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2023年11月1日，“出光華記：袁運(yùn)甫藝術(shù)教育思想暨于會(huì)見、馬泉、張大力、袁加作品展”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館啟幕。清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬賽，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、策展人張敢，中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、包豪斯研究院院長(zhǎng)、展覽學(xué)術(shù)主持杭間，中國(guó)國(guó)家畫院院委、中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)副主席張曉凌，清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德，清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)杜鵬飛，藝術(shù)家代表袁加先后致辭。開幕式上，杜鵬飛為藝術(shù)家于會(huì)見、馬泉、張大力、袁加頒發(fā)捐贈(zèng)證書，感謝他們?yōu)榍迦A大學(xué)藝術(shù)博物館捐贈(zèng)《龍門印象》《馬記綜合材料 1 號(hào)》《百草園一狗尾巴草（5）》《氣》等八件繪畫作品。開幕式由清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)李哲主持。清華大學(xué)部分師生校友、藝術(shù)界代表、媒體記者、社會(huì)觀眾等出席了開幕式。

開幕式現(xiàn)場(chǎng)

清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛致辭

“隨著時(shí)間過去，我們?cè)桨l(fā)確定老一代中央工藝美院教育家是希望通過藝術(shù)改變社會(huì)、推動(dòng)歷史進(jìn)步的，袁運(yùn)甫先生就是循著這樣的傳承，引領(lǐng)我們這一代學(xué)生在藝術(shù)上進(jìn)行自由的探索，懷著改進(jìn)社會(huì)的抱負(fù)去創(chuàng)作。離開母校時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)母校老先生們的藝術(shù)思想體會(huì)越深，每個(gè)學(xué)院都有自己的風(fēng)格，希望能通過更多今天這樣的展覽使中央工藝美院的思想脈絡(luò)被更多地了解、發(fā)掘，不斷達(dá)到藝術(shù)的新高度?！?/span>

“當(dāng)其他學(xué)校還沉浸在社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作時(shí)，中央工藝美院的學(xué)生已開始嘗試裝置藝術(shù)等多種形態(tài)的創(chuàng)造，這是中央工藝美院開放性的體現(xiàn)，也有袁運(yùn)甫先生'大美術(shù)觀’的影響。今天這四位藝術(shù)家的創(chuàng)作都或多或少與'大美術(shù)觀’有內(nèi)在聯(lián)系，從四位身上我感受到中央工藝美院的教育是非常成功的，希望年輕藝術(shù)家們?cè)谶@樣的引導(dǎo)下可以有所領(lǐng)悟，思考自己藝術(shù)道路的走向，創(chuàng)造出中國(guó)人的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)。”

杜鵬飛為藝術(shù)家于會(huì)見、馬泉、張大力、袁加頒發(fā)捐贈(zèng)證書并合影

中央工藝美術(shù)學(xué)院是新中國(guó)第一所藝術(shù)設(shè)計(jì)高等院校，開創(chuàng)并書寫了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史的重要篇章。1999年并入清華大學(xué)，改稱“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”。為了銘記“光華路”的歷史，清華大學(xué)將穿越美術(shù)學(xué)院的大路冠名為“光華路”，以昭示“中工不朽，光華永存”。袁運(yùn)甫先生是中央工藝美術(shù)學(xué)院甫創(chuàng)時(shí)期的第一批教師，為新中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)李哲主持開幕式

今年時(shí)逢袁運(yùn)甫先生誕辰90周年，又恰逢1983年入學(xué)中央工藝美術(shù)學(xué)院的四位藝術(shù)家——于會(huì)見、馬泉、張大力、袁加入學(xué)40周年，他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)代曾聆聽袁運(yùn)甫先生教誨，現(xiàn)在已經(jīng)走出了各自的藝術(shù)道路，并以自己的藝術(shù)實(shí)踐，彰顯了以袁運(yùn)甫先生為代表的“大美術(shù)”觀，以及中央工藝美術(shù)學(xué)院的育人理念與教育成就。清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦“出光華記：袁運(yùn)甫藝術(shù)教育思想暨于會(huì)見、馬泉、張大力、袁加作品展”，紀(jì)念袁運(yùn)甫先生，并展示其學(xué)生的藝術(shù)風(fēng)采。

