，至為難得。在當(dāng)今電子時(shí)代，若有一兩個(gè)大的明師就可能使全國(guó)的學(xué)子受益，明師的特點(diǎn)就是善于引導(dǎo)人，因材施教。"明"在八卦中是離卦，離卦和學(xué)生的巽卦合在一起就是鼎卦，卦辭說(shuō)："......巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。"鼎為賢人之器，這種態(tài)勢(shì)就會(huì)讓孩子聰明，老師如果取法于明，因材施教，著重于引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的興趣純采，就是上乘的方法。如果做不到這一點(diǎn)，中等的方法就是素質(zhì)教育那一套，以學(xué)生為本，順從學(xué)生自身的規(guī)律興趣，培養(yǎng)學(xué)生的積極性，任由其發(fā)揮，把學(xué)生投入社會(huì)實(shí)踐。用的是這種載奉學(xué)生的姿態(tài)，就是坤卦，坤為順。敬業(yè)盡力，愛(ài)護(hù)學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子，一視同仁，能包涵學(xué)生的缺點(diǎn)而感化他，這些都是坤卦的性質(zhì)。坤卦和學(xué)生的巽卦合在一起就是升卦，學(xué)生就如得到土壤培護(hù)的苗子一樣茁壯成長(zhǎng)，天天向上。學(xué)生自己會(huì)成材，老師做土壤、肥料就行了，如果拔苗助長(zhǎng)，那會(huì)適得其反。這種模式的弱點(diǎn)是孩子不太懂得收斂，有可能任性胡來(lái)，
反映在國(guó)外的校園暴力等方面。我國(guó)以前的教育模式是以老師為君主的，老師就象牧羊人，學(xué)生完全要聽(tīng)鞭子的指揮，作業(yè)不完成要挨教鞭，老師是權(quán)威，講課也是有板有眼的，學(xué)生得圍著他轉(zhuǎn)，這種姿態(tài)就是乾卦的性質(zhì)。乾為君，乾卦和學(xué)生的巽卦結(jié)合就是姤卦，姤卦卦辭說(shuō)"女壯，勿用取女"，象辭說(shuō)："天下有風(fēng)，后以施命誥四方。"姤就是遇合、逢仰的意思，于是追星風(fēng)氣等出現(xiàn)了。因?yàn)閷W(xué)生習(xí)慣于要逢仰一個(gè)活力四射、帶著乾卦健性的東西。他們把那些敢唱敢跳的明星當(dāng)作這種乾卦了?；蛘咭猿鰢?guó)為榮耀，都去學(xué)英語(yǔ)，或者把文憑捧得高高的加以崇拜，有了那張紙自己就有了主人翁，就是天之驕子，于是不惜造假，大家看過(guò)街天橋上全是辦畢業(yè)證的小廣告。姤卦卦辭表征了不活躍的一面將占據(jù)主流，于是我們的學(xué)生越來(lái)越差，到了大學(xué)之后都沒(méi)有后勁了，整個(gè)社會(huì)也"陰盛陽(yáng)衰"。這種教育模式讓學(xué)生循規(guī)蹈矩、接受命令、貫徹國(guó)家意志是長(zhǎng)處，現(xiàn)在卻有點(diǎn)不合時(shí)宜了。以前以國(guó)家需要作為凝聚力的主人，聽(tīng)從命令，為國(guó)出力，現(xiàn)在則個(gè)人意識(shí)個(gè)人價(jià)值論占了主流，學(xué)生沒(méi)有什么可逢仰的，就自我意識(shí)走向畸形的自我逢仰，自高自大，而且一個(gè)個(gè)削尖了腦袋尋求機(jī)遇的遇合，以至很多人煞有介事地琢磨彩票。一個(gè)卦能夠充分體現(xiàn)當(dāng)今所有這些現(xiàn)象的所以然。教育誤了一代人，如果不懂易經(jīng)，就會(huì)迷惑不知根本。
今天就講到這里，周易啟蒙講座完畢了，談起教育就讓人生氣，明天還來(lái)給大家講講兒童誦讀經(jīng)典活動(dòng)的意義。
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