開幕式嘉賓合影

展覽將于清華大學(xué)藝術(shù)博物館一層展廳展出至2024年2月29日，歡迎清華師生及社會(huì)各界觀眾蒞臨參觀。

革命與反叛

藝術(shù)史中的“時(shí)間”與一般的歷史時(shí)間觀有所不同，在藝術(shù)家和作品“本體”恒定的前提下，“時(shí)間”對(duì)其的評(píng)價(jià)更多源于時(shí)間中的觀眾的“觀看”方式和觀念的變化，欣賞不追求本體的“真相”，而是時(shí)間中他人的闡釋，因此，歷史上的藝術(shù)家無論在世或以后被人認(rèn)為多么“偉大”，藝術(shù)史都有重新將他掃入歷史“角落”的可能，當(dāng)陳寅恪說“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世”的時(shí)候，“極致”的宋代文化已經(jīng)在歷史上埋沒了很多年。也因此，藝術(shù)的價(jià)值永遠(yuǎn)處在發(fā)現(xiàn)之中。

今年是袁運(yùn)甫先生誕辰90周年、去世6周年，也是他任職的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)校67年，他隨龐薰琹、雷圭元兩位先生從杭州北上正式開始從事“中央工藝-美術(shù)教育”70年，藝術(shù)史對(duì)他的解讀和理解，隨著20世紀(jì)這些“時(shí)間”的變遷，而有了“新”的涵義。

對(duì)袁運(yùn)甫而言，“流行的”藝術(shù)史無非通過思想和作品解讀他，譬如他主要的觀點(diǎn)“大美術(shù)”，引用百度“袁運(yùn)甫”詞條：“對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)教育，袁運(yùn)甫有自己的獨(dú)到主張，他認(rèn)為美術(shù)教育必須建立大美術(shù)觀念，讓學(xué)生全面學(xué)習(xí)提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)，現(xiàn)在的藝術(shù)教育過細(xì)的劃分，使學(xué)生的藝術(shù)視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)受到很大局限，使每個(gè)人只能走一條狹窄的路?！边@樣解釋“大美術(shù)”，對(duì)“正確的”藝術(shù)史而言無疑是悲劇的，它僅僅將袁運(yùn)甫置于一個(gè)開明的美術(shù)教育家的位置，而隱藏了“大美術(shù)”真正的用心——袁運(yùn)甫不滿意于以上的“狹窄”而希望能夠重塑美術(shù)的“使命”——改造社會(huì)的“價(jià)值”！

袁運(yùn)甫這么想并不是孤立的，他的思想有一條清晰的脈絡(luò)。他的老師龐薰琹，在20世紀(jì)30年代的上海發(fā)表著名的《決瀾社宣言》時(shí)說：“環(huán)繞我們的空氣太沉寂了，平凡與庸俗包圍了我們的四周。我們往古創(chuàng)造的天才到哪里去了？我們往古光榮的歷史到哪里去了？”這就是一份藝術(shù)家十分“自大”想要改造世界的宣言。關(guān)于他的另一老師張仃，作為一名大美術(shù)家，張仃的一生經(jīng)歷了動(dòng)蕩的社會(huì)變革，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張仃通過時(shí)事漫畫配合宣傳，帶著他的畫筆出入前線和街頭。新中國(guó)建立后，他完成了國(guó)徽、世界博覽會(huì)中國(guó)館等代表國(guó)家形象的一系列重大設(shè)計(jì)工程?！彼?979年主持首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫創(chuàng)作，開啟了現(xiàn)代公共藝術(shù)在中國(guó)的先河；80年代后期張仃轉(zhuǎn)入焦墨山水創(chuàng)作，繼續(xù)延續(xù)50年代與李可染、羅銘的“寫生”探索，突破傳統(tǒng)的文人畫體系，在舊中國(guó)畫體系面臨難以真切反映新的社會(huì)生活與時(shí)代精神的困境下，張仃獨(dú)具個(gè)性的焦墨語(yǔ)言，為困境中的山水畫發(fā)展發(fā)展出新的路徑。即便如袁運(yùn)甫在“中央工藝”（中央工藝美術(shù)學(xué)院）主要的同事吳冠中，在十年浩劫結(jié)束的中國(guó)美術(shù)界第一個(gè)提出“形式美” 的呼吁時(shí)，也不是單純的談繪畫形式問題，而是指向?qū)Α皞巍爆F(xiàn)實(shí)主義和虛假關(guān)系的批判。

清華美院歷史上，這樣的人不是一個(gè)，而是一群，這實(shí)際上是一條“另類的藝術(shù)”線索。當(dāng)時(shí)間距離1999年“中央工藝”（中央工藝美術(shù)學(xué)院）合并至清華大學(xué)近24年之際，這線索反而越來越明晰，這群人的追求也越來越具有超越時(shí)代的價(jià)值，它映照在光華路老校區(qū)門口那個(gè)張仃親手設(shè)計(jì)的“衣食住行”?；?qǐng)D形上——關(guān)心生活、改造生活——這才是“大美術(shù)”。

這么看，“中央工藝”（中央工藝美術(shù)學(xué)院）真的有點(diǎn)像包豪斯，不像過去認(rèn)為像“法國(guó)裝飾藝術(shù)”，因?yàn)樗鼘?shí)際上并不唯美，也沒有試圖通過裝飾解決工業(yè)制品的粗糙。與格羅皮烏斯一樣，他們滿腦子希望通過生活“美化”改變社會(huì)。

奇詭的是，“工藝”是“匠氣”的代名詞，學(xué)生口中的“中央工藝”這個(gè)簡(jiǎn)稱，包含了含義復(fù)雜的世俗標(biāo)榜。而這種習(xí)慣上的被輕視——今天的年輕一代不知道的是，延續(xù)了幾乎半個(gè)世紀(jì)，直到新世紀(jì)“設(shè)計(jì)”專業(yè)的龐大力量崛起。

“中央工藝”（中央工藝美術(shù)學(xué)院）的“大美術(shù)”還表現(xiàn)為改革開放后的“革命”。張仃領(lǐng)導(dǎo)的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫創(chuàng)作，既有《哪吒鬧?！返男戮€描彩繪，又有袁運(yùn)甫的《巴山蜀水》的丙烯山水畫，祝大年的細(xì)密風(fēng)格重彩《森林之歌》、肖惠祥的立體主義三彩陶壁畫《科學(xué)的春天》、袁運(yùn)生的巴黎畫派風(fēng)格的《潑水節(jié)——生命的贊歌》（突破人體表現(xiàn)禁區(qū)），吳冠中也畫出巨幅寫意油畫《長(zhǎng)城》……，他們的表現(xiàn)成熟度和沖擊力，震撼了全國(guó)美術(shù)界。

還以袁運(yùn)甫先生為例。20世紀(jì)80年代，他擔(dān)任特藝系主任，先后引進(jìn)姚慶章（照相寫實(shí)）、茹斯·高（纖維藝術(shù)）、弗雷德里克·布朗（美國(guó)著名表現(xiàn)主義藝術(shù)家）、安東尼·尼克力（美國(guó)藝術(shù)史家）來講學(xué)……他還請(qǐng)著名的波普藝術(shù)家勞森伯格來學(xué)校做講座。這份名單很長(zhǎng)，影響巨大，可以用“革命”形容，借用因創(chuàng)作《父親》而影響巨大的油畫家羅中立一句話：《父親》采用照相寫實(shí)的手法，他是無意識(shí)的，此前并不知道有這么一個(gè)流派。而此時(shí)，“中央工藝”（中央工藝美術(shù)學(xué)院）的學(xué)生們，已經(jīng)大量通過照相寫實(shí)繪畫開展創(chuàng)作。

時(shí)過境遷，我們才意識(shí)到，那是一所“革命”的學(xué)校，在多數(shù)人熟悉的藝術(shù)史之外，還存在著一部與眾不同的“藝術(shù)史”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

— 于會(huì)見 —

于會(huì)見，1962年生于河南偃師。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）特藝系裝飾繪畫專業(yè)?，F(xiàn)任河南省美術(shù)館館長(zhǎng)、一級(jí)美術(shù)師（二級(jí)教授）、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

于會(huì)見多年來以布面油畫、紙本水墨、紙本水彩等媒介進(jìn)行創(chuàng)作研究與多元表達(dá)，他以鳥、樹、塔等視覺符號(hào)為載體持續(xù)進(jìn)行類似詞匯學(xué)的訓(xùn)練，從而對(duì)作品中的寓言意義進(jìn)行強(qiáng)化和升華，蘊(yùn)含著對(duì)“家國(guó)情懷”的深刻解讀，展現(xiàn)了他對(duì)民族、對(duì)土地的熱愛和感懷。

— 馬  泉—

馬泉，1962年生于陜西西安。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）書籍藝術(shù)系。2011年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院。現(xiàn)工作生活于北京，任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)聘教授。

馬泉長(zhǎng)期致力于探索媒介與敘事的可能性，探尋自然時(shí)空中生命個(gè)體的自我超越狀態(tài)，探究宏觀場(chǎng)域與微觀物體的共存關(guān)系。他試圖將藝術(shù)和人文、哲學(xué)、自然科學(xué)進(jìn)行跨越整合，形成全新的結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言系統(tǒng)和藝術(shù)性表征樣貌。

近十年來，馬泉陸續(xù)使用水墨、裝置、影像、音樂、版畫、油畫等混合藝術(shù)媒介進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作，力圖打破藝術(shù)與科學(xué)的壁壘，超越視覺的固有界限。 

— 張大力 —

張大力，1963年生于黑龍江哈爾濱。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）書籍藝術(shù)系。1989年移居意大利，1995年回國(guó)，現(xiàn)生活于北京。

張大力的公共藝術(shù)始終圍繞并介入中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其獨(dú)有的敏感也始終與社會(huì)生活的脈動(dòng)保持同步。從最初的“實(shí)驗(yàn)水墨”到“城市涂鴉”，再到之后的“歷史影像”，直至現(xiàn)今的“古法曬藍(lán)”，藝術(shù)家憑借油畫、雕塑、攝影、裝置、行為和文獻(xiàn)等多種媒介展開對(duì)民生的熱切關(guān)注和對(duì)時(shí)弊的激烈批判。

三十余年的創(chuàng)作生涯，藝術(shù)家創(chuàng)造出了一系列形式多樣富于實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的公共藝術(shù)作品，但卻從未陷入觀念的藩籬，對(duì)于形式的執(zhí)著追求則愈發(fā)鮮明的闡釋著“過去與未來”“恒常與變化”“身體與靈魂”“感悟與表達(dá)”“存在與權(quán)利”“現(xiàn)實(shí)與極端”等深刻主題。

— 袁  加 —

袁加，1963年生于北京。1983年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）特藝系裝飾繪畫專業(yè)。現(xiàn)任清華大學(xué)張仃藝術(shù)研究中心、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員。

袁加的繪畫是他藝術(shù)之路的真實(shí)記錄。在他看來，藝術(shù)就是真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。他受到家庭的熏陶、學(xué)院的教育，以及在西方的長(zhǎng)期研學(xué)，形成了不拘于特定形式和主題、隨性自由的藝術(shù)表達(dá)方式。

袁加的繪畫是宣泄個(gè)人視覺認(rèn)知的自由表達(dá)，作品曾在多地展出，包括北京、上海、青島、廣州、萊克桑德、波士頓、芝加哥、紐約、西雅圖和邁阿密等。袁加亦是一位公共藝術(shù)家及藝術(shù)策展人。